曹慰德：家族唯有“進(jìn)化”，方能傳承

杜洋 張霞

家族要做到世世代代，就必須在每一代人中賦予新的能量，并逐步進(jìn)化。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不間斷的過(guò)程

11月9日，一場(chǎng)名為“天人合一—人類(lèi)命運(yùn)共同體”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“合一論壇”）的國(guó)際論壇會(huì)議，在蘇州陽(yáng)澄湖畔拉開(kāi)帷幕。論壇聚焦當(dāng)代新文化、新科學(xué)、教育、飲食健康、醫(yī)療等話題，對(duì)如何建立人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的21世紀(jì)新生活體系進(jìn)行了深入探討。

會(huì)議期間，《中國(guó)慈善家》就如何解決因商業(yè)而引致的人類(lèi)生活方式和價(jià)值觀巨變以及富過(guò)三代之后的家族傳承等問(wèn)題，與論壇主席曹慰德先生進(jìn)行了對(duì)話。

沒(méi)有“合一”，便沒(méi)有合作

《中國(guó)慈善家》：論壇旨在探索建立人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的新生活體系，應(yīng)對(duì)解決全球化新時(shí)代下人類(lèi)所面臨的各種挑戰(zhàn)。那么首先請(qǐng)您具體談一下，您所觀察到的，當(dāng)下全球所共同面臨的問(wèn)題有哪些？怎么才能解決這些問(wèn)題？

曹慰德：首先是可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。地球資源有限，人類(lèi)目前的消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否可以持續(xù)？然后是環(huán)保的問(wèn)題，全球暖化的問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，宗教沖突的問(wèn)題等等。這些問(wèn)題我們每天都在面臨。再者，科技的高速發(fā)展帶來(lái)了很多便利，但同時(shí)也為人類(lèi)帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)與議題，比如基因倫理、人工智能等。

這些是全人類(lèi)共同面對(duì)的危機(jī)。而解決這些危機(jī)的前提就是要有全球視野，在全球范圍展開(kāi)合作，建立一個(gè)新的全球共識(shí)，達(dá)成一種統(tǒng)一的價(jià)值觀。因此，必須達(dá)成中西方文化的“合一”。只有文化“合一”才會(huì)有價(jià)值觀的統(tǒng)一，共同的價(jià)值觀下人類(lèi)才能合作。這也是本次論壇將“天人合一”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為兩大主題的原因。

《中國(guó)慈善家》：您出身船運(yùn)世家，并且是理工科出身，是什么機(jī)緣觸發(fā)您關(guān)注這些問(wèn)題的？您又是如何面對(duì)這些挑戰(zhàn)的？

曹慰德：這要從1993年談起。那是我接班家族企業(yè)的一年，我必須考慮我的接班方案。中國(guó)人常說(shuō)“富不過(guò)三代”，雖然我是家族第四代，但心里也會(huì)有“我接班會(huì)不會(huì)給家族帶來(lái)失敗”等焦慮。于是，我花了很多時(shí)間去了解家族傳承的可持續(xù)問(wèn)題。

另外，當(dāng)時(shí)亞太經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，“東亞四小龍”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突飛猛進(jìn)，中國(guó)內(nèi)地也正值改革開(kāi)放。那個(gè)時(shí)候，大家都很“瘋狂”，人人炒股，人人在提“四個(gè)現(xiàn)代化”，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，就連街上的人走路都在變快。生活在這個(gè)大環(huán)境中我有些困惑，我感覺(jué)長(zhǎng)時(shí)間保持這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有些不正常的。

那個(gè)時(shí)候我就在思考，什么是現(xiàn)代化？什么是現(xiàn)代性？當(dāng)時(shí)我還在公司里試了很多西方的管理體系，卻感覺(jué)并未產(chǎn)生太大成效，公司管理機(jī)制的可持續(xù)性也成為我面臨的一個(gè)問(wèn)題。

綜合這幾方面的原因，我資助了一些大學(xué)和機(jī)構(gòu)一起去做深入研究。通過(guò)研究結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)人的行為基礎(chǔ)都源于文化，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力也是文化的競(jìng)爭(zhēng)力，比如說(shuō)德國(guó)人有很好的科學(xué)傳統(tǒng)，于是德國(guó)就壟斷了精密儀器等機(jī)器市場(chǎng)。意大利和法國(guó)有文藝復(fù)興的文化背景，所以壟斷了奢侈品品牌。美國(guó)是融合多種文化沖突的國(guó)家，于是便不停地創(chuàng)新。日本、韓國(guó)有儒家文化，所以生產(chǎn)技術(shù)效益特別高。

到了1995年，我籌備創(chuàng)辦了東西方文化研究中心，這是個(gè)專(zhuān)門(mén)研究持續(xù)發(fā)展的機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)一直做到今天。

“進(jìn)化”下的家族傳承

《中國(guó)慈善家》：算下來(lái)，東西方文化研究中心已經(jīng)運(yùn)作了二十多年。在此過(guò)程中，它的研究方向有沒(méi)有一些階段性的變化？

