語言歷史學(xué)芻議

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(遼寧大學(xué)歷史學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

一、語言歷史學(xué)的概念界定

語言歷史學(xué)是以歷史上的語言現(xiàn)象以及與人類各語族間互動關(guān)系作為研究對象的一門史學(xué)邊緣交叉學(xué)科。

語言也是一種歷史文化現(xiàn)象。廣義的語言，應(yīng)包括發(fā)聲的語言，即口頭語言和文字語言兩大部分。語言是人類交流的工具，人類不同群體在長期交往過程中形成了不同的語言。目前全世界大約存在有五千多種語言，常用的只有百余種語言。顯然語言的發(fā)展與使用某一種語言的族群在數(shù)量上、發(fā)展程度上都有著密切之關(guān)系。現(xiàn)在聯(lián)合國所使用的五大語言，固然與第二次世界大戰(zhàn)后的國際秩序安排有關(guān)，事實(shí)上也是公認(rèn)的使用人群最多的重要語言，是現(xiàn)今人類語言的典型。大凡成熟的語言必然要有相應(yīng)的文字。一般來說，有文字是一個(gè)民族成為文化民族的重要標(biāo)志之一。使用相同語言的人群易形成相同的文化認(rèn)同，形成同一的文化體系。現(xiàn)今世界上不同的文化類型大都是以某種特定語言為核心而結(jié)成的。

人類的語言作為一種歷史文化現(xiàn)象，也應(yīng)是歷史學(xué)應(yīng)當(dāng)研究的重要內(nèi)容之一。歷史語言是人類歷史文化的重要組成部分，而以這種歷史語言現(xiàn)象作為研究對象的學(xué)科，就是“語言歷史學(xué)”，就是研究語言演變的歷史學(xué)。語言是人類社會交流的工具，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，人民的流動遷徙、接觸與融合等，無不對歷史上語言的變遷產(chǎn)生影響。那些保留了珍貴歷史信息的文獻(xiàn)、碑刻銘文，流傳到現(xiàn)在的歷史地名，都是本學(xué)科重要的研究對象，本學(xué)科借以依賴的歷史信息。從更加廣義的角度去理解，除了文本的史料外，還應(yīng)包括歷史上符號化的實(shí)物，如圖像、圖騰、票證、徽章等，這方面所包含的歷史信息更大，更有特點(diǎn)。

任何一個(gè)學(xué)科都必須有自己特定的研究對象，并且還有大致相對明確清晰的學(xué)科邊界。只有滿足了這些基本條件，學(xué)科才能成立。語言歷史學(xué)是以歷史語言現(xiàn)象，即以歷史上語言的發(fā)展演變以及與人類群體的互動關(guān)系作為研究對象的，況且這一歷史現(xiàn)象的存在具有普遍性，與人類社會的互動關(guān)系，無時(shí)無刻不存在。毫無疑問，語言歷史學(xué)作為歷史學(xué)的邊緣交叉學(xué)科是成立的。

到目前為止，與本學(xué)科相關(guān)的現(xiàn)有的研究成果大致集中在如下幾個(gè)方面：關(guān)于歷史音韻學(xué)、方言、語言文字變異、古代原典解讀新法、少數(shù)民族語言、語言接觸史、語言考古學(xué)、詞匯擴(kuò)散規(guī)則、歷史認(rèn)知語言學(xué)、土語特殊詞匯、歷史比較語言學(xué)、社會語言學(xué)、族群歷史溯源的語言學(xué)研究，等等。說明本學(xué)科所要研究的領(lǐng)域極為廣泛，空域遼闊。

誠然，歷史學(xué)的大家庭里不能沒有語言歷史學(xué)。史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，沒有史料，研究歷史是不可想象的，而史料尤其是文本史料都是由特定的語言文字書寫成的。歷史學(xué)需要通過歷史語言的研究來伸展擴(kuò)大其史料收集范圍。

同樣，語言歷史學(xué)的研究離不開多學(xué)科的支撐。尤其是古文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等的支持。如果沒有對于甲骨文的研究，我們就不能理解并說明商朝的歷史，就不能取得對于商王朝政治經(jīng)濟(jì)軍事文化等各方面較為詳細(xì)的梳理。當(dāng)然也需要心理學(xué)、社會心理學(xué)、政治學(xué)的理論方法。歷史上的避諱和禁忌是各民族各時(shí)代都普遍存在的，其或由于宗教原因，或由于禮制原因，或由于制度原因，屬于心理學(xué)和政治學(xué)的范疇，可以用相關(guān)理論和方法進(jìn)行闡釋并解讀。本學(xué)科還需要數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的支持，如用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對于漢語親疏關(guān)系詞匯的計(jì)量統(tǒng)計(jì)，對于某一特定時(shí)代常用語的研究，可通過統(tǒng)計(jì)某個(gè)詞匯出現(xiàn)的頻率來研究某個(gè)時(shí)代的心理需求及時(shí)代特征等。也需要地理學(xué)支持，為什么在南方山區(qū)，隔山隔河，相互之間的語言就完全不通，地理對于語言傳播的阻礙也是非常值得討論的問題。對此，可以借用地理學(xué)的理論進(jìn)行闡釋，也可運(yùn)用傳播學(xué)的理論討論語言的傳播和擴(kuò)散問題。

