魯西北運河鄉村文化生態重構策略

胡建華 周延飛

(山東華宇工學院，山東 德州 253034)

一、研究背景

黨的十九大提出：“決勝全面建成小康社會，實施鄉村振興戰略，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。”實施鄉村文化振興行動，推動鄉村文化生態繁榮興盛無疑成為鄉村振興的戰略要義。中央一號文件對鄉村振興戰略的實施作出了部署，提出要傳承發展農耕文化，走鄉村文化生態興盛之路。“十三五”期間，山東加大了省財政資金投入，支持開展鄉村文明行動建設示范工程。通過實施鄉村記憶工程，在鄉村文化遺產和傳統鄉土建筑富集、文化底蘊深厚的鄉村和社區，因地制宜建設民俗生態博物館、鄉村(社區)博物館，集中保護、展示鄉村傳統文化，豐富鄉村文化生活。[1]文化作為一種更基本、更深沉、更持久的力量，以其先導性、戰略性為鄉村振興戰略提供了精神激勵、智慧支持和道德滋養。“鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂”，這個“魂”就是鄉村文化的自信。

二、魯西北運河鄉村文化生態現狀

近年來，我國鄉村進行了三次大規模重構，歷經新農村改造、美麗鄉村、特色小鎮三個階段。鄉村社會在經濟發展、村容村風、環境治理等方面發生了重大變化，并取得了明顯成效。尤其是在“建設美麗鄉村”過程中，各地積極挖掘鄉村歷史文化元素，試圖從中尋找美麗鄉村的歷史根脈，著力對傳統村落進行保護和利用，重振鄉村文化。如浙江省自2012年起，全面展開歷史文化村落保護利用工作，先后啟動對172個歷史文化村落重點村和868個歷史文化村落一般村的保護和利用工作，修復古建筑3 000余棟、古道212公里等。[2]福建省2016年安排專項資金，重點改善提升了10個歷史文化名鎮和傳統村落。貴州、廣西、海南等地也將傳統村落保護、民族文化發展和鄉村建設緊密結合起來。山東省在美麗鄉村建設方面同樣也加大資金扶持力度，支持傳統村保護和發展，截止2017年，先后公布了四批402個省級傳統村落，其中包括聊城、德州17個傳統村落。

但在具體實踐過程中，也出現了許多違背美麗鄉村建設本意的做法，比如“過度硬化、過度用地、環境污染；大拆大建、生搬硬套，一方面肆意毀掉傳統村落，另一方面制造假古建，盛行‘拿來主義’；不重視農民的意愿和需求，千村一面地開展村莊建設；對傳統文化不夠尊重，例如在北方地區建徽派建筑；試點村選取上‘嫌貧愛富’資源過度向名村、富村傾斜，而亟需開展建設的落后村莊的相關投入較少，示范村與非示范村之間存在政策性‘馬太效應’。”[3]

另外，農民工“打工經濟”的迅猛發展也造成了鄉村“空心村化”“文化空心化”的現實問題，傳統的農耕文化正在悄然發生改變。韋祖慶認為：“傳統的農業思想已經發生隱形變化，原來厚重的農業地位已經變輕，對于土地的情感也開始發生變化，由此也使得傳統農業習俗逐漸消失——在這個轉型過程中，原有的耕作方式和親情平臺都被相應改變。”[4]這些變化隨之產生了諸多負面影響，如農耕思想衰減、生產習俗湮滅、鄉村權威消解、鄉賢文化失落、傳統管理機制缺失、傳統節日變異、民俗文化偽化等。

城鎮化和“打工經濟”確實促進了鄉村經濟社會的發展，但同時又促成了鄉村“文化空心化”現象，而依附于鄉村中的傳統文化基因也出現了“斷代”。以運河古村呂莊子為例，該村歷史文化遺跡豐富，域內有“貝州遺址”“高雞古泊”“十二連窯”等多處古跡和“運河船工號子”非物質文化遺產，還有“磨香油”“木匠活”“滾鉤捕魚”傳統技藝。但這些豐富而優良的文化基因并沒有得到充分發掘、保護，更沒有加以有效地傳承和利用，嚴重制約了該村特色文化建設和經濟發展。主要原因是，原本不足700多人的村落，僅剩下不到一半的“603861部隊”，幾乎50歲以下的青壯勞動力常年外出打工或移居他處。這不只是鄉村經濟資源的匱乏，還存在著新生代農民工對于鄉土情感的隱退性，客觀地造成了鄉村文化的斷裂。

研究者以為，造成這些負面現象的根源在于，對傳統鄉村資源爭奪嚴重動搖了鄉村的“原生態”文化基礎，以至于鄉村文化生態環境遭受了破壞。在經濟發達地區，現存的文化遺產能保留下來的已是屈指可數。而在經濟欠發達地區，文化遺產資源相對較為豐富，這就造成各地鄉村文化發掘、保護和發展不平衡問題。孔祥智指出：“農村尤其是偏遠農村大多都還保留著古村落、古建筑等有形財富及附著于其上的無形資產，仍然保存著歷史遺留的地域、民族、習俗、禮儀、節慶、建筑等方面不同的風格。正是這些與城市同化發展形成鮮明對比的財富，才讓鄉村文化生態顯得彌足珍貴。”[5]山東作為經濟發達地區，又以文化大省的態勢享譽全國，但相對于南方少數民族地區的村落文化生態建設存在明顯差距，與江浙地區比較，山東大運河域內的鄉村文化發掘、保護和利用方面的重視程度明顯不足。目前，傳統村落的保護和利用擁有政策傾斜和資金支持優勢，而較為落后的普通鄉村并沒有引起各方面的足夠重視，尤其是在全面實施“鄉村振興”戰略背景下，這一點值得關注。

