哈爾濱文廟石碑的文化價值和保護

吳小鵬

(哈爾濱文廟，黑龍江 哈爾濱 150001)

石碑這種特殊的文化形式，不僅文化內涵豐富，具有明顯的厚重感，而且文化價值非常重要，濃縮了我國傳統文化的精華，所以文化地位、歷史價值地位非常重要。對于石碑的構成及其對應作用，普遍認為碑首刻碑名似文題，也可起到裝飾石碑的作用；碑身刻碑文，是石碑最重要部分；碑座不僅可以承重，而且對石碑也可起到裝飾作用。[1]東漢開始大量出現鐫刻文字的碑石，用以歌功、立傳、紀事，一直流傳至今。石碑所構成的內涵極其豐富的碑文化在中國儒家文化中具有重要意義。

一、哈爾濱文廟石碑的文化價值

哈爾濱文廟始建于民國十五年十月(公元1926)，建成于民國十八年十一月(公元1929)，占地二萬五千余平方米，建筑面積六千余平方米，三進院落，規模宏大，保存完整，建筑所占面積緊鄰曲阜孔廟、北京孔廟。不僅如此，該建筑作為我國東北地區仿明清古典建筑群，還有最高級別的建筑等級和規制最全、保存最好的鮮明特點。文廟院內有三座石碑：第一座是《文廟碑記》，第二座是《文廟碑志》，最后一座石碑并無刻字，屬于無字碑。

《文廟碑記》總體高度551厘米，位于文廟二院東廡的南側。碑首正中間采用篆體雕刻的“文廟碑記”異常醒目，并且有四條蛟龍盤石四周。碑身有陰陽兩面，碑陽刻有我國著名愛國將領張學良將軍親撰碑文多達500余字，書法是由張將軍的好友延安十老之一錢拯先生書寫，北平陳云亭刻石，屬歐體陰刻，碑陰無字。另外，碑身陰陽兩面共有24條蛟龍，令整座碑石文化厚重感十足，且莊重、威嚴。碑座由三部分組成，其上為漢白玉雕刻而成的赑屃，其下為大型的石刻水盤，四角漩渦處可見生動傳神的魚蝦類水生物，這三個部分展現的赑屃、漩渦和水生物，其實象征著赑屃在大海中生活的場景。金其楨先生在《碑論——中國物質形態特種傳統文化研究之一》一文中曾認為，古人立碑并非無故而為，所立每一石碑不僅寄托著某種情感，而且還體現了所處時代的人文特色。古有“刻石記功、樹碑立傳”之說，印證了石碑具有濃厚的人文情感。因為正是對某人或某物、某事有了濃厚情感，才會讓石碑寄托著他們對其產生的虔誠和神圣情感。在文廟建成之后，時年28歲的張學良將軍就在他的撰文中說：“哈爾濱據松花江上游，東省鐵路橫貫其間，歐亞商旅密集而鶉居，言龐俗雜……民德即離，勢必至于家邦陵替。本實先拔，而求其枝葉之無傷，胡可得也。”敘述了哈爾濱的地理環境及當時我國東北地區所面臨的嚴峻形勢。張學良將軍看到了中華民族所處危難乃中華之亙古未有，所以他力主尊孔、祭孔以喚起民族覺醒，以弘揚中華民族的傳統文化，從而全國上下皆形成帝國主義列強精神文化的抵制，使我中華民族精神毅然振奮，推動我國人民奮勇向前維護國家和民族利益，完成復興中華之偉業。在該文中，張學良將軍引用《禮記》中的“祭者教之本”這句話，以說明文廟建成的重要歷史意義，充滿了張學良將軍愛國之情、興邦之志，令人感動。

第二座是石碑正面刻有張景惠撰寫的《東省特別區創建哈爾濱文廟碑志》的石碑，碑陰刻有捐款者的名單及款額。哈爾濱文廟由當時東首特別區行政長官張煥相及繼任長官張景惠實施籌建。據《東省特別區創建哈爾濱文廟碑志》記載：“自清光緒三十二年，升孔子為大祀，而京外學宮，猶仍舊貫，未之改作。[2]今東省特別區閎規大起，創而非固，故其締造合乎大祀之儀。……凡廟制，大成殿居中南向，為堂九，為夾室二，都十一楹?！庇纱丝芍佑诙旱拇蟪傻?，在建造之初，其設計規格是出自大祀祭孔儀式，可以和北京故宮的太和殿相媲美。北京和曲阜孔廟的大成殿，均為面闊九開間?！侗尽酚涊d，文廟共籌集73萬余銀幣建成，其中工商及中外人士捐募者捐資“約有十四萬三千四百八十有奇，余悉取足公家”。這正說明哈爾濱文廟是“會集中外人士”、官商合籌共同建設的。據《碑志》碑陰題名記載，捐助商家有中國銀行、交通銀行、美國花旗銀行、猶太商業銀行、老巴奪父子煙草公司(哈爾濱卷煙廠前身)、秋林洋行(秋林公司)、莫迭爾(馬迭爾)等?！耙陨瞎材季桡y幣一十四萬三千四百八十元，建筑及購置費共用銀幣七十三萬七千三百余元?！敝型夂腺Y與官商合籌修建資金是哈爾濱文廟建設的特點，多元籌措建設資金的方法在國內孔廟中也是不多見的。

