淺談博物館與民俗文物的保護和利用

李俊超

（博山陶瓷琉璃藝術(shù)博物館，山東淄博 255200）

民俗文物主要指的是，具有一定歷史年代，與民俗生活、生產(chǎn)有關(guān)的各種器物，涉及信仰崇拜、民間工藝、游藝競技、社會活動、日常生活、生產(chǎn)勞作等方方面面，具有顯著的地域民間風(fēng)俗特征，可以反映出當(dāng)時人們的生活文化、生產(chǎn)方式、民俗制度、時代特征以及精神面貌，真實記錄了歷史與民俗的發(fā)展變遷。可以說民俗文物是民俗文化和歷史文物的綜合體，和普通的文物相比，民俗文物更能真實展現(xiàn)一定歷史時代下人們的生活現(xiàn)狀。

1 民俗文物的價值

民俗文物是過去一定時期風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等集大成者，可以真實再現(xiàn)古人的生活習(xí)慣等，所以民俗文物具有一定的歷史意義。同時，民俗文物還具備一定的時代意義。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們的生產(chǎn)生活方式得到了較大的轉(zhuǎn)變。特別是在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，人們面臨著多元化的文化，傳統(tǒng)的民俗文化則被現(xiàn)代人拋之腦后。近年來，政府部門大力提倡保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，力圖煥發(fā)風(fēng)俗文化全新的現(xiàn)代意義。博物館作為民俗文物的保管場所，集中了豐富多元的民俗文物。加強民俗文物的保護和利用，能夠讓人們重新重視民俗文物，進而加強民俗文物的保護與利用，全面提升民俗文物的時代價值。同時，通過民俗文化的保護和利用，還能夠吸引人們關(guān)注逐漸遺失的民俗文化，了解傳統(tǒng)的民俗文化，加強民俗文化的認同感，增強民族自信心。此外，在全民休閑體育及健身浪潮的大背景下，加強民俗文物的保護和利用，還能夠豐富人們的精神世界，豐富人們的業(yè)余文化生活。

2 民俗文物面臨的危機

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，民俗文物的保護技術(shù)得到了全面的提升，但民俗文物的流失現(xiàn)象也愈發(fā)嚴重。

一方面，受現(xiàn)代文明的沖擊與影響，民俗文物在傳承與保護過程中，面臨著非常嚴重的危機，不少民俗文物逐步流失，甚至失傳，給我國民俗文物的保護工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)與影響。受西方文化、日韓文化、網(wǎng)絡(luò)文化的影響和浸淫，現(xiàn)代年輕人對于民俗文物缺乏認知和了解，甚至對其嗤之以鼻。在他們看來，民俗文物是陳舊的東西，無法彰顯他們的個性，若追求或喜歡民俗文物，還可能會被同齡人嘲笑。從這點來看，民俗文物與年輕群體之間存在著不可逾越的鴻溝。這既與學(xué)校教育缺乏民俗文物的內(nèi)容有關(guān)，也與社會大環(huán)境的集體漠視民俗文物有關(guān)。

另一方面，民間工藝逐步退出市場。我國是一個歷史悠久的文明古國，我國勞動者在辛勤勞動的過程中，運用聰明才智創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的民間工藝。這些民間工藝無不具有典型的民族特色，體現(xiàn)著一個時期的歷史烙印。但隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，民俗文物的流失，這些飽含特色的民間工藝逐步退出市場，被人們所遺忘。尤其是一些純手工制品因制作精良，體現(xiàn)著制作者的匠心，可能在價格上沒有優(yōu)勢，但其中的民俗魅力卻是無比巨大的。但純手工制品的實力根本不足以與工廠批量生產(chǎn)相抗衡，這就使得很多優(yōu)質(zhì)的手工制品無人問津，逐步退出歷史舞臺。此外，相較于國內(nèi)對民俗文物的漠視，國外對我國優(yōu)秀的民俗文物“虎視眈眈”，甚至愿意花費高昂的價格來大批采購民俗文物。一些不法分子瞅準商機，低買高賣向國外出售我國的民俗文物，這也造成了大量民俗文物的流失。基于此，加強民俗文物的保護與利用是一件非常緊迫的任務(wù)，博物館理應(yīng)發(fā)揮民俗文物保護、利用、開發(fā)等作用，全面凸顯我國民俗文物的時代價值。

3 博物館民俗文物的保護現(xiàn)狀

博物館作為民俗文物的集中管理單位，在民俗文物的保護過程中，發(fā)揮著關(guān)鍵性的角色。但博物館在民俗文物的保護過程中，也存在一定的局限性。

首先，技術(shù)保護為主，人力保護為輔。我國很多博物館在民俗文化的保護過程中，都采用了先進的技術(shù)手段，力圖減少人力保護的局限性，比如全方位的監(jiān)控體系，全覆蓋的信息系統(tǒng)等。但民俗文物的保護工作，不能過分依賴技術(shù)手段，也應(yīng)該增加人力保護的力度。特別是在民俗文物的修復(fù)過程中，人力保護是非常關(guān)鍵的。技術(shù)手段會提升文物修復(fù)的效率與質(zhì)量，甚至?xí)沟妹袼孜奈锿昝罒o瑕。但民俗文物之所以具有價值，就在于它的歷史感。通過人力修復(fù)，才能讓民俗文物更加貼近那個時代。