總之，語言歷史學(xué)在歷史學(xué)科的分工中，主要解決歷史研究中的文本史料中的語言問題，也就是解決歷史語言的認(rèn)知、解讀與闡釋問題。離開了文本史料的闡釋，我們無由獲得準(zhǔn)確的歷史信息，更難以建立信史。

二、語言歷史學(xué)的研究內(nèi)容

我們這里所談的學(xué)科內(nèi)容，也可以稱之為研究對象，即語言歷史學(xué)的研究對象是什么，問題是什么?試就所涉及的主要內(nèi)容論述之。

1.探討歷史上各民族語言的演進(jìn)規(guī)律及各民族相互之影響。通過對歷史上各民族語言演進(jìn)的研究，可以很合理地解釋現(xiàn)代語言分布圖譜以及現(xiàn)代語族的發(fā)展變遷史。從“漢字文化圈”“英語文化圈”的形成過程可以較信服地回答這一問題。

中國漢語言文字至少可以追溯到3700多年前的殷商甲骨文字。漢字經(jīng)過三千余年的演變，已成為非常成熟的現(xiàn)代語言，僅康熙字典收入的漢字就有47000多字。在使用漢字進(jìn)行文化傳播的過程中逐漸形成了以中國為中心，包括朝鮮、韓國、日本、越南及東南亞等地在內(nèi)的“漢字文化圈”。漢字文化圈的形成見證了以漢字漢語為核心的中華民族的形成以及中華文化對外傳播的過程，其背后存在著豐富的歷史故事，是語言歷史學(xué)值得深入探討的課題。

歐洲各語族的形成也非常有趣。歐洲語言大部分屬于印歐語系，它是由印歐語的原始語言演變而來。此外，在歐洲還有相當(dāng)大的一部分民族講烏拉爾、阿爾泰等語系的語言。說明歐洲早期民族眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。

在歐洲語族中，英語語族的形成從語言歷史學(xué)角度最有研究價(jià)值。現(xiàn)代英語不過是盎格盎格魯人、撒克遜人和朱特人使用的語言，主要局限于大不列顛列島。但是，現(xiàn)在英語已遍及全球，講英語的國家和地區(qū)地域廣泛，有英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非等十余國，定英語為官方語言的國家則超過七十個(gè)國家和地區(qū)。甚至英語目前已成為“準(zhǔn)世界語”，已事實(shí)上成為全球科技、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的重要語言。考察歷史可知，現(xiàn)在英語的國際地區(qū)是與英國從17世紀(jì)到20世紀(jì)初不斷地對外征服并建立了“日不落”大殖民帝國直接相關(guān)聯(lián)的。美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非、印度等，無一不是英國的殖民地或是英國殖民后裔建立的國家。

世界列強(qiáng)對中國的擴(kuò)張，也導(dǎo)致了相關(guān)語言對華產(chǎn)生影響，從中可窺見西方列強(qiáng)對中國的殖民擴(kuò)張史。如在中國近代口岸，形成了所謂的“洋涇浜語”，不僅有廣州的“洋涇浜語”，還有上海的“洋涇浜語”，更有“澳門葡語”，還有東北偽滿時(shí)期的“協(xié)和語”。世界上主要的洋涇浜語有兩支：大西洋分支和太平洋分支。前者包括分布于喀麥隆的洋涇浜英語，后者包括分布于巴布亞—新幾內(nèi)亞的洋涇浜英語。洋涇浜語又分為洋涇浜葡語、洋涇浜英語、洋涇浜法語、洋涇浜日語等等。

上述所列歷史上語言變遷史的若干事例，其背后反映了某些歷史上語族的變遷，更反映了歷史上各民族之間相互影響的軌跡。其中即包括先進(jìn)民族對落后民族施加之影響，包括宗主國語言的影響。看一看現(xiàn)代世界上語言的分布，就可以大體知道語言的流傳流布過程，也包括后進(jìn)民族的語言被先進(jìn)民族所同化，等等。

2.解讀并闡釋歷史語言文本，洞窺歷史底奧。研究古代史不僅需要閱讀古代典籍，更需要熟悉古代語言。古代漢語與現(xiàn)代漢語差距很大，不了解古代語言的構(gòu)詞之法以及特殊用法，就無法讀懂中國古代史料，更無法研究中國古代史及周邊國家的歷史。同理，不懂周邊國家的語言也同樣讀不懂周邊國家的歷史，也不能完整地表述中國古代史。

