由知識走向智慧

孫凱

摘要：依據智慧語文的相關理念，《<論語>選讀》教學可運用“加減乘除”策略：“加”，讓學生學會知識，讀懂《論語》的教材內容和內涵；“減”，讓學生開展活動，活學《論語》；“乘”，讓學生觸類旁通，學活《論語》；“除”，讓學生掌握策略，會學《論語》。

關鍵詞：《<論語>選讀》；教學策略；智慧語文

“培植民族文化，傳承民族精神”是各國母語教育的首要任務。《<論語>選讀》作為高中語文限定性選修課程進入高二語文課堂，核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力，意在拓寬學生的文化視野和思維空間，提高學生的文化修養。《論語》在傳統文化中獨一無二的地位和孔子博大精深的思想體系，給師生造成巨大的心理壓力，加之教師對《論語》理解不夠，學生對《論語》有畏難心理，難以在教學中感受傳統文化的魅力，使得師“教”生“學”都出現困境。

成尚榮教授指出：“課堂教學改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養‘知識人轉為培養‘智慧者。”要想突破《<論語>選讀》教學的困境，需要構建智慧語文課堂，“在教師的智慧預設與組織引導下，通過有效的聽說讀寫等多元化的語文實踐活動，讓學生獲得語文知識、語文能力與情感熏陶，促進學生想學、要學，從而真正實現語文課堂教學的真效益和高質量”，即要讓學生學會、活學、學活、會學，完成從學會知識到智慧養成的轉變。基于這樣的認識，筆者近年來在《<論語>選讀》教學中進行了運用“加減乘除”教學策略的探索。

一、“加”，讓學生學會知識，讀懂《論語》

《<論語>選讀》選錄的旬段除《沂水春風》外，都是對話式語錄體，即使有詳細的注釋和譯文，也缺乏語言環境，學生不清楚這些對話是在什么時候什么地方什么情況下進行的，想讀懂并非易事。但這也有好處，即語錄體較為簡潔，更能引導學生發揮想象。教師可以通過“加法”，讓學生來到紛爭激烈、物質匱乏精神偉大的時代，還原真實的孔子和《論語》。

（一）加句讀

南宋人王應麟編寫的《三字經》里說：“凡訓蒙，須講究，詳訓話，明句讀。”“明旬讀”說的就是句讀正確，“句”是完整的長句或小段的停頓，“讀”是旬中的停頓。旬讀不同，文本解讀的結果就大相徑庭。朗誦時，旬讀錯誤，往往會造成誤讀、誤解原意。《論語》這類語錄體古文，語句的停頓是值得考察的。想象當時的對話場景，仔細品味不同句讀，不僅能使學生產生濃厚趣味，而且能讓學生多元解讀文本，加深對《論語》的理解。

《仁者愛人》有一個這樣的童句：

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（10.17）

教材的參考譯文為：

馬棚失了火。孔子從朝廷回來，問道：“傷人了嗎？”不問馬。

這一章體現孔子的“愛人”思想，以人為本，馬棚失火，首先關心的是人，而不是物（財產）。這是不是說明“仁”是關心人而不關愛動物呢？在學習“子釣而不綱，弋不射宿”后，學生的疑問更重了：孔子不用網取魚，也不射棲宿中的鳥，但為何馬棚失火時對馬不聞不問？百思不得其解，最終回到文本中來。在一陣激烈的探討后，有學生將此句斷為：

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不（否）。”問馬。

文句中的“不”理解為通假字“否”。馬棚失了火。孔子從朝廷回來，問道：“傷人了嗎？”回答道：“沒有。”問馬。

這樣斷句，更符合孔子的仁愛之風。孔子不僅關心人，也關心馬，但有次序：先人后馬。這體現了孔子珍愛生命的意識，也更符合孔子人本主義的一貫思想。

《論語》很多章句內容精簡，各家注釋意見有時差別很大，其中重要的差別便在標點斷句上。將《<論語>選讀》部分章句原文的標點去掉，引導學生自由誦讀，討論該應當如何斷句，不僅能增強學生的文言文閱讀能力，還能使他們在爭論時產生種種奇思妙想，加深對《論語》思想精髓的理解。

（二）加語調

語調是指朗讀時聲音快慢、高低、強弱的變化。在表達思想感情上，語調起著關鍵的作用。在《論語》學習中，增加語調的模擬，使其抑揚頓挫，可以使學生對文章內容和作者所要表達的思想感情色彩有較深的理解，品評出其中的韻味。

