民間文化的傳承困局及破局之策

龍鶯鑫

(四川省南充市高坪區文化館，四川 南充 637100)

源遠流長且博大精深的中國傳統文化，是華夏民族世代先民思想與文化智慧的結晶。優秀傳統文化，在其不斷傳承發展的漫漫歷史長河中，始終被作為影響和指導人們智慧化生存與豐富化生活的精神火炬。作為傳統文化重要組成部分的民間文化，其所具備的自發性、通俗性、傳承性、實用性、娛樂性等顯著特征，決定了它在人們生活中所應有的價值。而當社會發展到與農耕時代愈來愈遠的今天，一些很有傳承價值的民間文化，正在被現代文化潮流遮蔽以至吞沒。因而，如何有效地傳承和發展優秀民間文化，即成為我們必須認真思考和深入探討的課題，以使蘊含著豐富智慧的優秀民間文化，在其薪火不滅的傳承與發展中，為當代及后世所用。

一、民間文化的現狀及其困局與成因

(一)民間文化的現狀及其困局。作為源自于社會底層平民生活與農耕文明時代的民間文化，無論從其形式或內容來考量，原本都應該是類別眾多、內容廣泛、形式多樣、色彩紛呈的——少數民族地區如此，漢民族地區也是如此；邊遠山區如此，城郊平原概莫能外。在我國延續數千年的農耕社會里，民間文化的編創發明者及利用傳播者，都是人數眾多的底層平民，因而可以說，民間文化在人們生活中所占的位置是相當有重要的，民間文化介入和影響人們生活的價值是不可忽視的。比如民間文學中的民間傳說故事、勞動歌謠、山歌民謠，婚喪嫁娶中的儀式歌謠、民間諺語、歇后語等，民間藝術中的地方戲曲、民間曲藝、民間舞蹈、民間音樂、皮影木偶、民間雕刻、剪紙繪畫等，民間技藝中的手工編織、手工印染、手工制作制造等，以及民間游藝競技、民間娛樂游戲、民間醫藥醫技、民間各種傳統習俗等等，幾乎涉及到了人們生產生活、休閑娛樂的方方面面。

然而到現在，民間文化所面臨的現狀，可說是今不如昔、難以為繼。以四川省南充市高坪區為例。2006年以來，該區連續多次開展了非物質文化遺產調研和搜集整理專項活動；在2013年至2016年的4年中，又對區域內的民間傳統文化進行了拉網式的調研搜集，搶救性地收集整理出上千個(條)民間文化項目，編印出了《四川·南充·高坪民間傳統農文化集成》四卷本。而在調研搜集整理過程中遺憾地發現：區域內的民間文學，除婚喪嫁娶活動中的儀式歌謠、民間傳說故事、民間諺語和歇后語的極少部分得到基本傳承外，其余的部分幾乎失傳；民間藝術中的民間曲藝、民間舞蹈、民間音樂、民間雕刻、民間繪畫等，基本上失去傳承；在民間技藝中，僅有極少的手工編織、手工制作在茍延殘喘；其他的如民間游藝競技、民間娛樂游戲、民間醫藥醫技等，也幾乎絕跡；傳承較好的，只有傳統節慶文化習俗。由此可見，民間文化中的絕大部分項目，已經陷入失傳甚至消亡的現實困境。筆者認為，民間文化這種令人堪憂的現狀，在更大范圍的地區一定同樣存在。

(二)民間文化身陷困境之成因。延續數千年的民間文化，而今的生存、傳承及發展陷入難困境，甚至到了消亡絕跡的邊緣，主要原因大致有以下幾個方面：

一是現代文化介入，導致民間文化的生存土壤喪失。進入新時期以來，前所未有的現代文化的潮涌一浪高過一浪。隨著現代文化娛樂內容何形式的不斷豐富和不斷變化，提升著整個社會的文化欣賞水平，也改變著整個社會、尤其是青少年群體的文化欣賞趣味和欣賞習慣，而對形式和內容相對單調的民間文化，如民間文學、民間藝術、民間舞蹈等，逐漸消退甚至失去了基本的興趣，整個民間文化便在民眾中逐漸失去其受關注的機會。