運(yùn)用歷史語言解讀、闡釋文本史料。史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提。為了解讀史料就必須首先認(rèn)識史料上的文字。作為歷史文本書寫的文字多種多樣，有不同的語言文字符號，即使是本民族語言文字，由于年代久遠(yuǎn)，文字語言符號也發(fā)展了演變，形成了歷史語言，沒有受過專一訓(xùn)練的人員是很難識別，很難辨認(rèn)的。故對從事史學(xué)工作者在語言上的要求甚高。然而，并不是認(rèn)識了史料上的文字就一定能讀懂史料的。只有弄懂了文本語言的使用習(xí)慣及特性，理解了文字背后蘊(yùn)藏的意義，才能讀懂文本，才能作為史料進(jìn)行運(yùn)用。這就需要研究歷史上語言的演變及不同族群、不同階級在語言運(yùn)用上的一些規(guī)律性問題，了解語言的時(shí)代性，等等。

通過歷史語言明辨歷史時(shí)代特定話語系統(tǒng)。在閱讀史料時(shí)會發(fā)現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的表達(dá)方式，封建王朝時(shí)代的各朝各代，都有自己獨(dú)有的話語系統(tǒng)。不同時(shí)代的話語系統(tǒng)是有差別的，甚至是完全不同的。了解這方面內(nèi)容，可以從大的方面判定其時(shí)代特征，也有利于明確稱謂中對應(yīng)的人際關(guān)系及等級秩序等內(nèi)容。

3.通過某一特定語言的歷史演變來考證民族源流、民族構(gòu)成與發(fā)展等問題。歷史上蒙古民族活動的區(qū)域廣泛，因而蒙古語地名廣泛分布在我國東北、華北、西北等地區(qū)，通過研究考證蒙古語地名的分布、演變、含義等內(nèi)容，對于了解蒙古民族的歷史變遷有著重要意義。

用東北方言的例子，也能很好地說明這一問題。東北方言其實(shí)是普通話的變體，在長期的多民族共生環(huán)境中，滿語、錫伯語、俄語、日語等都融匯到方言中來了。東北捉迷藏叫“藏貓貓”，其中的“貓”是滿語“樹叢”之意，牡丹江為“穆丹烏拉”意為“彎曲的江”，“薩琪瑪”“靰鞡鞋”等。“卡倫”為錫伯語“邊防哨卡”之意，而“卡倫湖”為“邊防哨卡之湖”。“老嘎達(dá)”系蒙語，為家中排行最小的意思，而“齊齊哈爾”，為達(dá)斡爾語“落燕”之意。東北方言中還有來自俄語的詞匯，如蹲監(jiān)獄稱“蹲笆籬子”，縫紉機(jī)叫“馬神”，連衣裙叫“布拉吉”，上大下小的水桶叫“喂大羅”等。日朝韓等語言在東北方言中也有所體現(xiàn)。如“塌塌米”“打八扣”“打八刀”等；如“拌飯”“辣白菜”“紫菜包飯”“唧個(gè)啷”(爭辯、吵嘴)等。可以說透過某些歷史語言現(xiàn)象對于考證民族源流及民族構(gòu)成方面大有裨益。

4.通過地名考證了解傳統(tǒng)民族形成區(qū)域。通過地名的考證，能解決歷史時(shí)代民族統(tǒng)治區(qū)域的變遷情況。徐德源教授利用《三國史記·地理志》和《新增東國輿地勝覽》為基本史料，對高句麗在朝鮮南部的地方行政建置及其今地進(jìn)行了文字考證。考證了從大同江到漢江流域的高句麗舊域上165個(gè)地名中146個(gè)今地位置。從而為判定高句麗南部疆域及南界提供了歷史依據(jù)。他還運(yùn)用比較對照的方法，解讀了高句麗語言中的20個(gè)詞語，判定高句麗居民既講高句麗本族語言，同時(shí)又能講漢語；高句麗族使用漢字漢文，同時(shí)又用漢字標(biāo)記高句麗語音，將漢字作為一種標(biāo)音符號。這就為高句麗文化屬古代中華文化的一部分提供了佐證。

東北地名中帶有“畢拉”(河流)、“烏拉”(江)、“阿林”(山脈)、“綏分”(錐子)、“穆棱”(馬)、“寧古塔”(六)等內(nèi)容的滿語地名非常之多，恰好與該民族的活動有關(guān)。近代以降，隨著關(guān)內(nèi)人民大舉移居?xùn)|北，也造成了新的地名。如在呼蘭平原新開墾地方出現(xiàn)了有長盛、永和、祥盛等地名，可知河北人經(jīng)營商業(yè)的狀況，而酒坊、伏隆泉、永盛泉等地名，則是該地為經(jīng)營酒業(yè)的標(biāo)志。此外，清末吉林墾荒之地有板子房、東四牌、西四牌、樺皮甸子、荒溝河、北坎下、八里荒、涼水泉、二道河子、曬網(wǎng)處等地名，從而使之成為區(qū)域地名的主體部分。

