生態文明視野下旅游區洋人街的現狀與發展探究
——以大理洋人街為例

徐俊六

（云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500）

洋人街是對外開放、對外交流的產物，隨著國內旅游文化產業的蓬勃發展，各地旅游區也紛紛效仿，出現了各種各樣的洋人街，如大理洋人街、桂林陽朔西街、重慶美心街、平遙古城洋人街等等。洋人街的基本特征是西方文化元素的顯性表現，它是一個區域特色文化與西方文化交融的地方，是旅游休閑的常駐點，具有無限文化魅力，是吸引國外游客的金字招牌。但近年來，各地旅游區洋人街給當地帶來無限商機與巨大經濟利益的同時，洋人街也存在很多亟待解決的問題，如洋人街存在開發過度、發展無序、低俗文化泛濫、文化移植、街道臟亂差、占道經營、經營者與原住民爭奪利益、經營者與城市管理者之間的博弈等諸多問題，這些問題給洋人街帶來發展瓶頸，需要良好的政策引導與市場法規的約束，和諧發展的洋人街才能發揮它在旅游市場中的有效作用。本文以大理洋人街為例，對旅游區洋人街的現狀進行深入分析，并探究解決問題的機制。

1 大理洋人街概況

大理洋人街位于大理古城中心，東臨洱海、西靠蒼山，洋人街原名護國路，護國路全長1 000多米，洋人街只是其中的一段，約800米左右。洋人街得名于20世紀80年代，隨著國內旅游業的發展與大理影響力的提升，到大理旅游的國外游客大量增加，而這些國外游客大多選擇當時護國路這一片居住、參觀與游覽，至1997年當地政府對這一路段進行旅游規劃改造，逐漸形成今天大理洋人街的基本格局。洋人街上各種中西風味店、珠寶店、古董店、扎染店、畫廊等隨之興起，鋪面林立兩側，琳瑯滿目，目不暇接，成為中外有名的“大理洋人街”。大理洋人街最顯著的標志是街前端的牌坊，牌坊兩側寫有“大理好風光、世界共分享”，橫批就是“洋人街”，這是大理洋人街的文化內涵。

2 生態文明視野下旅游區洋人街現狀分析

生態文明是人類與自然關系的表現，也是人類社會進步的標志。生態文明的出現，象征著人類社會已經從農耕文明、工業文明過渡到另一種文明世界，在生態文明的環境中，文明是根本、是主流，代表著人類社會的發展方向；當然也有不文明的表現，甚至產生各種矛盾關系、利益博弈等。

2.1 中西合璧又彰顯傳統——洋人街是區域特色文化與西方文化的交融區

洋人街是商貿活動中的一處交易市場，因外國游客經常在此聚居、加之西方元素的逐漸增多而得名。洋人街原本是原住民居住與生活的地方，隨著西方文化的到來使原本單一的文化變得多元，成為地方特色文化與西方文化融合的匯集地。