《克己復禮》中的一章：

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”（7.5）

在這一內容的教學時，筆者發現學生的朗讀起先幾乎沒有任何情感，而了解章句的意思和語法后，學生再讀時則將“甚”和“久”重讀，且兩個語氣詞“矣”使得誦讀時語速變慢，聲音漸弱。結合下文的節選章句，學生就品味出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心境，對西周政治的夢寐之求，“因‘猛志固常在，奈‘時不利兮何”的為天下蒼生憂的圣人情懷。

在教學中，教師可以嘗試模擬對話者說話時候的不同語調，多揣摩多交流，這樣，學生才能準確地感受孔子及其弟子喜怒哀樂的不同心境。

（三）加神態

《論語》對人物的動作、神態、神情以及心理基本不作描寫，這就給我們留下了豐富的想象空間。在誦讀的同時，描摹出對話者說話時的神態，課堂將增趣不少，學生也能感悟到其中的況味。

《高山仰止》中的一章：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。”

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（17.4）

在誦讀這一章時，筆者讓學生想象揣摩孔子被“頂”時的神態。在激烈的爭論后，學生形成了勢均力敵的三種觀點：有的認為孔子當時極為尷尬，因為他的教導前后矛盾；有的認為孔子很高興，因為他看到了弟子在實踐他的主張；還有的認為孔子當時很詭秘，因為他原本就是在給弟子“下套”，借著子游的“義正嚴詞”，乘機教導其他弟子。三種觀點都有一定道理。李澤厚先生認為，其實孔子并非開玩笑，割雞本不必牛刀，小官又何須大做，但孔子又不好認真如此說，當時神態似可見。安德義先生認為，孔子說“割雞焉用牛刀”實際上是“贊揚子游才高可堪重任，卻讓其治理武城一個小鎮，惜子游之大材而小用”，被子游反駁后，“孔子知其理解有誤，也不便于糾正，干脆將錯就錯，自己認錯”，表現出了圣人的寬廣胸懷。endprint

通過還原描摹孔子當時的神情、形態以及動作，孔子的形象就更為豐滿、立體了。學生理解了孔子的愛和憎、歡笑與淚水，感受到了孔子的真性情，才能真正走進孔子的內心世界。

（四）加背景

《論語》中大多語句都沒有背景。有時沒有背景可以讓我們聯想和想象，使解讀更加有趣，但有時如果沒有背景支撐，就無法理解文本的真實內涵。適當的時候，教師需要加入一些背景介紹，讓學生有豁然開朗之感。

《克己復禮》中的一章：

子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”（13.3）

雖然孔子在后面的回答中解釋了為何要“正名”，但這套理論無論用在哪個國家都可以行得通，為什么單單到了衛國才說這樣的話，為什么要對子路說必須先“正名”？這就需要補充背景知識。

當時的衛國很亂，衛靈公好色，娶南子。衛靈公兒子蒯聵想殺掉南子，結果得罪了衛靈公被流放。衛靈公想立另一個兒子郢繼承王位，郢不愿意接受。衛靈公死后，蒯聵的兒子輒繼承了王位，南后想用兒子來牽制父親。后來蒯聵又回來與兒子爭王位，一切都是混亂的。正由于衛國君臣父子都是混亂的，所以孔子說衛國要用他，首先就要正名。最后，子路就是因為這件事而死去的。蒯聵殺回來跟兒子爭王位，當時子路正在衛國做官，子路認為既然食其祿就應效其忠，結果在斗爭中慘死。但是子路不知在衛國這種父子相爭的情況下，為誰效忠都是名不正言不順，即使戰死，也“不得其死然”。

（五）加章節

《<論語>選讀》教材依據教學需要對原著進行了刪減、組合。在教學時，教師需要補充相關章節進行“互訓”，以加深學生對相關章節的理解，促進學生對相關概念的全面把握。

《克己復禮》中的一章：

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（2.8）

只理解“孝”為“色難”，無疑會使學生只知其一不知其二。在《論語》中，這一童的前面還有另外三章，都是講“孝”的，將其補充到課堂中，學生就會對“孝”有更為全面而深刻的理解。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

這三章分別是從“無違”“讓父母無憂”“養老更敬老”三個角度來說的，加上課文的這一章，我們就能梳理出孔子提出的“孝”主要是從兩方面來說的：一是不讓父母擔心，二是要讓父母高興。再結合“孟懿子問孝”，可以得出“孝的核心是禮”。這樣，學生就更能理解這一章為什么要選人《克己復禮》的緣由了。