而追溯俄屬遠(yuǎn)東地區(qū)地名的變化則能夠明晰領(lǐng)土的變遷史。該地原為中國領(lǐng)土，我國各族人民長期在這里，由于19世紀(jì)中葉沙俄的入侵才使這一地區(qū)地名發(fā)生了極大的變化。俄國將海蘭泡更名為布拉戈維申斯克，把伯力更名為哈巴羅夫斯克，把海參崴更名為海參崴，意為“統(tǒng)治東方”之意，為紀(jì)念沙皇尼古拉一世將廟街更名為尼占拉耶夫斯克，等等。通過改名來表示其勢力之存在。以上相關(guān)地名，既顯示了歷史上各民族在東北地區(qū)的活動痕跡，也表明了外來民族征服導(dǎo)致部分地區(qū)版圖歸屬的變化。

總之，地名是文化信息的載體，透過地名的考察，能獲得豐富的歷史背景信息。能夠部分地重現(xiàn)一個(gè)國家或民族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通、文化等方面的歷史面貌。

5.通過考察特定語匯了解其相關(guān)社會結(jié)構(gòu)和階級差別。考察某些歷史語言詞匯的專有性。“朕”“寡人”“孤”等為皇帝的專用語；總統(tǒng)、首相大臣、大尉、大夫、司空、司馬、部長、局長、處長等為官階的專用語；貴族、平民、自由民、奴隸、婆羅門、剎帝力、吠舍、首陀羅、老大、小弟、跟班、穢多、賤民。黑五類、地富反壞右、反革命、無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級、工人階級、農(nóng)民階級等為反映階級差別的專有名詞。這些詞匯都是具有鮮明等級身份標(biāo)識的歷史語匯，通過這種語匯其社會意義和詞語內(nèi)在時(shí)代內(nèi)涵的挖掘，可以加深對相關(guān)歷史社會性質(zhì)的了解。

還有反映不同政治集團(tuán)或行業(yè)幫會的特殊語匯。具體的歷史語言都有其特定用法，必須詳細(xì)考證其用法，才能揭開其特殊的歷史內(nèi)涵。總之，通過歷史上特殊語匯的考察，有助于我們揭示并其時(shí)代特質(zhì)及社會內(nèi)容。

6.通過流行語考察其時(shí)代特點(diǎn)及走向。流行語具有鮮明的時(shí)代特征，每一時(shí)代有每一時(shí)代的流行語。在日本明治維新初期，日本人言必“文明開化”，以至于當(dāng)時(shí)流行著一句“敲一敲短頭發(fā)的腦袋，就可以聽到文明開化之聲”的口頭禪。改革開放以來，中國出現(xiàn)了言必“改革”，言必“開放”的口頭禪。說明流行語有著很強(qiáng)的時(shí)代性。

1949年以來的流行語很典型地反映出相關(guān)時(shí)代特征。改革開放前的流行語多突出當(dāng)時(shí)政治掛帥、階級斗爭味道甚濃，而改革開放以來的流行語則更多地反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及世俗社會生活內(nèi)容。由于社會日漸開放，新生事物不斷涌現(xiàn)，流行語涉及的內(nèi)容廣泛。其與此前的流行語相比，具有明顯的時(shí)代差別。曲彥斌先生在流行語特別是行幫隱語行話方面曾進(jìn)行過系統(tǒng)研究，其他學(xué)者在流行語方面也取得了很多成果。這方面內(nèi)容的考察，可以為歷史學(xué)研究提供新框架和新視野。

三、語言歷史學(xué)理論與方法

目前，中國歷史語言學(xué)界仍奉法國語言學(xué)家梅耶的《歷史語言學(xué)中的比較方法》為經(jīng)典性理論，幾乎所有的相關(guān)理論皆從中引伸或闡發(fā)。語言歷史學(xué)是歷史學(xué)科，我們固然可以參考梅耶的理論，同時(shí)還要以歷史學(xué)的基本理論為依據(jù)，并立足于吸收一切有助于該學(xué)科發(fā)展的理論和方法。

1.歷史語言分析法。歷史語言分析法主要運(yùn)用馬克思主義觀察世界事物的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級是某一個(gè)社會集團(tuán)的共同本質(zhì)，他們在政治、經(jīng)濟(jì)及其他方面都有著幾乎相同的利益，這是馬克思主義理論分析問題的前提。語言本身是沒有階級性的，但語言的運(yùn)用是有階級性的。當(dāng)然還有更多的其它因素制約。