旅游要素與旅游關系構建了旅游文化，旅游文化是旅游主體與旅游對象之間形成的關系綜合。在現代旅游產業的迅猛發展下，各地旅游區出現“洋人街”的街區文化，洋人街的街區文化是旅游文化的組成部分，且獨具特色。大理洋人街是白族傳統文化與西方文化交集地，白族的傳統建筑、服飾、扎染蠟染、洞經音樂、大本曲等在洋人街上呈現，突顯白族的傳統習俗與民族審美；西方的餐飲、酒吧、音樂、電影、畫廊等也在洋人街上陳列，標識西方的餐飲文化、語言文化與習俗文化。大理洋人街是中西合璧的典型街區文化，是區域特色文化與西方文化的交融區。洋人街的街區文化由旅游文化的特性所決定，旅游文化的特性是移動性與傳播性，交融性與互補性，服務性與傳承性等。“旅游文化特征是指旅游文化系統的特征。旅游主體在追求自由的本質力量的驅使下，不斷跨越兩個或多個文化空間和社會環境，并吸附大量的旅游中介體參與進來，形成一種動態的線性結構，并呈現出移傳性特征。”[1]“移傳性”是旅游文化的首要特征，文化能夠移動與傳播，才能繼承與發揚，也才能在不同的旅游環境下被接納，與世人共享。大理洋人街能成為馳名中外的中西文化交融區，白族傳統文化與西方文化的移傳性發揮著主要作用。洋人街是西方文化與中國區域特色文化的交匯區，是西方文化與地方文化交流、融合與碰撞的地帶，有著顯著的文化涵化特征。洋人街能夠長時間的存在并保持一定的發展，說明這一街區文化具有其存在的合理性。大理洋人街的街區文化，是由白族傳統文化的包容性吸納了西方元素，西方文化的吸附性也與白族傳統文化膠著在一起，才形成了今天大理洋人街的文化氛圍。交融與互補是旅游文化得以健康發展的又一顯著特性，大理洋人街從20世紀80年代發展至今，形成今天欣欣向榮的局面，是白族傳統文化與西方文化交融與互補的見證。當然旅游文化還有一個顯著的特征就是服務性與傳承性，“旅游文化是環繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創造性、服務性和時空差異性。”[2]旅游文化的服務性與傳承性主要表現在旅游主體與旅游客體層面，旅游主體包括旅游目的地的原住民、外來經營者、旅游出發地的游客、旅游中介、旅游市場的監管者等，旅游客體主要是旅游目的地的旅游資源，包括物質的與非物質的。大理洋人街旅游文化的服務性與傳承性主要表現在對原住民白族傳統文化的保護上。大理白族的傳統文化特別是傳統建筑在其它地方正逐漸消失，而在洋人街卻被悉心保存下來，這不得不說是洋人街的功勞。在大理洋人街，游客至今還可以欣賞到“三坊一照壁”“四合五天井”的傳統白族民居，其他白族傳統藝術，如，白族的銀器、黑陶、木雕以及民間曲藝如洞經音樂、大本曲等在洋人街也可以看到，從而彰顯了白族地方特色文化。

2.2 繁榮發展又蘊藏危機——洋人街存在經營者與原住民之間的矛盾

旅游區洋人街是人流密集、商貿往來較集中的地方，各地洋人街的出現是旅游產業蓬勃發展的一個象征，對當地經濟的發展與人們生活水平的提高起到了助推器的作用。在這繁榮的商業環境下，也充斥著各種矛盾，其中洋人街的經營者與原住民的矛盾最明顯，這種矛盾直接危害旅游產業的健康發展。

旅游市場中最活躍的要素就是旅游主體，在旅游目的地，旅游區的經營者與原住民是主要的旅游主體，承擔著旅游產業中提供各種旅游資源與旅游服務的功能，也是獲取經濟利益的途徑與方式。旅游區的經營者主要是開發商與各種經營實體，經營者為了追求經濟利益最大化，形成各種壟斷與兼并，破壞當地傳統的居住格局，出現與民爭利的現象；當地原住民為了自身的利益也會出現不斷更改合同與阻撓開發等事件，這種針鋒相對勢必給旅游生態造成混亂，在一定程度上阻礙旅游區的整體發展。大量外國游客的增加，為大理洋人街的發展帶來了無限商機，但這種商機的背后隱藏著較大的矛盾，會出現經營者特別是外來經營者與大理洋人街原住民的利益爭奪。大理洋人街經營者與原住民之間的矛盾主要存在兩個方面：一是爭奪經濟利益；二是爭奪生活與生存權益。大理洋人街從20世紀80年代開始開發建設，至今已有30多年，洋人街的面貌也已大變，已經成為大理古城中最靚麗的風景，是吸引游客特別是外來游客的一張名片。洋人街存在著巨大的商業價值，開發商為了獲得最大利潤，進一步擴大洋人街的經營范圍，把很多原本不屬于洋人街范圍的當地居民區也規劃進來，這在一定程度上危害了白族傳統民居，并對洋人街的經營業進行統一經營統一管理，這種壟斷兼并式的經營行為打破了當地的利益平衡，造成開發商與當地原住民長期的矛盾。其他經營實體特別是外來經營者看到洋人街的商業價值，通過購買、租賃等方式進行經營，大部分經營者和當地原住民一樣操持著大理當地特色行業的貿易活動，這樣的經營方式加劇了商業性競爭，也擴大了經營者與原住民之間的矛盾。經營者與原住民的矛盾還表現在對生存與生活權益的爭奪。大理洋人街兩側是一些現代性商業，有大量的酒吧、歌廳、西式餐廳以及其它非傳統式的商業區，經營方式與傳統的白族生活方式決然不同，現代西方式的思想觀念對當地原住民有著巨大的誘惑力，同時也沖擊著白族傳統的價值觀與審美觀。大理洋人街的經營者為了自身的生存，也為了獲取最大的經濟利益，一般是24小時營業，各種喧鬧聲、嘈雜聲以及帶來的人員擁堵、環境污染等現象，這種經營方式給原住民的傳統生活帶來嚴重影響。當地原住民為了維護傳統的生活方式，出現如更改或是取消租賃合同以及其它阻礙經營者經營的行為，這勢必影響洋人街的可持續發展。