2013年，胡彬彬提出“小村落、大文化”的觀點，說明鄉村文化的豐富性和重要性。在大運河文化研究方面，青島理工大學趙琳、王輝在《京杭大運河山東段傳統聚落的調查與思考》一文中著重分析了京杭大運河山東段傳統聚落的類型及聚落景觀地域特征，并對保護和延續傳統聚落的鄉土建筑文化在實踐層面所面臨的一些問題進行了探討。民進德州市委主委陳曉強在《關于后申遺時代大運河山東段保護和開發》中呼吁：“挖掘、整理和傳承好附載在運河兩岸的地方戲曲、民間傳說和民俗等非物質文化遺產，使運河文脈得到延續、運河記憶得到留存。”[6]聊城大學吳欣教授則從大運河的地理跨度和歷史文化內涵方面提出：“大運河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發展軌跡。因此大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經的線性區域所孕育的文化既是中國傳統文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。”[7]以上學者分別從大運河聚落景觀、保護、開發和文化載體等方面闡明不同觀點，但很少涉及鄉村文化生態的發掘、保護及其建設問題。

三、魯西北運河鄉村文化生態重構的重要性

對傳統鄉村而言，“文化生態基因”的重構可以再結構民眾的智慧和文化心理，積蓄更持久的“鄉愁”力量。生態文化是人類在長期歷史發展過程中文化積淀的結果，是由特定地域的民族世代因循延續下來的生活生產方式、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德等文化要素構成的具有鮮明特質的文化體系。鄉村聚落是文化的外構形態，文化是鄉村的內核和靈魂，鄉村與文化生態是一種“共生”關系，都是農耕文化的產物。鄉村文化生態屬于一切自然狀態下生存下來的文化，是民間原始的具有鄉土氣息的表現形式，擁有不可復制的“原生態”的文化存續體。“它沉淀了一種特殊的地方知識和民間智慧，一種特殊的文化表達類型和范式，一個特色的藝術體系和技術魅力。”[8]然而，延續幾千年的運河鄉村正在經歷前所未有的變化，多數鄉村出現“文化空心化”、文化人才斷代、流失的現象。同樣，依附于這些鄉村中的傳統文化基因圖譜也發生了“變異”，當傳統鄉村需要重塑道德、制度、社會秩序時，必須要從其特定的文化與價值系統內找到解決問題的辦法和改變的動力。傳統文化生態的構建能激發鄉村內生動力和活力，是治本之策，而注重政治、經濟、社會的改革只是治標之術，“鄉村振興”無法從根本上解決發展的難題。所以，實現鄉村振興戰略的關鍵仍然是傳統文化生態的重構問題。對于大運河域內眾多村落來說，應更加珍視歷史傳承，延續鄉村文化生態脈絡，要讓鄉民“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”。

值得一提的是，2014年6月大運河被獲準列入世界遺產名錄，同時，山東省啟動“大運河歷史文化長廊”規劃建設。為此，魯西北運河鄉村應以此為契機，以縣鄉為單位，以村落為載體，調動民間智慧，充分發掘鄉村文化遺產，深入研究優秀傳統文化元素，并以創新思維賦予其新時代社會主義核心價值觀的文化內涵，重新構建起富有地域特色的鄉村“文化生態圖譜”，這對于“振興鄉村戰略”實施具有重大的現實意義。

四、魯西北運河鄉村文化生態重構策略

“文化生態”作為一種文化范式，具有明確的內在復合系統，它衍生于特定區域歷史、特定民族生存的地理時空，承載著區域民族的文化因子和鄉村社會可持續發展的動因。探討鄉村文化生態重構策略，需要樹立和落實科學發展觀，保護、發掘和傳承好歷史文化原真性；探索并汲取魯西北運河鄉村各民族的社會經濟基礎、生活方式、生產方式、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德、文化心理等因素，構建具有獨特結構和功能的“一村一品”的文化生態體系。

《中國造紙》為專業技術性刊物，國內外公開發行，由中國造紙學會和中國制漿造紙研究院主辦，主要報道我國造紙工業在原材料、制漿、造紙、廢液綜合利用及污染防治、機械設備、分析檢驗、工藝和質量控制自動化以及制漿造紙專業基礎理論等方面的新成就和重要科技成果。

第一，樹立和落實科學發展觀，傳承好歷史文化原真性，為“鄉村振興”提供內在動力。因為那些代襲傳承下來的，針對文化生態資源進行合理攝取、保護和利用的，以及民間知識和經驗的文化積淀，是探索魯西北運河鄉村文化重要的“生態基因圖譜”，對其生活方式、生產方式、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德、文化心理等要素的研究，有助于構建具有獨特功能的鄉村文化生態體系。