其一是對歷史上專有語言進(jìn)行語義分析。如皇帝對自己稱“朕”而不稱“我”，滿洲貴族對于清皇帝自稱“奴才”，漢人則稱“臣”。站在王朝立場上，外國來華叫“進(jìn)貢”“朝覲”，站在正統(tǒng)觀上，對于農(nóng)民起義稱“暴亂”，對于地方反抗叫“叛亂”，對其鎮(zhèn)壓叫“平叛”，叫“征討”。歷史上回避使用體現(xiàn)統(tǒng)治者語言專有性的一種方式就是采用避諱語。避諱是中國封建社會特有的現(xiàn)象，人們對皇帝或尊長是不能直呼或直書其名的，否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。于是常見的避諱方法是用意義相同或相近的字來代替要避諱的字。這樣一來，中國歷史上就出現(xiàn)了不少把人名、地名或事物名稱改頭換面的奇怪現(xiàn)象。比如，秦始皇的父親名子楚，于是把楚地改為“荊”。呂后名雉，于是文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。由于統(tǒng)治階級使用了某些字或詞，那么這些字或詞就成為統(tǒng)治階級的專用語，不能被全體公民所使用。同一事物在不同的階級中的表達(dá)也是有差異的，帝王的死叫“崩”，諸侯的死叫“薨”，大夫的死叫“卒”，士的死叫“不祿”，庶民的死才叫“死”。表明在上古時(shí)代的語言使用中就存在著階級差別。

近代以來語言使用中的階級或階層差別仍然存在。下級對上級稱長官、首長或領(lǐng)導(dǎo)。在檔案中，不同地位、不同輩份人之間書信中的提頭、稱呼及格式都是不一樣的，都有嚴(yán)格規(guī)定。

從理論上講，世界各國各民族都存在著不同階級、不同階層專門使用的語言。因此，對這類語言進(jìn)行語義分析，找出一些規(guī)律性的內(nèi)容，有助于建立分析框架和方法。

其二是對語言話語系統(tǒng)進(jìn)行分析。用歷史語言所表達(dá)的文獻(xiàn)是存在著不同的話語系統(tǒng)的，只有真正破譯了這種話語系統(tǒng)的核心概念，才能真正理解文本的意義。所謂話語系統(tǒng)，往往都是以某些核心觀念或核心概念為主進(jìn)行推演而形成的體系化的表達(dá)方式，如儒家的話語體系是以“仁”“禮”或“德”為核心價(jià)值觀念構(gòu)建的獨(dú)特話語系統(tǒng)，而法家則是以“法度”為核心構(gòu)建的。歷史上很多哲學(xué)學(xué)派或政治學(xué)派也都形成了以各自的核心概念或核心觀念為主導(dǎo)構(gòu)建起自己獨(dú)特的話語系統(tǒng)，這方面的例子很多。自20世紀(jì)出現(xiàn)社會主義陣營和資本主義陣營后，雙方為此都構(gòu)筑了涇渭分明的話語系統(tǒng)，社會主義國家把私有制、私有財(cái)產(chǎn)、自由、民主、博愛、議會制、三權(quán)分立、憲政、選美比賽、舞會等作為資產(chǎn)階級的“專有物”，而西方國家則把公有制、一黨制、一言堂、專制、人民大眾、個(gè)人崇拜、集體化、無產(chǎn)者等作為社會主義的“代名詞”，形成了不同的意識形態(tài)和不同的話語系統(tǒng)。

歷史學(xué)也存在著鮮明的話語系統(tǒng)，戊戌變法期間“民史”的構(gòu)建，其話語系統(tǒng)就具有鮮明的指向性，它以進(jìn)化論為指導(dǎo)，以“民”為核心形成一套有別于“君史”的不同的話語系統(tǒng)，為建設(shè)近代國家形成近代國民服務(wù)。至于現(xiàn)在歷史學(xué)著作撰述中的“革命范式”和“現(xiàn)代化范式”等，講得都是語言話語系統(tǒng)問題。“革命”范式史學(xué)就是突出“革命”的作用，強(qiáng)調(diào)“革命”的價(jià)值，革命的先進(jìn)性，其話語系統(tǒng)主要強(qiáng)調(diào)階級斗爭，人民革命，肯定暴力革命在歷史演進(jìn)中的作用，強(qiáng)調(diào)人民的力量，其時(shí)代特色和話語特色都極其鮮明。放眼世界看，幾乎可以斷定，每一時(shí)代有一時(shí)代的話語系統(tǒng)，每一階級有一階級的話語系統(tǒng)，用以主張不同時(shí)代的內(nèi)容，表達(dá)不同的主張。

據(jù)此，本學(xué)科的語義分析法，就是要分析不同時(shí)代、不同階級所留下來的歷史文本，找出其核心價(jià)值觀念及一系列重要概念，分析并破解其話語系統(tǒng)，這樣才能準(zhǔn)確地揭示其歷史內(nèi)容。

