國外批判教育學的價值及理論局限

桑曉丹

（河南質量工程職業學院，河南平頂山　467000）

批判教育學在國外實踐過程中影響力巨大，其經歷了“抵制理論”時期、多元理論時期以及“再生產理論”時期三個階段，在教育中以解放思想為教育目標，提倡教育的政治性,關注弱勢群體的利益。國外批判教育學將教育課程理解為政治文本，課程教育的目標是培養學生的批判意識，課程的設計是以社會問題為中心，在課程實施過程中注重教師與學生的自主參與性，課程評價是關注課程教育活動背后的社會意義，國外批判教育學為教育改革提供了新的發展渠道。

1　國外批判教育學的價值

1.1　解放教育

國外批判教育學的兩點核心主題是“解放”與“公民”，國外批判教育者認為教育培養的學生應該具有批判性精神，同時，還應該具有強烈的社會使命感與責任感，其培養模式正是國外批判教育學的價值。只有具有批判性意識、批判性思維、批判性能力的學生，才能夠不受利益與金錢的誘導，才能夠擺脫權利的控制，才能夠堅持自己的原則，將自己從操縱中徹底的解脫出來，實現自主的思維模式。也就是說，只有能夠控制自己生活的人，才是具有積極性、民主性、自由性、主動性的社會公民，才能夠為社會發展做出貢獻，并能夠積極參與到社會活動中，實現自己遠大的理想與抱負，這樣的人才是社會發展需要的公民。解放教育培養的學生，能夠支撐社會發展，從而能夠實現民主社會，最終會實現人類的解放與社會的解放。這也正是國外批判教育者主張的教育模式，同時，也是民主性國家所應該具備的一種教育學。

1.2　教育政治性

國外所有批判教育都是具有政治性與指令性的教育，國外批判教育具有其天性與偏好。國外批判教育者普遍認為，“統領集團自己權利的行使是通過對政治社會和市民社會的控制來實現的，相比較政治性社會，這樣的權利是一種政治霸權，對于市民社會其是一種文化霸權”。然而，學校教育是統領集團的文化霸權形式，其通過教育實踐、教育形式、教育結構形成統領集團對社會的控制。教育文化霸權體現為統治者培養的學生與其接受的文化都偏向于霸權主義。國外批判教育對這樣的教育形成質疑，國外批判教育者將教育視作價值中立，價值中立是為了掩飾國家對教育的控制，國外批判教育者也因為提倡價值中立，導致教育被局限在技術與工具的傳遞上。基于此，從國外批判角度而言，教育不可能是價值中立的，其應該是政治性的。學校教師們也贊同國外批判教育者這種批判性的觀點，因此，教育政治性同樣也是國外批判教育的價值。

2　國外批判教育學的理論局限

2.1　缺乏可行性

從當前國外社會發展形勢來看，許多激進的言論都被看作是一種批判性的話語，甚至一些激進的話語缺乏可行性，也被視為批判性言論。這些人由于較少的關注實際生活與教學場所，在他們的話語中，能夠看出缺乏實踐的不可行意義。而一種可能性的言語，具有較強的潛力，能夠使教育變得更有意義，更能夠改造學生的性格。關于國外批判教育不能夠簡化，而應該包括歷史、權利、集體能動性、自我認同等可行性問題進行權衡，應該結合公共教育，不能夠拒絕政治性的言語。國外批判教育應該將學校構建成民主的公共教育場地，這就意味著，國外批判教育是在公共教育與哲學中形成的，這種哲學性國外批判教育是公民的智慧與勇氣的產物。國外知識分子需要改變單純的批判性言語，重新界定自身，將批判性言語與可行性言語相結合，從而才能夠進一步改變教育。為此，國外批判教育者應該展示自我批判的言語，用來揭露與質疑不可行言語，并在學校教育中廣推國外批判教育，培養學生社會責任感與使命感，使學生成為知識與勇氣共存的社會公民。

2.2　語言晦澀，缺乏可操作性

國外批判教育性言語較為晦澀，使人難以理解，甚至一些批判性言語讓人都捉摸不透，因此，很難在學生與教師之間傳播，學生與教師對于這樣的言語理解較難，促使國外批判教育言語缺乏可操作性。國外批判教育是引導學校教育走向民主化、政治化、自由化的言論，，是一種解放教育，培養學生社會責任感與使命感的教育言論，如果教育工作中與學生都對其不甚理解，那么其就失去了教育意義。國外批判教育者大都是把啟蒙興趣、解放思想來當作自己批判的工具，這會造成一些批判教育缺乏科學歷史觀念，使批判言論變得空洞，也可以說國外批判教育者陷入自己的幻想中，不能夠自拔，從而使批判性言論陷入了自身遐想的空間里，沒有實質的可操作性。而且國外批判教育借助解放、啟蒙興趣發表的批判言論，很容易被現代化的潮流思想所抨擊，這種現象是國外批判教育者始料未及的。評判者認為，國外批判教育者的思想就好像一把火，燃燒著人們的胸膛，甚至改變人們的思想觀念，但在實行過程中，卻沒有可操作性，只是一些空談的批判性言語，沒有實質的作為。因此，國外批判教育者應該認清這個事實，積極更正自身批判性言語，在實際生活中應該多實踐，使自身的批判性言論具有可操作性。

2.3　注重社會正義，缺乏生態正義

國外批判教育最重要的局限因素是其缺乏生態正義，忽視了生態潛在的文化危機，加劇了生態的污染。國外批判教育者追求的社會主義不可能實現的目的，1983年國外教育學家包華士發表過論文，此論文主要是對國外批判教育言論的批判，其與國外批判教育者的爭論以維持了幾十年。以往的國外批判教育者關注于社會公眾問題，如性別、種族、階級，但并沒有以此聯系到對社會生態環境形成的原因與因素，國外批判教育者在社會生態環境問題上一向不愿意發表過多的言論。對此，包華士始終認為，國外批判教育對生態環境不發表言論絕非偶然，其中肯定存在一定的因素，國外批判教育無法掌握全球生態穩定危機的復雜性，而且國外批判教育者在為人類謀求穩定、自主、平等中，社會生態因素也在隨之形成，甚至會形成不可控制的嚴重后果。國外批判教育普遍認為工業化、資本主義、個人解放思想等是教育的重要責任，而包華士認為關注社會生態正義要比解放教育問題更為重要。根據包華士這一觀點，國外批判教育做出了回應，國外批判教育一方面認為包華士這種追求社會生態正義言論是對社會主義發展沒有擔當；另一方面也坦承了以往批判性言論忽視了對社會生態正義的關注。國外批判教育確實是缺乏關注于生態正義問題，國外批判教育與包華士之所以形成分歧，是兩者之間所占的立場不同，所關注與實現的目標不同。

3　結語

綜上所述，國外批判教育學是西方教育的重要思想浪潮，蘊涵豐富的內容，批判教育學者以獨特的思維模式將政治、教育理論、教育實踐、文化等相結合，發展至今，被許多人視為可行與充滿活力的思想選擇。它為人們思考學校課程改革提供了獨特的視角，可是，在國外批判教育學發展的進程中也存在一定的問題，諸如，缺乏可行性、可操作性以及生態正義。因此，應該認清國外批判教育學當前存在的問題，找尋有效的方法去解決存在的問題，使其能夠可持續發展。