二、“減”，讓學生開展活動，活學《論語》

《論語》的學習光靠教師剖析引導是不夠的，即便教師將《論語》講得如“百家講壇”般精彩有見地，對于學生而言，都可能是有收獲但并不會太多，有印象但并不會太深。因此，在“加”的基礎上，《論語》的教學需要適當的“減”，減少教師的理性分析，減少專家式的訓詁溯源，直接以活動的形式將《論語》交給學生，讓學生活學。

語文活動能極大地提高課堂教學效率，提升學生的語文智慧，彭玉華老師曾撰文列舉其好處：首先，能避免教學內容的碎片化，使教學內容相對集中；其次，能給師生提供一個相對廣闊的對話舞臺，師生在活動中充分對話，分享見解；再次，能促進學生體驗，學生在活動中親力親為，在言語活動實踐中提升語文素養。

在《<論語>選讀》的教學過程中，筆者開展了一些有趣的微活動。

（一）表演、辯論

《論語》中有很多故事趣味性強，有很多人物個性鮮明，有很多語句意味深長，還有一些觀點與現代人相左，非常適合表演、辯論。

在表演前，學生認真研讀課文，查閱相關資料，積極策劃創意，力求新穎；在表演中，學生有穿古裝的，有穿越現代的，也有留學海外的，還有穿插英語、普通話和方言的，形式各樣，氣氛熱烈地演繹著自己的對《論語》的理解。

《論語》中可辯論的話題非常多，如：“道不同，不相為謀”與“道不同，亦相為謀”；“不患人之不己知也”與“當患人之不己知也”；“名不正，則言不順”與“名不正，言可順”；“君子憂道不憂貧”與“君子憂道亦憂貧”；“天下有道則見，無道則隱”與“天下有道見，無道亦見”；等等。在辯論中，學生可以提高語言素養，學習傳統思想和做人的道理。

（二）制作手抄報

手抄報制作簡單，有相當強的可塑性和自由性。在《論語》教學中，讓學生做一份心儀的手抄報，也是一個不錯的選擇。教師提出要求，學生自由制作。要求如下：選定主題，主題要突出，所選內容與主題相符；配上合適的圖片或漫畫，圖、畫要活潑；版面構圖要新穎，顏色搭配要適宜。

（三）臺詞翻譯

《論語》的很多篇章短小精悍，易于背誦，但總是一成不變地讀、背，會讓學生感到乏味無聊。開展“臺詞翻譯”活動，即從課文中選取一段翻譯后的文字，讓學生將白話文翻譯成文言文，可大大增加學生背誦的興趣。選擇的白話文文字，還可以是學生沒學過的，讓他們依據所掌握的文言實詞、虛詞和句式，嘗試翻譯。這樣不僅活學《論語》，還能讓學生鞏固文言基礎。

（四）微講座

傅佩榮、易中天等專家解讀《論語》的講座固然精妙絕倫，但學生的微型講座也能精彩紛呈。學生可以選定一個主題，或闡述或質疑，可以聯系現實，或批判或支招，比如“多面冉有”“孔子是個追星族”“兒子不是傳道人”“伯魚非愚”“孔子的趣味人生”“我愛子貢”“宰我：名如其人”等。微講座中學生侃侃而談，引經據典，鞭辟入里，雖偶有知識漏洞或存在片面極端、膚淺稚嫩的問題，但他們畢竟論證了自己的觀點，有了思想火花的碰撞。endprint

（五）微寫作

微寫作，字數一般在100到300字。微寫作課程目標單純，內容明確，環節清晰，非常便于課堂教學、活動、檢測、反饋。微寫作形式多樣，比如：《論語》中有太多的名言警句，可以和學生一起選擇一個角度寫一寫感想、交流、評點；或者找一個社會熱點，讓學生結合《論語》寫段新聞時評；還可以選取一段文字，將其改編為文采斐然的短篇散文。

三、“乘”，讓學生觸類旁通，學活《論語》

《論語》博大精深，承載了豐厚的文化內涵，在教學時不能僅是浮光掠影，要深入探究其精華，拓寬學生的文化視野，讓他們認同并熱愛中華文化，提升文化自覺、文化自信。“乘”，就是加倍，即讓《論語》的涉及面更廣，探究更為深刻，以期學生能觸類旁通。

（一）跨界拓展

《論語》涵蓋面廣，有些篇章需要進行跨學科、跨文化深入拓展。如第一課《為政以德》的第一章：

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（2.1）

學生能理解“為政”需要用仁德，但對孔子所設的比喻卻有疑惑，什么叫北極星“居其所而眾星共之”呢？

在教學時，筆者適時補充了中國古代相關的知識：從古代中國分的三大星系、星宿分布說起，再談到陰陽五行劃分方位，以對應星宿，而北極星居正中，所有星辰都是圍繞它來運行。學生聽完后，大為感嘆中華文化之深邃，古人的“天人合一”理念是如此先進，平添了一份敬仰和贊美。