2.歷史語言調(diào)查法。該研究方法其實(shí)是歷史學(xué)的實(shí)地考察法或田野調(diào)查法在歷史語言研究方面的運(yùn)用。有些民族語言在文本中雖已成為死語言，但卻活在民間的方言或口語中，而有些民族在進(jìn)化過程中采用了主體民族的語言文字，但在口頭表達(dá)上仍然習(xí)慣使用本民族語言，那么，對于相關(guān)歷史問題的研究，需要借助相關(guān)歷史語言的支持，這就需要我們走出去，到民間進(jìn)行采訪收集，建立口語語音資料庫，豐富語音語素資料。上個(gè)世紀(jì)20年代末30年代初時(shí)，中央研究院歷史語言研究所就在西南地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的方言和民族語言調(diào)查，積累了豐富的語言素材并進(jìn)而推動了相關(guān)少數(shù)民族歷史的研究，就是最好的例證。

3.歷史語言考證法。歷史語言考證法主要借助于歷史考據(jù)的基本方法。歷史考據(jù)法主要是通過搜集資料和證據(jù)，加以鑒定與分析，運(yùn)用排比、分類、歸納、演繹等邏輯推理方法，判定事件、材料的真?zhèn)闻c是非，推求和印證某一歷史事實(shí)。考訂不同語料文本。我們要考訂周邊國家的史事，就需要了解其語言。就要研究運(yùn)用各民族語言書寫的史料進(jìn)行考訂互證。陳寅恪的史學(xué)研究為什么受人推崇，就因?yàn)樗脑S多成果是建立在熟悉多種語言并用之考訂史事基礎(chǔ)上形成的。沒有多種語言的基礎(chǔ)，許多歷史問題就很難說清楚。歷史語言考證法大致可分為詞義考證，主要考證相同的詞匯在不同環(huán)境下為什么會有不同的意思，不同的詞匯為什么會有相同的意思；語音考證，考證詞音的演化變遷及與社會互動關(guān)系；歷史語言文本考證，考證文本的時(shí)代性、文本內(nèi)容，文本作者等；話語系統(tǒng)核心詞匯、關(guān)鍵詞考證，考證該關(guān)鍵詞的形成時(shí)間、語義內(nèi)含以及與話語系統(tǒng)構(gòu)成關(guān)系等內(nèi)容。還有不同語族與他語族形成關(guān)系及交互影響等內(nèi)容的考證，等等。

4.歷史語言比較法。就是把不同的歷史語言進(jìn)行互證比較。比較法可分為橫向比較和縱向比較。縱向研究是上下古今的研究，橫向研究可以是一個(gè)朝代、一個(gè)國家或一個(gè)地域之間的研究。比如，通過客家方言的比較研究，可以追溯客家的源流、古代漢語的發(fā)聲以及與粵語之關(guān)系。客家話和中國古代漢語(特別是隋唐二代)之間的承襲關(guān)系較為明顯，在客家話中，出現(xiàn)了和古漢語中相一致的唐詩、宋詞。若將客家話中的詞匯和中國古代隋唐時(shí)期的話語進(jìn)行比較，這樣就能得出客家話的來源，同時(shí)還能印證客家的先民并非現(xiàn)在居住地的土著居民而是由中原地區(qū)遷徙過來的。

不同語言的語音比較也很重要。用歷史比較法可以找出許多詞匯的來源，有助于了解語言背后的歷史變遷。中國語中的很多詞匯就來自于其他外來語的音譯，如“冰淇淋”“外國反身”“吐司”“雪茄”“坦克”“沙發(fā)”。在日本語和韓國語中，不僅中國語詞匯占有相當(dāng)大的比例，由英語等西語音譯詞匯就更多了。通過語音比較可以考察其形成的歷史背景。

5.歷史語言統(tǒng)計(jì)法。該方法主要針對歷史文獻(xiàn)及詞匯進(jìn)行統(tǒng)計(jì)所使用的方法。比如認(rèn)定某一歷史文件的年代版本、真?zhèn)危蚰称墨I(xiàn)不能確定作者版權(quán)歸屬等問題，就可以采用詞匯統(tǒng)計(jì)法來解決。要確定作者的時(shí)代，首先就要從語言的時(shí)代特征、專用詞以及所用觀念的時(shí)代性等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)解決。一個(gè)運(yùn)用現(xiàn)代詞匯書寫的文件，無論寫成怎樣逼真的文言文，也不可能是古人寫的。因?yàn)楣糯遣豢赡苡姓軐W(xué)、物理學(xué)、她、同志、計(jì)算機(jī)這樣的詞匯的。個(gè)人在語言運(yùn)用上也都有習(xí)慣問題。每個(gè)作者即是時(shí)代的人，也是有著特殊語言背景的人，何地方言、用語習(xí)慣等，都可以通過統(tǒng)計(jì)的方式找出規(guī)律的差異性來。比如“的”的用法，每個(gè)人就有所不同。此外，由于人們受教育程度的不同，在書寫過程中也會發(fā)現(xiàn)專業(yè)傾向和用語特點(diǎn)，這些都可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