二是農耕時代終結，導致民間文化的生存環境喪失。說到底，源遠流長的農耕社會，乃是產生和發展民間文化的基本環境。如民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間諺語和歇后語的產生和傳播，民間手工藝的產生和使用等等，大多都與農業社會中人們的生產與生活緊密相關。隨農耕時代的逐步終結，尤其是當今城鎮化步伐的加快，產生和發展民間文化的環境也就隨之喪失。農民耕田不用牛了，不上山撿柴割草了，山歌民謠也就不唱了；婚喪嫁娶現代化了，修造手方式改變了，所涉及的傳統儀式歌謠，也就失去了民間舞臺。

三是現代技術崛起，導致民間文化的生存優勢喪失。現代科學技術的發展，嚴重擠壓了傳統手工技藝的生存空間。如民間文化中的手工編織、印染、制作、制造等生產型項目，在先進的機械化面前，在新型材料面前，已不具備效率、品質、效益等關鍵優勢，那么這些手工技藝，自然就因其派不上用場而被擠出。

四是與市場接軌不夠，導致民間文化的生存資本不足。根據民間文化特性分析，除部分民間文學、民間藝術和民間習俗外，民間文化中有相當多的項目，都具備向市場轉化的可能性和可行性，其中很多項目還可將經濟效益的蛋糕做大做強。但遺憾的是，相關項目的傳承人及相關部門，對民間文化的市場意識不強，對民間文化所蘊含的經濟潛力和市場潛力未能引起足夠的重視，導致民間文化傳承發展中的自身造血功能丟失，進而因其資本不足而使生存難以為繼。

五是傳承人青黃不接，導致民間文化的生存要素匱乏。傳承和發展民間文化，最基本也是最根本的要素之一，當是傳承人。就目前的情況來看，傳承人青黃不接、甚至斷代斷絕的現象較為普遍。出現這種局面尷尬情形的主要原因在于：有的如民間文學、民間藝術中那些不能產生經濟效益的項目，到傳承人年老病逝時也沒有傳承人；有的手工技藝由于經濟效益低下，沒人愿去學藝傳承；再就是政府對傳承人沒有采取經費補助等激勵手段，傳承人的傳承積極性調動不起來。

導致民間文化走向式微的原因遠不止上述這些，如社會對傳承發展民間文化的意義認識不夠，社會對傳承發展民間文化的自覺性普遍欠缺，政府對傳承發展民間文化的重視程度不高，現存的民間文化品質跟不上時代發展等，也是民間文化身陷生存發展困境的因素。

二、走出傳承與發展困局的應對之策

優秀的民間文化是人類智慧的結晶，是先人為后世創造、傳承和留下的寶貴財富，保護傳承好、發展好這些難以再生的寶貴財富，功在當代，利在千秋。受種種因素的影響和制約，民間文化到了瀕臨消亡的境地，因而亟需我們抱以對先民及后世高度負責的態度，采取積極可行的對策和切實有效的措施，讓民間文化擺脫困境，重現生機。

(一)形成廣泛共識，推動自覺化傳承。首先是各級政府，對民間文化潛在的文化價值、社會價值、經濟價值，以及保護傳承和發展優秀民間文化的歷史意義和現實意義，要有足夠的認識，將民間文化的保護傳承和發展工作，納入發展大文化的總體框架之內，并給予保護傳承工作組織、財力、人力等方面的必要保障；其次是文化部門要廣泛而持續地開展民間文化的保護傳承宣傳，讓全社會對民間文化的價值、保護傳承民間文化的意義、民間文化的范圍及轄區內民間文化的保護對象等都能能夠有所了解，激發民眾自發并自覺地參與到民間文化保護傳承工作中來，推動全社會自覺化保護傳承局面的形成。