2.3 以路為市與占道經營——洋人街存在經營者與城市管理者的博弈

洋人街一般位于城區中心，屬于城市景觀的一部分，洋人街又是以某一條街或某一巷道為主，屬于城市道路。在一些洋人街，為了凸顯西方元素或是吸引更多游客以獲取更多商業利益，經營者打出了“以路為市”的“西方文化”標簽，然而“以路為市”遭到了洋人街城市管理者的強力制止，并以占道經營否定“以路為市”，洋人街的經營者與城市管理者存在長期的“以路為中心”的博弈。

現代旅游業已完全融入到整體經濟發展之中，旅游業以旅游市場為中心，旅游市場在旅游資源配置中起主導作用，根據旅游市場制定相關的旅游政策、旅游制度與旅游規范，從而規范旅游市場中的旅游主體，保障旅游業的健康發展。在實際的旅游產業的發展中，除了經營者與原住民之間存在矛盾外，經營者還與管理者存在博弈。這種博弈是以平衡利益為目的的較量，博弈參與者為景區兩則的商家與城市管理者，商家參與博弈的策略主要是“躲貓貓”，城市管理者參與博弈的策略是宣傳、警告與取締。大理洋人街的經營者與城市管理者之間的博弈早已有之，經營者為了吸引更多游客，把店鋪門口的地面也當作經營場地，擺上各種桌椅凳子，形成露天式的休閑旅游點，這導致兩米多寬的街道變得十分狹窄，中間的空檔只能一到兩人通過，這就是商家的“以路為市”。除了經營店鋪的商家參與到以路為市的博弈中，還有流動商販也經常參與進來，只不過他們不是“占領”自家門口的地盤，而是哪里有空間就進行各種搭建，作為買賣的臨時場地，這給原本擁堵不堪的街道變得更加不易通行。而作為博弈另一方的城市管理者秉著還路與民的理念，與洋人街的經營者展開了持久的較量。大理洋人街的經營者，特別是有西方元素的酒吧、冷飲店、旅店、商店等的商家認為“以路為市”是一種西方文化、一種西方元素的展示，這樣的生活方式符合西方人的旅游觀，自由、散漫、閑聊應該提倡，若撤走這些露天的擺設，也就沒有了這些要素，西方文化也就不存在，他們認為不應該被取締。而大理洋人街的城管執法者認為，“以路為市”是一種占道經營行為，嚴重影響了洋人街正常的營商秩序，應還路與民，必須取締。

3 生態文明視野下旅游區洋人街發展探究

生態文明的核心是從以人為本的狀態過渡到人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的狀態，以和諧為生態倫理基礎，以和合為最終價值取向。旅游區洋人街在現代旅游經濟背景下，出現各種各樣的矛盾與博弈，如何正確處理這些問題，既能文明地傳承與傳播當地原住民優秀的民族文化，也能夠文明地開展現代化的旅游經營，成為旅游產業中各旅游主體共同面對的課題。

3.1 記住鄉愁與守根固本——洋人街發展的總體方向

鄉愁是對故土的思念，是一種情感寄托；鄉愁承載人們的記憶，那是一條路、山間的溪流、乘涼的古樹、生活的老宅、家禽的叫聲、鄉音的繚繞以及那些精湛的傳統技藝與富有地方特色的傳統習俗，因此，鄉愁是人們情感表達的精神家園，只有記住鄉愁，才能守根固本。洋人街的鄉愁就是原住民在長期的生活生產中形成的優秀傳統文化，包括傳統建筑、傳統技藝、傳統服飾、傳統藝術與傳統習俗等，只有這些優秀的傳統基因得以保留，才可能有發展與傳承的基礎，這也是洋人街的總體發展方向。