其次，重視宏觀保護，忽略圍觀保護。我國很多博物館在民俗文物的保護方面已經(jīng)做到了極致，特別是在宏觀保護方面，比如感應(yīng)式防火防盜系統(tǒng)，全天候監(jiān)控體系等。但博物館對民俗文物的保護較多停留在宏觀方面，缺乏微觀方面的文物保護。比如室內(nèi)濕度對民俗文物的侵蝕、室內(nèi)燈光對民俗文物的影響等。

再次，博物館制度建設(shè)比較滯后。在民俗文化的保護過程中，博物館積極更新技術(shù)手段，不斷優(yōu)化技術(shù)條件，有效提升了民俗文物的保護水平。但相較于技術(shù)手段的更新?lián)Q代，博物館在制度建設(shè)方面卻存在著一定的滯后性。任何高科技手段、先進設(shè)備等都需要人來發(fā)揮作用，若因制度建設(shè)的滯后性，影響了人的保護意識，那么任何設(shè)備都于事無補。

最后，博物館文化保護工作不到位。博物館作為民俗文物集中管理的單位，比較注重日常的檢查，以便及時發(fā)現(xiàn)民俗文物中存在的老化、腐蝕、銹蝕等問題。但現(xiàn)階段這種檢查工作并沒有有效“落地”，博物館因技術(shù)手段落后、修復(fù)技術(shù)不高等，面對檢查出來的實際問題顯得有些束手無策。

4 如何做好博物館的民俗文物保護與利用工作

4.1 民俗文物的保護工作

在民俗文物的保護過程中，博物館應(yīng)該主動承擔(dān)文物保護工作。首先，博物館應(yīng)該基于自身先天優(yōu)勢，大力征集和收集散落民間的民俗文物。同時，大力宣傳保護民俗文物的意義，讓人們了解到民俗文物的價值，進而通過正規(guī)渠道捐贈或轉(zhuǎn)讓給博物館，由博物館實施專業(yè)化的文物保護。對于無法征集的文物，博物館應(yīng)該結(jié)合區(qū)域民俗特色，給予相應(yīng)的保護建議，號召人們做好民俗文物的科學(xué)保護。其次，博物館工作人員應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的眼光，不能僅僅關(guān)注民俗文物的價值，更要看重民俗文物的歷史淵源。很多民間工藝雖然不屬于文物，但仍然具有非常大的歷史意義。博物館應(yīng)該結(jié)合區(qū)域民俗文化特色，開展民間工藝、風(fēng)俗習(xí)慣等民俗的保護。再次，在民俗文物的保護過程中，博物館可以依托于信息技術(shù)手段，特別是對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以錄制一些影音文件，立體、生動地記錄民俗文物的真實面貌。最后，博物館在民俗文物的保護過程中，應(yīng)該運用科學(xué)技術(shù)手段，積極優(yōu)化保護人員的專業(yè)素養(yǎng)，及時檢查文物損壞情況，及時開展修復(fù)工作。

4.2民俗文物的利用工作

博物館在保護民俗文物的過程中，僅僅通過展覽和展示，顯然無法發(fā)揮民俗文物的價值。因此，博物館還需要做好民俗文物的開發(fā)和利用工作。一方面，在民俗文物的利用過程中，博物館應(yīng)該深入挖掘民俗文物背后的文化價值，從中提取有關(guān)我國傳統(tǒng)民族學(xué)和民俗學(xué)的信息，不斷補充民俗文化的內(nèi)容，全面擴展民俗文化的內(nèi)涵。另一方面，博物館要積極開展特色化的民俗文物展覽和展示工作，通過系列展示活動來向社會大眾宣傳民俗文化，引導(dǎo)他們科學(xué)認知民俗文化。此外，博物館還應(yīng)該積極利用信息技術(shù)手段，全方位展示民俗文物的全貌，通過紀錄片、短視頻等多種方式來提升民俗文物的傳播率。最后，博物館還可以與文化研究單位、學(xué)校、社區(qū)等開展合作，全面提升民俗文物的利用價值。

5 結(jié)語

民俗文物具有非常大的歷史價值和時代價值，博物館作為民俗文物的保護單位，應(yīng)該全面優(yōu)化保護工作，不斷提升民俗文物的保護水平，有效開發(fā)和利用民俗文物，重新煥發(fā)民俗文物的時代價值，引導(dǎo)人們充分重視民俗文物，全面了解民俗文化，科學(xué)保護民俗文物。

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