第二，構建“一村一品”的文化生態體系。運河鄉村文化生態體系是鄉村社會—經濟—文化復合生態系統，明確維系鄉村已有文化生態特性所需要的優秀文化資源、類型，是文化生態重構的社會經濟基礎。科學規劃運河鄉村文化生態重構模式或策略，結合“一村一品”文化建設，將文化生態與經濟生態和諧發展理念轉化為“鄉村振興”的推動力。

五、魯西北運河鄉村文化生態重構的基本原則和方法

(一)鄉村文化生態重構的基本原則

依據文化生態鑒定、防護、保存、修復、更新、維持和再生的原則，以及其發展并和諧地適應現代生活所采取的各種措施，將魯西北運河鄉村群落作為一個社會—經濟—文化生態復合體進行重構，對其運河文化資源及各鄉村在存續發展中長期形成的文化生態體系進行系統整合，找出該區域文化生態重構的農耕文明與社會發展基礎，打破各鄉村行政管理的區域限制及民族之間的管理差異，確立魯西北運河鄉村文化生態重構協調機制，制定其文化生態重構的有效方案。

(二)鄉村文化生態重構的方法

采用文化生態學與鄉村社會科學等多學科交叉研究方法作為文化生態構建的基本方法。

第一，歷史文獻研究法。魯西北運河鄉村域內傳統鄉村群落歷史悠久，在1500多年的歷史進程中，有其自身的文獻著錄方式和保存方式，又有各學科學者形成的豐富文獻記錄。利用歷史文獻研究法對魯西北運河傳統鄉村各個時期的歷史文獻進行梳理，能夠再現當地人民世代形成的樸素文化生態意識及生態文明智慧，從而正確認識運河鄉村文化生態體系及文化生態價值。

第二，鄉村社會學實地調研法。設計詳細的調查方案，采用社會學實地調研法對魯西北運河鄉村域內傳統鄉村的生產、生活方式等進行調研，了解運河鄉村漢、回、蒙、滿等民族的個性和共性，以及各村落的管理制度，總結歸納其已有的文化生態體系，明確值得保護和傳承的傳統文化生態智慧。

第三，文化生態學研究法。通過對魯西北運河鄉村域內自然地理環境中的各種生態系統要素進行實地勘察，把握鄉村文化存在和發展的資源和環境基礎，并注意文化與環境的動態變遷因素，從而掌握運河沿岸鄉村人類文化群體在特定地理環境中的發展特征，為重構魯西北運河鄉村域內典型鄉村文化生態策略提供依據。

具體方法是依托“大運河歷史文化長廊”魯西北域內縣(區)鄉村群落中具有典型代表性的鄉村，將其作為鄉村文化生態重構策略的對象進行試點研究，主要通過以下三個方面來進行。(1)探討魯西北運河域內典型鄉村文化生態重構的社會基礎：文化生態重構的文化生態資源及生態系統特征，維持系統所需要的重點資源及核心資源。(2)研究魯西北運河域內典型鄉村文化生態重構的經濟基礎。(3)研究魯西北運河鄉村文化資源轉化與“鄉村振興”管理協調機制。

六、魯西北運河鄉村文化生態重構的應用價值

(一)提升人文素養

第一，重構鄉村特色文化生態，有利于加強“鄉村記憶”，培育“鄉愁”情懷。在充分發掘和保護鄉村聚落、傳統民居、特色建筑、古樹名木和民俗文化等文化遺產的基礎上，優化鄉村人文環境，把鄉村培育成傳統文明和現代文明相融合的、運河歷史文化底蘊深厚的文化聚落。

第二，重構鄉村特色文化生態，轉變生活方式。有效發掘、保護和弘揚運河鄉村特色生態文化，使生態文化理念深入人心；倡導健康文明的生活方式，形成群眾性生態文明創建活力，引領村民構建健康的文化心理和積極向上的精神生活。

第三，重構鄉村特色文化生態，促進鄉村社會和諧。按照“文明鄉村、良好家風、淳樸民風”建設的要求，構建和諧鄉村生態文化體系，推行“鄉規民約”“孝善文化”等鄉村社會和諧化基層管理，調節鄉村多種利益關系，有效化解鄉村各類矛盾糾紛，確保鄉村社會和諧穩定。

(二)服務經濟文化強省建設

第一，運河鄉村結合自身的區位優勢、產業特點、人文資源、經濟發展水平，按照“一村一品”的要求，特別重視挖掘傳統農耕文化、山水文化、人居文化中豐富的文化生態思想，把魯西北運河鄉村落打造成為弘揚運河文化的重要基地，建設成為“宜居、宜業、宜游”的社會主義新農村，使其服務于經濟文化強省建設，助力推進鄉村振興戰略。

第二，促進魯西北運河鄉村區域經濟發展與生態文明的和諧發展，以期在獲得良好社會效益、經濟效益和生態效益的同時，能對其他鄉村現代文化生態建設提供參考和借鑒。