（二）專題探究

專題探究是針對某一主題做的深入研究。學生根據自身的興趣和能力，獨立或成立合作小組，進行資料收集、整理、分析、綜合、思考等，最后得出結論或新的知識。在研究的過程中，學生能提高自主學習的能力，也能將《論語》知識學活。

筆者引導學生開展有關《論語》的專題探究。經過前期準備和學習，學生選擇了很多有意義的專題，如孔子的君子觀、交友觀、孝悌觀、女性觀、天命觀、教育觀，孔子與其他名人（“自由的孔子與不自由的蘇格拉底”“孔子與老子”等），孔子與相關著作（“孔子與《詩經》”“孔子與《易經》”等），與孔子相關的人物（“孔子的門徒”“圣母何人”“孔鯉的教育與成就”等），《論語》的語法現象（“《論語》中成語研究”“《論語》中的稱謂研究”“《論語》中‘而‘如等虛詞研究”“《論語》中句式的倒裝和反復”等）。

四、“除”，讓學生掌握策略，會學《論語》

教會學生學習、教會學生思考已成為當前教育學家和心理學家的共識，而進行學習策略的教學探索是實施新課程的一個重要途徑。學習策略是對學生規律性學習過程的認識，也是學生學習能力的重要因素。學生的學習過程就是運用學習策略的活動過程，離開了學習策略的學習是無效的。在學習過程中，許多學生擁有必要的知識和技能，但由于缺乏合適有效的學習策略，常常使得知識的獲取和應用受阻。因此，讓學生掌握有效的學習策略是培養學生學習能力的關鍵。在《<論語>選讀》的教學中，筆者和學生一起提取了以下五種簡單易行有實效的學習策略。

（一）“句讀一質疑一對比—探討”學習策略

“旬讀一質疑一對比一探討”學習策略就是利用幾個關鍵句的不同句讀而產生疑問，再進行對比分析，互動探討，體會孔子和《論語》真正的語意。

古文原文沒有標點，在學習時采用不同的句讀，內涵就不同。《論語》中的不少語句由于不同的句讀引發了閱讀者的思考，這是還原“真實的孔子”很重要的步驟。

（二）“解文—識記—感悟—探究”學習策略

“解文—識記—感悟—探究”學習策略可稱為研習“四部曲”，先通曉文意，并要求記憶，再通過其他材料幫助學生感悟，以探究孔子的思想。

《論語》的大多數篇章都言簡意賅，用最簡潔的語言傳達出孔子的思想，因而在理解文意的基礎上要求學生及時記憶，符合《<論語>選讀》的學習要求。通過其他材料作為教材的補充和深入，可以幫助學生全面把握孔子的某種思想。

（三）“提取公因式”學習策略

在數學中，多項式的各項都含有的公共的因式叫作這個多項式各項的公因式。“提取公因式”學習策略，就是指提取一課或多課中多則相關篇童的共同內涵的策略。

這一策略在《<論語>選讀》學習中運用最廣。《<論語>選讀》是按專題編排的，每篇課文都圍繞著一個大主題展開，每個主題里的多則篇章是從不同角度來闡釋的，而且教材編寫者不是完全按照一定的順序進行編排的，因此有必要重新組合，使學習條理更為清晰。

（四）“關鍵字詞突破”學習策略

“關鍵字詞突破”學習策略是抓住材料中關鍵字詞的語意解釋，串講一則或幾則篇章，深入把握孔子思想的策略。

這一策略的關鍵之處在于解讀字詞，通過字源研究，弄清關鍵字的本意，再結合《論語》的篇章進行闡釋。這不僅能增強學生對祖國漢字文化的了解，感受祖國文化的博大，而且能使他們深入淺出地解讀《論語》，更準確地理解孔子的思想。

（五）S3R閱讀策略

S3R閱讀策略分為四步：一是通覽（Survey）選文，認識材料中的字詞，了解大概內容；二是還原（Return），想象孔子與弟子的對話場景；三是再造（Recreate），進行散文的創作和戲劇的改編，也可以賦予材料新的內容和意義；四是反思（Reflect），與其他言論進行比較閱讀或反觀現代社會。

這一策略重在培養學生的學習興趣，激發學生的想象力，發揮其創造能力和表演能力，以感受孔子的博大情懷，進而提高他們的精神品質。

（責任編輯：方龍云）endprint