論馬克思主義實(shí)踐觀及其當(dāng)代價(jià)值

耿爽爽+姜巖

摘要：馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)最基本的和首要的觀點(diǎn)，正確理解馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容和含義，有助于人類更好地進(jìn)行具體的實(shí)踐活動。本文敘述了馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，對馬克思主義實(shí)踐觀有一個客觀的認(rèn)識與了解，在此基礎(chǔ)上闡述了馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值，使馬克思主義實(shí)踐觀更好地為人們服務(wù)，發(fā)揮它的理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀 實(shí)踐 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0241-02

在歷史的實(shí)踐中，馬克思主義實(shí)踐觀不斷地豐富與發(fā)展，同時(shí)，在不斷發(fā)展的過程中也逐漸豐富和完善了馬克思主義實(shí)踐觀的認(rèn)識論，認(rèn)識論又反過來進(jìn)一步指導(dǎo)和推動實(shí)踐發(fā)展。因此，正確理解和把握馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容，是每個人得以提升自我、發(fā)展自我的方法論基礎(chǔ)和基本條件。

一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過反復(fù)不斷的實(shí)踐與探索，馬克思主義實(shí)踐觀這一認(rèn)識論，被證明是真理，是唯一科學(xué)的實(shí)踐觀，并且是馬克思主義哲學(xué)必不可少的基礎(chǔ)和靈魂。經(jīng)過社會和歷史的實(shí)踐，馬克思主義實(shí)踐觀在任何時(shí)代都不會過時(shí)，它將革命性與科學(xué)性統(tǒng)一起來，只會隨著時(shí)代的發(fā)展而越來越完善，因?yàn)轳R克思主義實(shí)踐觀本身就是一個發(fā)展的觀點(diǎn)。

（一）實(shí)踐的本質(zhì)

從主體與客體的關(guān)系來看，馬克思主義實(shí)踐觀是一種直接現(xiàn)實(shí)性的客觀物質(zhì)活動，是以人為主體、以客觀事物為對象的客觀物質(zhì)性活動。人通過有意識、有目的的活動來創(chuàng)造世界和改造世界。首先，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐由三個要素構(gòu)成：實(shí)踐主體、實(shí)踐客體以及實(shí)踐手段，這三個要素都是客觀的，具有客觀物質(zhì)性。其次，實(shí)踐具有主觀能動性，它是人類有意識、有目的地創(chuàng)造世界、改造世界的活動，它創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。最后，實(shí)踐具有社會歷史性，實(shí)踐是社會性、歷史性的活動，其社會性是指人類所有實(shí)踐活動的進(jìn)行必須依賴一定的社會關(guān)系，并且處在這個社會關(guān)系中，其歷史性是指隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平、形式等也在不斷地變化與發(fā)展，越來越適應(yīng)人類更好地改造客觀世界的需求，同時(shí)，實(shí)踐活動也會受到一定歷史條件的制約。

（二）人的本質(zhì)與實(shí)踐

人們在改造世界這一實(shí)踐活動中，不斷地豐富和完善對客觀世界的認(rèn)識，因此，人們的認(rèn)識是否具有科學(xué)性和真理性，需要不斷地去實(shí)踐，因?yàn)檫@本身就是一個實(shí)踐的問題，而不是一個理論的問題。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。動物也有活動，但是動物的活動只是基于本能的、簡單的、機(jī)械的活動，它們不懂得自己活動的意義，不能把握事物的本質(zhì)，因而，它們既不能認(rèn)識世界，也不能改造世界，它們的活動不能稱之為實(shí)踐活動。不僅人的認(rèn)識基于實(shí)踐，全部人類的社會生活在本質(zhì)上也是實(shí)踐的。人在實(shí)踐過程中獲得了生存和發(fā)展，也創(chuàng)造了人類自身。人作為實(shí)踐的主體，在實(shí)踐的過程中鍛煉和提高了認(rèn)識能力。

（三）人類世界與實(shí)踐

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須能夠生活，這是歷史活動的第一個前提。人類改造的對象為客觀世界，作為實(shí)踐的客體，客觀世界被人類以生活的需要而改造，人們首先要創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造物質(zhì)生活本身。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)從實(shí)質(zhì)上來說，正是一種實(shí)踐活動，是人類為了滿足生活所需的物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐。可以說，實(shí)踐是推動社會歷史發(fā)展的根本動力，是人類從事其他活動的基礎(chǔ)和前提條件，沒有實(shí)踐，就不會有人類社會的存在。