中央電視臺國際頻道大型紀錄片《記住鄉愁》第一季、第二季，從2015年1月至2016年3月播放，它以“關注古老村落狀態，講述中國鄉土故事；重溫傳承千年祖訓，尋找傳統文化基因”為主題，對中國100多個古老村落進行深度挖掘，以村落故事為依托、以鄉愁為情感基礎，講解中國古老歷史傳統與文化傳承，讓人們再次對中國傳統文明的博大精深感到無比自豪，同時也激發了人們對鄉愁的依戀。鄉愁再次進入人們的視野，是人們對家鄉的情感流露，而更重要的是對中國傳統文化、傳統文明的回顧。記住歷史、傳承歷史才能不忘根本，也才能更好地文化創新，形成新的文明。“中國人在歷史發展過程中形成了自己延綿已久的獨特文化精神，就是因為對故土的眷戀這種人類共同而永恒的美好情愫，反映了中華文化基因蘊涵的古老中國自立于世界民族之林的醇厚底氣。”[3]現代旅游業的發展使得旅游區的洋人街變得更加的繁榮與喧鬧，在經濟利益與商業發展的驅動下，洋人街傳統的古老街區、風格獨特的建筑樣式、淳樸的民風民俗已經發生了較大變化，使得洋人街整體充滿商業氣息，傳統在這里變得“格格不入”，洋人街已失去它往日的風采，成為一條名副其實的商業街。大理洋人街原是一個以白族為主的居民區，有著白族傳統的“三坊一照壁”“四合五天井”的傳統民居；有著簡潔、爽朗、凈白的民族服飾；有著熱情、溫婉、柔和、守約的民族氣質。在旅游產業的帶動下，大理洋人街現在儼然成為商貿的交換地，呈現的是經濟與商業的繁榮景象，白族傳統在這里顯得有些“不適”。街區兩側佇立的早已是西方式的商業建筑，“風花雪月”的白族服飾也已變得稀有，和睦禮尚的民族習俗也已變得多味，白族文化在洋人街已不是主流文化，替代的是西方式與現代式的商業文化。“百年老宅，保留了歷史現場，見證了時代風云，一旦拆除，一切將不復存在，哪怕廢墟上建起美輪美奐的華庭，也是蹩腳而缺少滄桑的土豪金。無論如何，留住老宅，才能記得住鄉愁。”[4]大理洋人街如何重塑白族傳統、重新回歸白族傳統文明，已是十分緊迫的問題。

近年來，國家大力提倡中國傳統文化，重新挖掘曾經的文明，為現代化建設提供精神動力與智力支持。實現這一目標，記住鄉愁是其中至關重要的文化發展理念，只有留住鄉愁，才能使人不會忘卻，只有鄉愁在人們心中，人們才會不斷地去解讀它、欣賞它并從中吸取養分，為更好的傳承與發展“鄉愁”奠定基礎。“加強民間文化的保護和發展，傳承獨特的風格樣式，賦予新的文化內涵，使優秀民間文化活起來、傳下去。要結合新型城鎮化和新農村建設，大力發展有歷史記憶和地域民族特色的美麗城鎮、美麗鄉村。”[5]洋人街是旅游產業的一張名片，是吸引游客特別是外國游客重要的目的地，對當地經濟發展與人們生活水平提高有著重要的作用，因此，必須保持洋人街的健康持續發展。記住鄉愁是重要的一劑良方，保護與發展洋人街原住民優秀的傳統文明，把傳統與現代相結合，只有這樣才能保障洋人街的特色與持續發展的動力。“只要我們把根留住，只要我們回到根那里，一切都不是問題。因為春來草自青，草的答案不在草本身，而在春那里。鄉愁中的傳統，傳統中的鄉愁，正是我們一刻都不能離開的春風。”[6]記住鄉愁才能獲得一份守護，記住鄉愁才能傳承，記住鄉愁也才有了發展的希望。

3.2 生態文化與生態文明——洋人街發展的新理念

生態文明是一種以和諧為基礎的文明形態，生態文明是一種生態目的，是生態世界總的發展方向，也是社會追求的目標。現代旅游業是現代經濟發展的重要組成部分，旅游產業與旅游市場帶動了社會各種資源的流動，特別是游客的流轉促進了各國家各地區各民族文化的交流與融合，多種文化的碰撞勢必出現文化的變遷、涵化、移植等現象，如何培育旅游環境使之形成一個有效的文化發展空間，使多元文化最終促成和合的狀態，需要旅游產業發展的新理念作為指導。

