抗戰(zhàn)時(shí)期張如心研究毛澤東思想的歷史貢獻(xiàn)

王義夫(江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330013)

抗戰(zhàn)時(shí)期是毛澤東思想理論體系構(gòu)成的重要時(shí)期，它的形成離不開(kāi)“幕后”一大批理論工作者潛心的付出。張如心就是其中一員，他對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大力量。張如心(1908-1976年)早年加入中國(guó)國(guó)民黨，曾赴莫斯科留學(xué)學(xué)習(xí)馬列主義。在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變后，其對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命行徑感到憤怒，于是毅然決定退出國(guó)民黨，并于1931年在中央蘇區(qū)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

一、張如心研究毛澤東思想是歷史的選擇

張如心對(duì)毛澤東的思想的研究離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的客觀歷史條件，是時(shí)代賦予的歷史使命。

(一)歷史的客觀必然性

首先，是建設(shè)革命隊(duì)伍自身發(fā)展的需要。紅軍長(zhǎng)征勝利后，為了補(bǔ)充兵員，在沒(méi)有嚴(yán)格把關(guān)的情況下發(fā)展了許多新黨員，提拔了許多新干部，而當(dāng)時(shí)這些新黨員新干部缺乏政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，且文化知識(shí)水平較低。革命隊(duì)伍缺“鈣”現(xiàn)象嚴(yán)重，給新黨員干部補(bǔ)“鈣”，提高其政治素養(yǎng)成為一個(gè)緊迫的任務(wù)。其次，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種抗戰(zhàn)力量的需要。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后一致對(duì)外，抗擊日寇成為全國(guó)人民心中的吶喊，假如還繼續(xù)遵循共產(chǎn)國(guó)際提出的“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的方針，在中國(guó)不僅缺乏號(hào)召力也顯得不切實(shí)際。最后，同當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派做斗爭(zhēng)的需求。在國(guó)共第二次合作期間雙方既有合作又有斗爭(zhēng)，以蔣介石為首的國(guó)民政府在軍事上實(shí)行包圍，來(lái)壓縮革命根據(jù)地范圍。在思想文化領(lǐng)域，國(guó)民黨反動(dòng)文人在大肆宣揚(yáng)蔣介石獨(dú)裁思想的同時(shí)，不斷通過(guò)惡意言論攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨。

(二)歷史的現(xiàn)實(shí)可能性

第一，以延安為中心的紅色革命根據(jù)地，內(nèi)部黨內(nèi)空前團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)自給自足，群眾基礎(chǔ)深厚，共產(chǎn)黨深受當(dāng)?shù)乩习傩論泶鳎獠繉?shí)現(xiàn)了國(guó)共第二次合作，政局較穩(wěn)定。這為張如心研究毛澤東思想提供了很好的內(nèi)外部環(huán)境。第二，黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人包括毛澤東在內(nèi)的一大批馬克思主義理論家對(duì)馬克思主義理論長(zhǎng)期進(jìn)行的研究和探索，為張如心深入研究、宣傳毛澤東思想提供了重要的參考價(jià)值和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。第三，張如心本人學(xué)識(shí)豐富，馬克思主義理論學(xué)識(shí)功底深厚，并在革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究毛澤東的著作理論，為毛澤東思想研究打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期張如心研究毛澤東思想的主要特征

在馬克思主義本土化的過(guò)程中，一方面必須要有正確的理論作指導(dǎo)，另一方面更需要立足于本民族實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新研究。張如心研究毛澤東思想的主要特征可概括總結(jié)為以下兩點(diǎn)。

(一)堅(jiān)持以馬克思主義理論為基礎(chǔ)進(jìn)行毛澤東思想研究

在研究方法上，張如心強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論來(lái)指導(dǎo)自己的研究工作。馬克思主義經(jīng)典理論是蘊(yùn)藏于馬、恩、列、斯系列名著中的，只有深入學(xué)習(xí)這些經(jīng)典名著才能系統(tǒng)掌握其理論內(nèi)涵。張如心說(shuō)：“要盡量去閱讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的古典名著”[1]，只有這樣才能提高對(duì)毛澤東思想研究的理論化水平。他強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)唯物辯證法來(lái)拓展研究毛澤東思想的理論維度。抗戰(zhàn)時(shí)期張如心發(fā)現(xiàn)根據(jù)地哲學(xué)理論書(shū)籍匱乏，根據(jù)地青年理論水平普遍較低。于是他本人先后編寫(xiě)了《辯證法學(xué)說(shuō)概論》《馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)》《蘇俄哲學(xué)潮流概論》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)》《哲學(xué)概論》等哲學(xué)書(shū)籍。[2]這些理論著作就像精神食糧消除了根據(jù)地人民缺少文化知識(shí)的饑餓感，同時(shí)也擴(kuò)展了研究毛澤東思想的理論深度。

(二)結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際創(chuàng)造性地探索毛澤東思想

中國(guó)革命的主要依靠力量是工農(nóng)群眾，工農(nóng)群眾具備本階級(jí)自身的優(yōu)勢(shì)，即能吃苦、能戰(zhàn)斗、革命意志堅(jiān)定，但是工農(nóng)群眾也存在著自身的劣勢(shì)，即普遍文化能力水平偏低，要讓他們理解馬克思主義精神內(nèi)涵存在一定困難。當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到，要想領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命走向成功，就必須要有本土化的革命思想作指導(dǎo)。張如心基于此思想結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，以馬列主義理論為根據(jù)，創(chuàng)造性地對(duì)毛澤東思想進(jìn)行理論探索和研究，寫(xiě)下了《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》《創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)》《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》等理論文章[3]，實(shí)現(xiàn)了將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合下的毛澤東思想研究。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期張如心對(duì)毛澤東思想研究的重大貢獻(xiàn)

