豫南民間舞蹈探究
——商城火綾子的傳承與發展

宋鈺琪

(信陽農林學院，河南 信陽 464000)

商城在古代屬于封建割據的邊緣地帶，隨著朝代及行政區劃的變更，人口遷徙或者避難留于此地。商城縣屬于山區地帶，自然產物豐富，但受地勢的影響，交通一度閉塞。[1]“火綾子”是當地具有特色的燈舞，古代主要用于祭祀。唐朝時盛行開來，圍著朝王載歌載舞，后由宮廷傳入民間。清朝時，其廣受百姓喜愛，逐漸興盛開來。“火綾子”目前多見于在大別山區鄂豫皖交界處，如河南信陽地區、湖北黃岡地區及安徽六安地區等。

一、火綾子舞蹈的起源

“火綾子”舞蹈的起源，在史書中沒有查到相關記載，一直以民間傳說的形式流傳。相傳，唐朝李隆基處理完朝事后，領著宮女太監持著朝王傘戲耍玩樂，后這種形式廣為流傳，形成了歌舞。唐王是整個舞蹈的核心，唐王所撐的杈傘為朝王傘。[2]“火綾子”中的“花鼓腿子”指的是宮廷的太監；“拉花”指宮女；說唱的唱詞詼諧幽默，內容多是喜慶、吉祥的，其原本是娛樂時唐王與宮女太監的對話。

據當地老人說，“火綾子”的花費較高，所以在古時候，它只是大戶人家的表演形式。表演隊從第一家到最后一家挨個表演，然后再返回第一家，這時才能結束所有演出，在這個表演過程中，人員不能少也不能多，他們認為多了是禍，少了也不吉利。表演時要準備一百首歌，且必須要唱完九十九首歌，最后剩下一首不唱，意為解憂愁，唱完九十九首歌后需要把圍燈燒掉，到第二年再重新做新的。

20世紀60年代，商城火綾子進入快速發展時期，其表演隊伍參加了全國第二屆民間舞蹈會演，會演結束后，又接連到北海公園、解放軍劇院等地進行了七次演出。20世紀70年代后，很多商城火綾子隊伍都停止了演出，只剩下商城映山紅杈傘表演隊及夕陽紅杈傘表演隊等堅持表演，商城火綾子的發展面臨著嚴峻的挑戰。

二、火綾子舞蹈的主要內容

火綾子是由五個男子九個女子共同完成的群舞表演。領舞的即掌杈傘人，被稱作“老桿兒”，其通常是風趣幽默的老漢形象，一手掌火綾子，一手拿蒲扇，嘴里喊著號子以掌控整個舞蹈的節奏與變化。具有女性特色的“四梳”女角，在舊社會時期是男扮女裝，用黑紗布包頭，就像姑娘的辮子，所以也被稱為“花鼓娘子”。“四梳”的妝容以彩粉化臉，身著彩色霓裳，腳穿繡花鞋，腰部系有圍兜，右手拿有彩扇，左手拿有手帕。舞蹈中具有男性特色的“四挎”男角，身著花邊服裝，腰系紅色彩帶，挎著花鼓，手持花鼓棍，頭上包裹頭巾，扎成蝴蝶型，也被稱作“花鼓腿子”。

火綾子舞蹈分為大場和小場兩種形式。大場分為兩段，第一段是“老桿兒”先登場，舞蹈步伐也是多種多樣，如有碎步、搓步、追步、滑步、挑擔步等；第二段是由“老桿兒”迎著鑼鼓聲“打杈”，“打杈”就是由“老桿兒”即興編創唱詞，與節奏押韻配合。老桿兒隨便發問，其他人回答“咋地了”，老桿兒回答后，其他人要一致回答：“對對對”，一唱一和十分有意思。說唱時配有道具，如響镲、拋鑼、鞭鼓、小鑼、木棍、手帕，扇子等。唱詞的內容詼諧幽默，多是喜慶、吉祥的，帶有恭維稱贊的意思。小場表演情節簡單，表演形式如搶板凳、搶手絹、搶彩扇、搶蠟花等，舞蹈步子有滑步、跳步、跑步、退步、錯步、轉步、頓步、追步、碎步、踩步、顫步、波浪步、八字步、十字步、平足步等多種步子。[3]在整個舞蹈中，“老桿兒”是火綾子的核心人物，他手中拿的傘，可以隨意改變樣態，能轉起來、撐起來，老桿兒的腿上功夫也十分了得，可以和京劇里的一些武生相媲美。