由于整個石碑無任何刻字，所以這樣的石碑通常被叫做“無字碑”，這座無字碑整體高度383厘米，位于文廟一院東廡的南側。碑首和碑身所用石材為青色花崗巖，且碑首和碑身雖有雕刻，但并無明顯分割線，從遠處看似成一體。至于這座無字碑是何作用，到現在仍沒有可信的考察依據。[3]但學術界認為不外乎有這樣幾種可能：一是《碑志》中提到的，“別建鄉賢名宦祠”后本打算用這碑石鐫刻碑文；二是和武則天的“無字碑”有異曲同工之妙，專門將此碑留給后人撰文評說；三是象征著“狀元題詞”；四是由于當時戰爭(1931年9月18日日本入侵東北)緊張，沒來得及刻石記事……總之，這座已有60余年歷史的石碑到目前仍是個謎，有待進一步考證、研究。

哈爾濱文廟中的石碑見證了哈爾濱文廟的歷史，具有豐富的文化內涵及重要的文化價值。石碑作為文化情感的實體物質形態，通過多種不同要素，如石碑大小、整體造型、材質、工藝和撰寫人等，展現了我國傳統的禮儀制度，其對喚起民族覺醒、弘揚中華民族的傳統文化、使中華民族精神毅然振奮、推動我國人民奮勇向前、完成復興中華之偉業等，產生了不可磨滅的歷史作用。[4]石碑真實地記載了修建哈爾濱文廟的原因和重要意義，是歷史寶貴的史料檔案。

二、哈爾濱文廟石碑的保護修復

哈爾濱文廟剛落成不到兩年，日本帝國主義就占領了東北。解放以后，其作為幾所高等院校的圖書館；文革期間，這里又成為省軍區的倉庫，盡管由于時代的變遷和年久失修受到了一定破壞，但總體還是避免了較大的破壞。1985年，黑龍江省軍區將文廟移交給黑龍江省文物管理委員會管理。1988年9月20日，哈爾濱文廟在石碑四周圍上了欄桿，經過初步修繕復原之后，1988年9月正式對外開放。

2006年，國家發改委、國家文物局聯合公布哈爾濱文廟為“十一五”期間全國100家重點維修古建筑單位，得到了省委省政府的支持，省文化廳黨組立即制定了哈爾濱文廟全面維修計劃，從2007年開始的3年間，哈爾濱文廟聘請專業文物修復專家，遵照“修舊如舊”的原則，先后對大成殿、大成門、東西官廳、鄉賢祠、名宦祠及院內附屬設施進行全面維修，恢復了文廟的原貌。[5]

文廟大修工程將使這座高等級的建筑得到更好的保護，但大修難以改變文廟內各類碑刻的保護問題。石碑的老化正在悄然加快，由于酸雨及人為破壞等原因，導致石碑的風化和腐蝕越來越嚴重。氣候條件是導致石碑腐蝕損失的主要因素，溫度和濕度的變化使這些石碑在外遭受各種自然侵蝕。另外，污染的空氣也對石碑產生了一定損壞。綜上所述，造成石碑風化和侵蝕的原因來自多方面，并且這一風化和侵蝕過程相對比較漫長，如今文廟內的石碑、石刻都出現了不同程度的損壞，如何保護好碑刻是一個難題。為了使石碑、石刻得到更好地保護，應有針對性地采取措施加以保護和修復，例如，盡量做到加固碑體，對已風化的碑體表面進行物理修復復原，或通過化學處理加固，延長石碑的保存壽命；收集原始資料，對石碑進行測量、拍照、拓片，建立保護檔案；改善保存環境，盡量減少氣候因素及大氣污染對石碑造成的損毀風化；加強日常維護，保持碑體干燥清潔等。石碑的保護不僅能夠記錄文物古跡自身的發展變化，也是對文化遺產地文化原真性的延續，能夠更好地體現和傳承遺產地的歷史價值、藝術價值和科學價值。

[1]金其楨.中國碑文化[M].重慶：重慶出版社，1990.161.

[2]金其楨.中國碑林和碑文化的內涵[J].中外文化交流，1994，(6)：54-55.

[3]金其楨.碑論——中國物質形態特種傳統文化研究之一[J].中國文化研究，1994，(3)：86-98.

[4]劉巖.哈爾濱文廟的維修與保護[J].北方文物，1993，(3)：107-110.

[5]黃學民.哈爾濱文廟的歷史及保護利用價值[J].哈爾濱史志，2010，(2)：48-49.