此外，更重要的統(tǒng)計(jì)是對于某些歷史時(shí)代文獻(xiàn)詞匯的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。譬如，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，某一時(shí)代文獻(xiàn)某些詞匯出現(xiàn)的頻率特別高，也可以通過這種詞匯的分析，斷定其時(shí)代特征，如在某一時(shí)代的報(bào)刊雜志上談“革命”“破壞”“打倒”等詞匯出現(xiàn)的頻率極高時(shí)，可以認(rèn)定某一個(gè)歷史時(shí)段處于社會動蕩時(shí)期；如在大眾刊物上“經(jīng)濟(jì)”“金錢”“發(fā)財(cái)”等詞出現(xiàn)的頻率較高，那這個(gè)時(shí)代屬于“經(jīng)濟(jì)至上”的時(shí)代無疑。

以上所述為本學(xué)科應(yīng)遵循的五種研究方法。

四、語言歷史學(xué)價(jià)值和意義

語言歷史學(xué)是歷史學(xué)中重要的分支學(xué)科。史學(xué)研究離不開文本，而文本的解讀又離不開對語言的熟悉和了解。收集史料在本質(zhì)上是收集語言文本史料。長期以來史學(xué)界沒有有意識地開發(fā)這門學(xué)科。傅斯年、顧頡剛、趙元任等人在上個(gè)世紀(jì)20年代末開始注意這個(gè)問題，他們把“語言歷史”或“歷史語言”作為歷史學(xué)研究的品牌，實(shí)施語言和歷史進(jìn)行互動貫通式研究，開相關(guān)研究之先河。相關(guān)思路已融入《中央研究院歷史語言研究所旨趣書》之中，但這一傳統(tǒng)沒有很順利地傳承下來。故本文提出“語言歷史學(xué)”概念，并明確將其列為歷史學(xué)的邊緣交叉學(xué)科看待，強(qiáng)調(diào)其在歷史學(xué)中的地位和作用，重在強(qiáng)調(diào)傳承，強(qiáng)調(diào)歷史語言文本的重要。

1.開發(fā)并發(fā)展語言歷史學(xué)學(xué)科，有利于拓展歷史學(xué)科的疆域。“史雖舊域，其命維新”，史學(xué)的發(fā)展，除了固守原有的史學(xué)疆域外，還要因時(shí)因勢地著眼于擴(kuò)大史學(xué)疆土，向外拓展學(xué)科邊界。語言歷史學(xué)科作為史學(xué)新的邊緣交叉學(xué)科，使史學(xué)與語言學(xué)深度融合，使歷史學(xué)研究借助于語言學(xué)這座橋梁，發(fā)展開拓歷史學(xué)研究的相關(guān)內(nèi)容、相關(guān)領(lǐng)域，其必將能大大拓展歷史學(xué)科的原有疆域。

2.有利于擴(kuò)大文本史料的收集范圍。傳統(tǒng)史料大都是以文本史料為基礎(chǔ)的，而這種文本也都是用各種語言書寫的。缺少語言工具，史學(xué)研究的程度、領(lǐng)域都將受到極大限制。改革開放以來，史學(xué)取得了長足進(jìn)步，其中一個(gè)最重要的因素或不爭的事實(shí)，就是以英文、日文、俄文等為主的外文史料的大量使用，豐富了歷史敘述內(nèi)容，解決了國內(nèi)史料解決不了的史學(xué)難題。語言歷史學(xué)的一項(xiàng)重要功能就是要廣泛收集各種歷史語言文本史料，然后加以互證、考訂、辨?zhèn)巍ＵZ言歷史學(xué)無疑將強(qiáng)化語言史料的收集力度，擴(kuò)大其收集范圍。

3.有利于豐富史學(xué)考證的內(nèi)容。史學(xué)考證除了需要找到更多的國內(nèi)外史料加以互證外，其實(shí)很大方面是不同文字書寫文本的考證，比如歷史地名、人名等都涉及到不同的叫法，存在著語音上的或文字上的考證互證問題。這方面既可豐富史學(xué)考證內(nèi)容，更可據(jù)此解決史學(xué)研究的某些難題。在這方面，上個(gè)世紀(jì)30年代傅斯年領(lǐng)導(dǎo)的中央研究院歷史語言研究所同仁們在史學(xué)上所做出的貢獻(xiàn)，就是最好的例子。

4.有利于提高史學(xué)研究成果的精度。話語系統(tǒng)是某種思想觀念的邏輯符號排列方式，而分析文本的話語符號系統(tǒng)，剖析其思想內(nèi)核，找出其關(guān)鍵詞，是本學(xué)科的使命。如“洋務(wù)”“改良”“維新”“革命”“代表”“公民”“憲政”“自由”等等，都可能是某一文本話語系統(tǒng)的核心詞匯。對這些詞匯的來龍去脈以及其所代表的意義進(jìn)行分析考證，對于相關(guān)話語系統(tǒng)的解讀具有重要意義，這種指向性明確的研究無疑會提高史學(xué)研究的精度。*本文參考了許多專家的研究成果，因版面關(guān)系不能一一列入，在此謹(jǐn)表致謝。