客觀世界以它本來的面目呈現(xiàn)在人類面前，人類通過實(shí)踐，從自然界中分化獨(dú)立出來，對世界加以認(rèn)識，并通過此認(rèn)識來改造世界，使人與自然達(dá)到相統(tǒng)一的狀態(tài)，從而使自然成為與人類相統(tǒng)一的“人化自然”，使世界成為特有的帶有人的主觀意志的“人類世界”。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”①無論是構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會，還是創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人類自由解放、全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，馬克思主義實(shí)踐觀都為我們提供了重要的理論支撐和群眾基礎(chǔ)，為人類更好地改造世界提供了指導(dǎo)，彰顯出重要的當(dāng)代價(jià)值。

（一）在實(shí)踐中認(rèn)識和檢驗(yàn)真理

要達(dá)到改造世界、適應(yīng)人的需求的目的，認(rèn)識與理論必須與客觀實(shí)際相符合。檢驗(yàn)與判斷認(rèn)識和理論是否符合客觀實(shí)際，即是否具有真理性，必須有一個客觀、可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。認(rèn)識本身不能判斷認(rèn)識是否具有真理性，需要通過實(shí)踐來證明認(rèn)識是否能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，錯誤的認(rèn)識能夠改正過來，變?yōu)檎_的認(rèn)識，而正確的認(rèn)識又要回到實(shí)踐中，指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐觀的這一價(jià)值，就要做到：第一，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。其次，把客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要結(jié)合起來，讓認(rèn)識更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動。第三，正確的認(rèn)識和理論需要大眾化，被廣大群眾所接受，并化為自覺行動。拿我國的社會主義建設(shè)來說，我們在實(shí)踐中深化了對我國國情和社會主義的認(rèn)識，認(rèn)識又指導(dǎo)了我們建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐。實(shí)踐證明，我國必須走社會主義道路。從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的角度出發(fā)，我們在改革開放的大熔爐里更加清醒地認(rèn)識了實(shí)踐，把馬克思主義哲學(xué)與中國具體國情結(jié)合起來，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展了馬克思主義，也更好地建設(shè)了特色社會主義中國，特色社會主義建設(shè)思想理論經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（二）立足于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思主義追求每一個人自由而全面的發(fā)展，而實(shí)踐正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程，人在實(shí)踐中創(chuàng)造了自己的生活，人的存在的根據(jù)在自身，馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀充分倡導(dǎo)人的主體性，要求科學(xué)理性與人文關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。②

人類發(fā)展的高級階段，就是按需分配，每個人都能自由而全面地發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想，我們就必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。而這一切都立足于實(shí)踐，實(shí)踐是全部人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根基和前提。

（三）在實(shí)踐中改造世界

當(dāng)今世界全球化速度發(fā)展迅猛，人類實(shí)踐活動也邁向了信息化、科技化和全球化階段，社會發(fā)展進(jìn)入到一個新的時(shí)代。隨著人類實(shí)踐的深入，全球性危機(jī)逐漸顯現(xiàn)出來，人類面臨的威脅越來越大，全人類可持續(xù)發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。這無疑給我們敲響了一個警鐘。歷史證明，如果我們的實(shí)踐活動不遵循事物發(fā)展規(guī)律，只能自食其果。馬克思主義實(shí)踐觀是被證明了的科學(xué)的實(shí)踐觀，它指導(dǎo)人類更好地改造世界。我們在改造世界的實(shí)踐中，不斷修正對人與自然關(guān)系的認(rèn)識與理解，新的認(rèn)識又反過來進(jìn)一步指導(dǎo)我們改造世界，最終使人與自然達(dá)到一種互相平衡的狀態(tài)，達(dá)到人與自然和諧相處。

三、結(jié)語

馬克思主義實(shí)踐觀作為一種主流社會意識，想要發(fā)揮其應(yīng)有的能動作用，必須促使人們反思當(dāng)今實(shí)踐，開拓新的思路，批判與反思我們現(xiàn)存的生活狀態(tài)和生存方式，探尋馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值，為人類的更好發(fā)展提供思想指導(dǎo)，為人類實(shí)現(xiàn)大同社會作出努力。

注釋：

①馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：61.

②常莎，王茜.論馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)新性[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

參考文獻(xiàn)：

[1]朱艷莉.試論馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，12（1）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.61.

[3]常莎，王茜.論馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)新性[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

責(zé)任編輯：于蕾endprint