(二)依靠政策法規，實施保護性傳承。對于目前瀕臨失傳或正在消亡的民間文化項目，要采取特別的措施和手段，要實施以法律法規為依靠的強制性保護與傳承。民間文化中的絕大部分，同時也屬非物質文化遺產項目。目前，國家已經頒行了《文化遺產法》，四川省已頒行了《四川省非物質文化遺產保護條例》，四川省南充市也將頒行《南充市非物質文化遺產保護辦法》，其他地區有的縣市也已經或即將出臺相應的非物質文化遺產保護法規。因此保護傳承和發展民間文化，應當借助這些相關的法律法規，對那些不能以產業發展進行活態傳承的重要民間文化項目，實施政策性保護和傳承。實施保護性傳承的另一方式，就是尋求和借助新的載體，對已經消亡或即將消亡的特色民間文化項目，在暫無接續傳承的情況下，采取文字、圖片、影像、錄音等手段，予以忠實而全面地記錄，進行搶救性保護。如四川省南充市所轄的9個縣市區，在2013年至2016年，將區域內的民間傳統文化進行了地毯式的搜集整理，市級和各縣市區都已將全部資料編印成書，使那些已經消亡或即將消亡的優秀民間文化，以文字圖片和錄音錄像的形式被記錄和保存下來，為今后繼續挖掘、傳承和發展民間文化，提供了翔實的、可操作的寶貴資料。另外，以舞臺為載體進行再現與傳播，也不失為將已經失傳或即將失傳的民間文化“救活”的保護傳承手段。如高坪區《鯉魚跳龍門傳說》即被編排成大型神話故事木偶劇進行傳承和傳播；再如高坪區的民間歌謠《船工號子》《我和幺妹挨到來》《一根竹竿剎過河》及高坪竹編技藝等項目，也被編排成音樂舞蹈節目，進行表形式傳承，其中的《我和幺妹挨到來》獲得四川省群星獎，并成為連續兩屆獲得國家項目資金資助的項目。

(三)賦其商品屬性，實現活態化傳承。在種類繁多的民間文化中，無論手工技藝類，抑或休閑娛樂類，其中都不乏具有商品屬性的項目。挖掘并賦予民間文化的商品(商業)屬性，將其與經濟市場對接掛鉤，不失為保護傳承和發展民間文化的一種有效途徑。如用傳統手工藝生產產品、將娛樂性項目轉化為舞臺節目進入演藝市場等，使優勢性民間文化項目進入“以特色促經營、以經營養傳承”的良性循環，從而實現民間文化的活態化傳承。近年來，一些特色明顯的手工技藝型項目，成功進軍市場的例子不在少數。如高坪區的手工竹編、煙山冬菜腌制、絲綢傳統織染等傳統技藝型民間文化項目，都通過良好的經營效益實現了較為理想的活態傳承；在民間文學和民間藝術型項目中，如四川南充市的川北大木偶、川北皮影等，都是利用市場經營得到持續性活態傳承的成功例子；而南充市高坪區以當地《鯉魚跳龍門傳說》的民間故事為主題打造的旅游古鎮，更是活態傳承的特例。

(四)提升傳承能力，促進品質化發展。客觀而論，目前的民間文化，無論演藝類還是技藝類，其品質都有待進一步提升。只有品質提升了，才會獲得社會認可，才能在市場站穩腳跟，也才能使民間文化在活態傳承中得到品質化發展而進入傳承發展的良性循環軌道。民間文化要獲得品質的提升，關鍵在于項目傳承人，在于傳承人的傳承能力。而目前，有的傳承人因年事已高，其傳承能力和創新能力必然受限；有的傳承人雖然年輕，但基本功又欠成熟。因此，要通過老藝人采取收徒帶徒、開辦講座等方式，將其技藝原汁原味地傳授給新的傳承人；為免傳承人不至再蹈青黃不接、斷代絕后的覆轍，要采取“民間文化傳承人進校園傳藝”等方式，著力培養更為年輕、群體更大的傳承人隊伍。這樣，我們的民間文化，就能在傳承人能力整體提高的前提下，確保其高品質地持續性傳承和持續性發展。

民間文化陷入傳承與發展困境，是社會發展節點上的一種必然現象。只要找準了癥結之所在并采取相應的對策與措施，這道困局就能得到破解，民間文化的爛漫之花，必將在新的時代重放異彩。