生態文化是文化的一種新形態，是以追求文化的和諧發展為最終旨趣，生態文化以生態文明為宗旨，只有打造好生態文化，才能逐漸形成生態文明。“生態文化是生態人類學的一個重要概念,是各民族為適應特定的生態環境而創造的生態智慧和生態知識。”[7]生態是自然界或社會界中物與物之間的關系，人類從誕生的那天起，就與生態有了關系，人類從自然界中而來，適應自然環境而生存，因而有了自然生態，人類進入社會狀態后，又形成了各種各樣的社會生態，因此，人是自然生態與社會生態的實踐者。人在自然環境與社會環境中形成各種文化，其中一種就是生態文化，生態文化是人類長期實踐的經驗總結，是人類的智慧結晶。“顧名思義，生態文化是有關生態的一種文化，即人們在認識生態、適應生態的過程中所創造的一切成果。由于對人而言，適宜的生態是以綠色為主要標志的，因而在某種意義上，生態文化也可稱之為綠色文化。”[8]生態文化的出現，也即綠色文化的出現，預示著人的生態關系更為進步、健康與和諧，人的文化也更為適應社會的發展，也意味著人類已經進入高級文明時代。生態文化的形成需要規約生態環境，特別是人的文化環境。旅游區洋人街，是一個多元文化交融的場所，有中原傳統文化、當地原住民傳統文化、西方文化、現代商業文化以及旅游文化。在商業經濟高速發展的今天，洋人街的文化狀態呈現出商業文化與西方文化增強與傳統文化減弱的趨勢，人們在洋人街看到的是一派商業氣息，各種熙熙攘攘之聲充斥其中，喧鬧、繁華成為洋人街的常態，偶爾看到傳統風貌也是那么的毫不起眼，傳統在這里已經被弱化。

大理洋人街是漢族文化、白族文化與西方文化的交融區，但經過近30年的發展，在這里傳統文化早已被西方文化與現代經濟商業文化所淹沒，傳統文化如何在洋人街得以保存與發展，是一個十分棘手的問題。“以云南大理‘洋人街’為調查點的田野報告表明，面對旅游業發展中的各種影響，旅游目的地社會如何保持自身文化的獨特性，最大限度地保存和發揚民族文化和地方文化，關鍵因素是這個民族內部的文化動力或者地方文化的融合力。”[9]大理洋人街，是一個白族聚居區，以白族傳統文化為主的一個社區，人們在這里長期的生活與生產，逐漸形成了獨特的傳統文化。洋人街經過近30年的文化變遷，以及與多種文化的交流碰撞，白族傳統文化雖然在某些方面日漸微弱，但其文化根基依然牢固，在長期的文化涵化中沒有被其他文化所吞噬，說明其文化的包容性較強，能夠吸收融合其它先進文化元素，這就是洋人街原住民傳統文化的發展動力與文化融合力。在這基礎上，應該大力發展白族的傳統文化，包括保護與發展白族的傳統建筑、傳統民間技藝、傳統服飾、民間曲藝、傳統鄉規民約等，使之成為洋人街主要的文化元素，其次也應該積極地借鑒與吸收西方文化、現代商業文化、旅游文化中先進的健康的文化內容，與白族傳統文化一道逐漸匯集成具有鮮明白族傳統又兼具現代文化與西方文化特征的洋人街。這是一種生態意識，是形成良好生態的前提與基礎，大理洋人街應該廣泛宣傳生態文化建設理念，培育旅游市場主體的生態知識、努力創造生態產品、大力提倡生態消費、逐漸形成旅游文化的生態機制與生態制度，為洋人街的健康持續發展提供理論支撐與實踐經驗。

3.3 規范市場與平衡利益——洋人街發展的現實機制

記住鄉愁，才能守根固本；大力發展與建設生態文化，才能實現生態文明，這是洋人街發展的方向與理念。如何記住鄉愁，如何發展與建設生態文化，必須落到實處，這就是洋人街發展的現實機制，即在旅游產業的發展過程中，進一步規范旅游市場、規約旅游主體、尋找旅游主體之間的利益平衡，是實現記住鄉愁與發展生態文化的渠道，也是洋人街和諧發展的現實保障。