曹慰德：東西方文化研究中心經(jīng)歷了幾個(gè)不同的時(shí)期，不同時(shí)期會(huì)有不同的思路和重心。現(xiàn)在我們將這二十多年的研究成果進(jìn)行了開(kāi)放，轉(zhuǎn)型成為AITIA意澄學(xué)院。意澄是一個(gè)融合東西方智慧，圍繞正念、家庭關(guān)系、家族企業(yè)傳承和量子領(lǐng)導(dǎo)力打造的學(xué)習(xí)型社區(qū)。這是我的心血之作，也是曹氏家族企業(yè)的轉(zhuǎn)型之作。我希望通過(guò)它分享我的一些家族傳承經(jīng)驗(yàn)，為企業(yè)發(fā)展提供平臺(tái)。

《中國(guó)慈善家》：做這些方面的研究，對(duì)您自己有哪些實(shí)際的幫助嗎？

曹慰德：幫助非常大！我的一些困惑得到了解答。個(gè)人層面，我少了很多“追求”所帶來(lái)的焦慮。比如當(dāng)你追求企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，“可持續(xù)”就會(huì)變成不停困擾你的壓力。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)不必執(zhí)拗于“追求”這件事，讓它發(fā)生就好，因?yàn)槲覀兡軌蜻M(jìn)化。只有演化和進(jìn)化才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)。而你去實(shí)踐的時(shí)候事情自動(dòng)就會(huì)進(jìn)化，這是一件很自然的事情。在明白規(guī)律之前，“追求”會(huì)形成一種約束。

企業(yè)運(yùn)營(yíng)層面，進(jìn)化的理念也幫助到了我。我來(lái)自家族企業(yè)，家族企業(yè)是以工業(yè)為主的，工業(yè)在整條供應(yīng)鏈來(lái)說(shuō)，是屬于基層的，較被動(dòng)的行當(dāng)。家族企業(yè)追求世世代代，那種快進(jìn)快出的短期模式雖然可以賺錢(qián)，卻并不是真正適合家族企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

基于前面我們提到的那些人類(lèi)身心靈面臨的種種困境，我希望打造一些提升心靈、服務(wù)社區(qū)的創(chuàng)意項(xiàng)目，像前面提到的AITIA意澄學(xué)院，以及健康產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目“音昱生活”，這個(gè)項(xiàng)目提供21世紀(jì)新生活方式，包括“音昱水中天”和“音昱聽(tīng)堂”，都屬于曹氏家族企業(yè)的轉(zhuǎn)型之作。這都是曹氏以前沒(méi)有的。

《中國(guó)慈善家》：前面您提到了家族傳承的問(wèn)題。您認(rèn)為當(dāng)下眾多家族企業(yè)面臨“傳承焦慮”的主要原因是什么？您能夠成功傳承的原因是什么？

曹慰德：有些家族企業(yè)為了追求家族不斷地富裕，因循上一代的生意模式，保守謹(jǐn)慎，以免失敗。 他們忽略了在時(shí)代不斷的變化中，產(chǎn)生的不同的需要，是要不斷追求進(jìn)化的。家族企業(yè)不能以舊的觀念和模式去解決新的問(wèn)題。他們必須學(xué)會(huì)變化創(chuàng)新。這就是一種行商明道的修行方式。

至于我傳承成功的原因，大概歸功于圍繞家族的共同愿景、價(jià)值觀而建立的共同決策的家族治理體系。第四次工業(yè)革命為人類(lèi)帶來(lái)了認(rèn)知上的前所未有的顛覆，我們必須學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)不確定，打破既有法則，重新發(fā)掘潛力和機(jī)會(huì)。

對(duì)于個(gè)人、家庭和企業(yè)，這是趨勢(shì)，我們需要重構(gòu)家庭、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形態(tài)。家族要做到世世代代，就必須在每一代人中賦予新的能量，并逐步進(jìn)化。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不間斷的過(guò)程。

構(gòu)建慈善新格局

《中國(guó)慈善家》：我們知道曹氏家族一直有自己的家族慈善基金會(huì)，您自己也在做一些影響力投資，那么相應(yīng)地，您在商業(yè)認(rèn)知等方面不斷“進(jìn)化”的同時(shí)，慈善理念有沒(méi)有一些更新和變化？

曹慰德：做慈善是一種在思考與行動(dòng)的過(guò)程中的修煉。大多數(shù)企業(yè)家一開(kāi)始做慈善項(xiàng)目都是出于好的發(fā)心，一種正面的、善良的心愿。在過(guò)程中，項(xiàng)目一點(diǎn)點(diǎn)做起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)了解到自己處于什么樣的境界，就像鏡子一樣，照到自己的內(nèi)心。

如果發(fā)現(xiàn)自己有一些雜念，那么這個(gè)察覺(jué)基本上是好的。如果是對(duì)名的貪念，那就慢慢把貪念擠掉，察覺(jué)反觀自己，是不是有正念產(chǎn)生。這樣的話，在進(jìn)行慈善的過(guò)程中，除了能夠幫助到別人，自己也會(huì)得益很多。任何一件事情，不可能全部是好，也不可能全部是壞，慈善也一樣，是一個(gè)修煉的過(guò)程，在家庭和社會(huì)中傳遞愛(ài)的能量。