產(chǎn)生焊接裂紋主要是由于管道安裝應(yīng)力不均勻造成的，應(yīng)力不均勻?qū)е陆饘俨牧线B接處產(chǎn)生損害，從而形成新的裂縫。管道安裝過程中，產(chǎn)生焊接裂紋是普遍存在的，發(fā)生裂紋的概率較高。并且管道裂紋的維護(hù)和養(yǎng)護(hù)難度較大，危害較大，不僅給管道的使用帶來影響，而且容易導(dǎo)致大量的氣體和液體泄露。因此，必須盡快尋找有效的預(yù)防措施，降低管道裂紋產(chǎn)生的概率，才能確保管道使用的可靠性和穩(wěn)定性。

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專著類

《中國近代文化史》，遼寧大學(xué)出版社，1999年7月，2006年再版。

《梁啟超法律思想綜論》，中華書局，2006年版。

《梁啟超啟蒙思想研究》，遼寧大學(xué)版出社，2006年版。

《中國東北近代災(zāi)荒及救助研究》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版。

《清末東北三省鼠疫災(zāi)難及防疫措施研究》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版。

《中國現(xiàn)代文化論爭》，中國社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年版。

《20世紀(jì)初東北災(zāi)疫應(yīng)對與新生活方式建構(gòu)》，中國文史出版社，2016年版。

《晚清生活史話》與蘇曉軒合著，東北大學(xué)出版社，2017年版。

論文類

《日軍“奉天俘虜收容所”的信函檢查與對美情報(bào)收集》，《歷史研究》，2009年第5期。

《梁啟超的日本觀》，《近代史研究》，1996年1期。

《80年代以來之張學(xué)良研究》，《近代史研究》2001年第3期。

《1910-1911年的東北大鼠疫及朝野應(yīng)對措施》，《近代史研究》，2006年第3期。

《傅斯年與“科學(xué)史學(xué)派”》，《史學(xué)理論研究》，2005年第2期。

《從偽滿<歷史教科書>看日本殖民當(dāng)局對歷史的篡改》,《史學(xué)理論研究》，2008年第3期。

《網(wǎng)絡(luò)史學(xué)論綱》，《史學(xué)理論研究》，2009年第4期。

《文化史學(xué)之學(xué)科滲透及其邊界》，《史學(xué)理論研究》，2016年第3期

《九一八后中國朝野對“中日親善”論的反應(yīng)及其意義》，《史學(xué)月刊》，2017年9期。

《<盛京時(shí)報(bào)>廣告所見日本對東北的奴役與掠奪》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2007年第1期。

《傅斯年“東北是亡不了的”思想評析》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2015年第7期。

《論九一八后的中國抗戰(zhàn)即全民抗戰(zhàn)》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2017年5期。

《20世紀(jì)30年代初輿論界對東北抗日義勇軍的形象塑造》，《中國高校社會科學(xué)》，2015年第4期。

《中華傳統(tǒng)民族精神在近代的弘揚(yáng)與發(fā)展》，《安徽史學(xué)》，1997年4期。

《中國近代民俗變遷及其賦予社會轉(zhuǎn)型的符號象征意義》，《江蘇社會科學(xué)》，2001年第5期。

《關(guān)于歷史疆域歸屬若干理論問題的研究》，《中國邊疆史地研究》，2003年第1期。

《論當(dāng)代“自傳”體傳記史學(xué)形式的興起及意義》，《人文雜志》,2013年第8期。

《當(dāng)代自傳體傳記史學(xué)形式的興起及意義》，《人文雜志》，2013年8期。

《20世紀(jì)30年代傅斯年中華民族思想析論——以<中華民族是整個(gè)的>一文為中心的考察》，《人文雜志》，2015年第4期。

《近代以來東北地區(qū)極端天氣氣候事件成因述考》《社會科學(xué)輯刊》，2013年6期。

《網(wǎng)絡(luò)史學(xué)與公共歷史研究》，《甘肅社會科學(xué)》，2014年第1期。

《“九一八”后中國知識界駁日本侵華謬論考》，《學(xué)術(shù)交流》，2015年第9期。

《從抗日募捐廣告看中華民族的抗戰(zhàn)意志——以1937年前后的<申報(bào)>為核心》，《民國檔案》，2015年第1期。

《融通中西 立足現(xiàn)實(shí)——梁啟超法律思想的借鑒意義》，《人民日報(bào)》，2016年3月28日學(xué)術(shù)版(第16版)。

《論歷史學(xué)精神》，《光明日報(bào)》，2000年5月26日(歷史周刊)版。

《愛國報(bào)人的抗日強(qiáng)音》，《光明日報(bào)》，2015-08-05，頭版。