旅游市場中，最活躍最能動的因素是旅游主體，包括旅游目的地的原住民、各種經營者、景區管理者以及各地旅游者，旅游者有本地游客、外地游客以及外國游客。規范與平衡旅游市場，最根本的就是協調旅游主體之間的關系，既要保障原住民的權益、又要靠經營者發展繁榮旅游市場、還必須考慮眾多游客的旅游夙愿，這要納入旅游景區整體發展規劃。旅游區洋人街一般是區域文化、傳統文化比較顯著的地方，這些街區原本保留了大量的民族歷史遺跡，這些遺跡大都又是優秀的傳統文化，而傳統文化是吸引外國游客的標志，西方文化在此基礎上孕育而生，因此，規范洋人街的旅游市場，首先必須保障原住民的生活與生產權益，只有原住民的基本權益保障了，洋人街的傳統文化才能保留，旅游區洋人街才能提供游客所青睞的傳統旅游文化資源。在現代旅游業的發展下，洋人街也不能僅靠原住民的傳統文化吸引外國游客，也要發展建設現代旅游產業，進一步提升洋人街的綜合設施，這樣才能與高速發展的旅游市場相結合，不斷擴大旅游產業在經濟發展中的比重，適當引入旅游產業與形成一定規模的商業競爭，符合旅游市場的需求與社會現實。所以，旅游區洋人街的經營者也在洋人街的發展過程中起著十分重要的作用，應該維護經營者的合法利益。游客是能夠給洋人街帶來實際經濟效益的主體，在旅游市場中經常會發生游客被欺詐、被蒙騙的現象，這需要旅游目的地的市場監管者強有力的管理制度進行規約，以保障游客的實際利益不受侵犯。旅游市場的旅游主體在旅游產業鏈中各自扮演著獨特的角色，它們在旅游業的發展中貢獻著力量，同時也在旅游業中受惠，因此，各旅游主體既是旅游市場的發展者也可能是旅游市場的阻礙者。只有運用現代市場的經濟原則與法律杠桿進行規范與調節，才能保障各旅游主體在市場競爭中的合法利益，也才能制約與協調旅游主體之間的競爭、矛盾與博弈。

大理洋人街是國內洋人街的典型代表，隨著游客特別是外國游客的增加，洋人街在欣欣向榮發展的同時也隱藏著各種矛盾，不斷出現經營者與原住民爭利、經營者與管理者爭路的現象。據《中國大理網》報道，“2015年，大理古城保護管理局共收到占道經營類的信訪件35份，接待反映此問題的來訪人員達154人次，不少商戶和住戶還寫了聯名信上訪，都是支持綜合整治尤其是占道經營的聲音；古城派出所收到的此類報警案件也比往年增加20%。材料堆在辦公桌上，一眼望去，密密麻麻之感。”[10]為了維護旅游區正當的商業發展，為了保障原住民的生存空間，城市管理者必須運用市場經濟原則與法律規范對違法、非法行為進行懲治與制約，只有這樣，才能凈化洋人街的旅游市場，使洋人街的各旅游主體合理合法地經營與活動，以平衡他們的利益爭奪點，使洋人街的旅游市場得以繼續發展。營造一個清潔、有序、合法的洋人街旅游市場，除了制定發展方向、引入理念指導外，還必須有強有力的旅游市場管理機制，這樣才能保證旅游市場的健康穩定發展。大理洋人街的清理整治工作獲得絕大多數人們的擁護，其成果十分明顯，說明現實管理機制的突顯功能。旅游區生態文明的實現，需要旅游主體自制與現實管制相結合。

4 結語

洋人街是旅游區的一面鏡子，洋人街的經營面貌直接影響著整個旅游區的發展。在現代旅游經濟背景下，洋人街出現的各種矛盾、博弈以及隱藏的危機，都是經濟發展過程中出現的一種常態。為了規避與消除洋人街存在的不利因素，保證其健康有序的發展，應該首先保障當地原住民生活與生存的基本權益，大力繁榮原住民優秀的傳統文化，為洋人街的持續發展提供文化原動力，也才能讓人們記住鄉愁，守住傳統；當然也應該積極引入生態文化，打造多元文化融合的新的文化形態，促進當地的生態文明建設；更應該注重洋人街生態文明建設的現實機制，利用看得見的這只手發揮其在旅游市場中的規約作用。