抗戰(zhàn)時(shí)期，張如心一直從事黨的理論研討工作，他是黨的理論工作者隊(duì)伍中不可缺少的一員。他對(duì)毛澤東思想的研究對(duì)于在全黨最終確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。

(一)黨內(nèi)提出“毛澤東同志的思想”的第一人

偉大理論的產(chǎn)生依賴(lài)于肥沃的時(shí)代“土壤”，延安革命斗爭(zhēng)時(shí)期為毛澤東思想的誕生提供了時(shí)代條件，這是歷史之幸。馬克思主義中國(guó)化這一偉大命題在1938年10月召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)上正式被提出，此后在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)對(duì)毛澤東思想展開(kāi)理論研究成為全黨理論工作的重心。1941年3月，張如心在其所寫(xiě)的文章中第一次提出了“毛澤東同志的思想”這一概念，其也被稱(chēng)作是黨內(nèi)提出“毛澤東同志的思想”概念的第一人。[4]在文章中，張如心認(rèn)為黨的領(lǐng)袖毛澤東就是馬克思主義本土化的現(xiàn)實(shí)耕耘者，他的理論和策論就是中國(guó)化的馬克思主義。后來(lái)，張如心還提出了“毛澤東主義”和“毛澤東的理論和策略”兩個(gè)概念，并為王稼祥提出“毛澤東思想”這一科學(xué)概念做出了重要的探索和考證。

(二)有力維護(hù)了毛澤東在黨內(nèi)外的形象

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨政府召集了一大批所謂的御用文人，一方面宣傳國(guó)民黨，歌頌蔣介石，另一方面抨擊共產(chǎn)黨，丑化毛澤東形象。以國(guó)民黨反動(dòng)文人任卓宣為典型代表，他不遺余力地替蔣介石政府宣傳所謂的“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”的獨(dú)裁思想，并有意歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的革命策略、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)路線(xiàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人及其思想理論進(jìn)行謾罵侮辱。他在其撰寫(xiě)的反動(dòng)書(shū)籍中將毛澤東與洪秀全相比，詆毀毛澤東是中國(guó)農(nóng)民主義的又一個(gè)代表，是洪秀全的翻版，并無(wú)恥地攻擊毛澤東思想是毛澤東主義。針對(duì)這種情況，張如心在其所寫(xiě)的文章中對(duì)這些無(wú)恥言論予以了駁斥，寫(xiě)道：“毛澤東主義決不是什么農(nóng)民主義、洪秀全主義，它是二十世紀(jì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和策略，是中國(guó)民族解放社會(huì)的科學(xué)武器，也是真正的(不是虛偽的)三民主義的發(fā)揚(yáng)者與執(zhí)行者”[5]。這篇文章首次正面解讀了“毛澤東主義”這一詞語(yǔ)，不僅給那些認(rèn)為馬克思主義就是外來(lái)品，不適應(yīng)中國(guó)實(shí)際發(fā)展需要的錯(cuò)誤論斷的人一記響亮的“耳光”，而且還有力地維護(hù)了毛澤東思想在黨內(nèi)外的形象。

(三)實(shí)現(xiàn)了毛澤東思想指導(dǎo)地位的最終確立

在張如心等理論工作者的帶動(dòng)下，全黨興起了對(duì)毛澤東同志的思想的學(xué)習(xí)之風(fēng)、探索之風(fēng)、研究之風(fēng)，營(yíng)造了全黨上下熱鬧、團(tuán)結(jié)的氛圍，對(duì)于毛澤東思想概念的形成與指導(dǎo)地位的最終確立起到了積極的推動(dòng)作用。從1941年起，黨的其他高層領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來(lái)、王稼祥、鄧小平等也積極投入到對(duì)毛澤東及其理論的學(xué)習(xí)和研究中。1943年7月，劉少奇同志在其文章中提出了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。[6]同年7月5日，王稼祥同志首次在全黨內(nèi)提出了“毛澤東思想”這一概念詞匯。[7]周恩來(lái)在同年7月中旬延安舉行的歡迎晚會(huì)演說(shuō)中使用了“毛澤東同志的路線(xiàn)”這一詞語(yǔ)。同年12月，鄧小平同志在北方局的整風(fēng)會(huì)議中使用“毛澤東思想”這一術(shù)語(yǔ)。[8]經(jīng)過(guò)全黨上下的共同努力，“毛澤東思想”這一科學(xué)概念最終形成。正如毛澤東同志所說(shuō)：“‘毛澤東思想’不是他一個(gè)人的思想，而是全黨上下共同思想智慧的結(jié)晶。”1945年3月21日，劉少奇在中共七大會(huì)議上正式提出將馬克思主義中國(guó)化偉大理論成果命名為毛澤東思想，并將其確立為全黨的指導(dǎo)思想。

總之，張如心為毛澤東思想的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為了表彰張如心對(duì)毛澤東思想所做出的歷史貢獻(xiàn)，黨內(nèi)授予了其第一理論家的光榮稱(chēng)號(hào)，將他研究毛澤東思想做出的歷史性貢獻(xiàn)與毛澤東思想這一光輝旗幟永遠(yuǎn)地聯(lián)系在了一起。