舞蹈音樂是表現舞蹈內容的靈魂，“火綾子”的舞蹈音樂調式變化也非常具有地方民間音樂特色。“火綾子”的舞蹈音樂包括四種調式：第一種是前后徵調式，中間部分會加唱腔或者花鼓唱，有時會配詞叫“小二哥、小二嫂”；第二種是前后宮調式，中間搶八句轉羽調；第三種是超八度或十度大跳，構成承上啟下又獨具特色的花鼓唱；第四種是鑼鼓唱法，有四句羽調式。每個樂段經過多次轉調，表現出火綾子舞蹈豐富多樣的表現形式和情緒變化。

三、商城“火綾子”的傳承與發展

(一)文化價值

河南歌舞在信陽，信陽歌舞在商城，由此可知，商城是著名的歌舞之鄉，“火綾子”是商域民間歌舞中最具地方特色的一種。它保留了樸實的表演藝術形式，歡樂、風趣、喜慶、適應性強。唱腔曲調融合了各種原始民歌歌劇，歌詞內容豐富，語言生動活潑，表達和訴求十分強烈。

火綾子中的一些行話，目前有一些已經成為商城地方方言。比如說你是舞蹈的主要人物，一般商城人會說：還是你來“掌老桿”；要說明有的人聽不懂意思，一知半解，商城人會說：他是“二樣子”；說話中突然改題，商城人會說莫“打岔”(權)。

“火綾子”舞蹈表演動作大方瀟灑，它傳承著一代又一代人的情感，有深厚的歷史積淀和文化底蘊，現在屬于非物質文化遺產保護對象，這足以說明了它的文化價值。對于火綾子舞蹈的傳承，我們必須先要了解它的操作流程及文化底蘊，進而發揚一代又一代人堅持不懈、不放棄的精神。

(二)傳承與保護

“火綾子”包含原始舞蹈的元素，它的唱腔既帶有南方的柔美又有北方的剛烈，唱詞更是記錄了一代代人對世事的關注及自我的情感，富有歷史文化氣息，對它進行傳承是我們不可推卸的責任。

為了使更多的人關注和重視地方文化發展，促進人民對地方傳統文化的傳承，商城縣文化局曾召開文化組織會議將任務分解到組，責任到人。為挖掘整理商城原生態舞蹈《杈傘》，文化局的工作人員不辭勞苦，采訪了上城縣的36位民間藝術家，并記錄了商城民間舞蹈表演隊進行的20多場表演，真正讓商城火綾子表演展現在大眾視野中。由于熟悉火綾子的藝人都是年近古稀的老人，而年輕一代對這樣的表演形式又感到陌生，能夠傳承他們技藝的人寥寥無幾。面對這樣的情況，當務之急是要培養年輕一代傳承民族文化的責任感和使命感，理解當地民間文化的精髓。政府可組建一支舞蹈隊伍深入學習火綾子的背景和舞蹈技法，通過各地的演出擴大宣傳面，并記錄每次演出的成果，吸引更多年輕的舞蹈演員加入傳承民間舞蹈形式的隊伍中來。

除了壯大演出隊伍，擴大宣傳，我們還應該對火綾子采取更多的保護措施，一是要經常深入當地采風，采訪本地的老藝術家，依靠他們的回憶，整理資料；二是帶領年輕的演出人員向老藝人學習技藝，制作影像資料供后人學習；三是鼓勵成立民間舞蹈隊伍，在當地舉行民間舞蹈大賽，選拔優秀的人才，并支持優秀團隊參加省內外的比賽，擴大宣傳；四是利用現在年輕人流行的網絡媒體方式宣傳火綾子的文化價值。

總之，火綾子舞蹈的保護是一項長期而復雜的工程，也是一項綜合性工程。我們舞蹈工作者只有對傳統舞蹈的精髓部分不斷提煉、加工，使之成為民眾所樂意接受的，有利于民眾生活的精神食糧，我們才能更好地傳承地方的舞蹈文化。民俗舞蹈的資源是不可再生的，我們要保護好民間舞蹈的承載人，發展好承接人，以弘揚歷史文化，使其永世長存。