從天人合一的整體世界觀來(lái)說(shuō)，“施”與“受”是相輔相成的，重要的是要給與別人真正所需的，而不是滿足別人的貪念。

除此之外，慈善還是一種陪伴。有時(shí)候你看到一個(gè)孩子在哭，你跟她笑了一下，她會(huì)停止哭泣。這是為什么呢？一種善意的傳遞。你希望她好，希望她心情平靜下來(lái)，可能你什么也沒(méi)有做，就是站在她旁邊陪她一會(huì)兒，使得她安寧之后再走，她便感覺(jué)到了安全和安慰，這種事情經(jīng)常發(fā)生在我們身邊。

做慈善也是一樣的道理，不一定全部是金錢(qián)上的幫助。慈善的英文單詞“Philanthroy”，在希臘文中的意思是對(duì)人類(lèi)的愛(ài)的表達(dá)。那么最大的愛(ài)又是什么呢？我認(rèn)為是讓你得到“進(jìn)化”，你的潛力可以完全發(fā)揮出來(lái)，變得更加強(qiáng)壯，可以進(jìn)化為新生命去發(fā)展。我們家族的曹氏基金會(huì)是我的姐姐在做，主要聚焦于養(yǎng)老問(wèn)題的研究和培訓(xùn)。至于我主力做的慈善，是提升領(lǐng)導(dǎo)力和人生境界，我認(rèn)為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)化，會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生極大的正面影響。

《中國(guó)慈善家》：您現(xiàn)在想做的慈善是什么？

曹慰德：我的慈善意愿是提升人類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)力和境界，以應(yīng)對(duì)并解決人類(lèi)未來(lái)所面臨的各種挑戰(zhàn)。這個(gè)慈善意愿是我用心挑選的，我認(rèn)為這會(huì)提升很多人的幸福感，促進(jìn)全球人類(lèi)文明的融合。

這也是我做這個(gè)“合一論壇”，做國(guó)際家族企業(yè)協(xié)會(huì)（FBN）的原因。國(guó)際家族企業(yè)協(xié)會(huì)成立于1989年，總部設(shè)在瑞士，旨在為家族企業(yè)提供服務(wù)，促成家族企業(yè)的世代成功，我一直在里面擔(dān)任亞太區(qū)主席，連續(xù)參與了10年。連續(xù)10年把時(shí)間、精力和資本投入其中的原因是，家族企業(yè)的演化跟人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定有密切關(guān)系，解決我們面臨的全球性危機(jī)，需要家族企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的參與，需要去提升他們的認(rèn)知、境界和領(lǐng)導(dǎo)力。

今年，協(xié)會(huì)終于可以做到收支平衡，我也可以放心地把它交接給別人了。我現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造新的表達(dá)—音昱水中天項(xiàng)目。“音昱水中天”是集服務(wù)式別墅、養(yǎng)生酒店、養(yǎng)生膳食和身心靈修行等于一體的健康養(yǎng)生項(xiàng)目，關(guān)注“身、心、靈”和諧，及“人與自我，人與人，人與自然”三種關(guān)系的冥合，幫助各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)人洞見(jiàn)與實(shí)現(xiàn)真我人生，在舊的生活體系巨變之際，希望通過(guò)他們引領(lǐng)可持續(xù)的新的生活方式。

另外，我還希望能夠用資本的力量去推動(dòng)幫助人類(lèi)的靈性升級(jí)，最近也投了幾個(gè)研究人類(lèi)心靈成長(zhǎng)的項(xiàng)目。

《中國(guó)慈善家》：最后一個(gè)問(wèn)題，您怎么看中國(guó)文化未來(lái)的發(fā)展？其在全人類(lèi)的發(fā)展上，又會(huì)扮演一個(gè)什么樣的角色？

曹慰德：中國(guó)文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)的生老病死的周期，現(xiàn)在到達(dá)了文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。這是一個(gè)追求天人合一、人類(lèi)共同體的境界。 “合一”融合各種觀念、文化，集中古今中外的智慧精華，而中國(guó)擁有深厚的合一文化傳統(tǒng)，成為合一文化的策源地。

習(xí)近平總書(shū)記正致力于推動(dòng)這一進(jìn)程，提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議，以及中國(guó)和平發(fā)展基因的“四觀”—天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。全球化東方智慧的中國(guó)特色文化，正是中國(guó)在21世紀(jì)帶給世界的“禮物”。西方是以邏輯結(jié)構(gòu)劃分文化的，中國(guó)則是陰陽(yáng)結(jié)合的文化。中西方之間怎么做到“合一”呢？可以這樣構(gòu)思：中國(guó)的文化好比一鍋湯， 西方的科學(xué)好比一劑藥，把藥放在湯里面煮，就會(huì)變成藥湯。我認(rèn)為這藥湯能醫(yī)治21世紀(jì)全球的現(xiàn)代病。