從書本到熒屏：《紅旗譜》的電視劇改編

許 賢

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院,貴州 貴陽 550025)

近幾年，解放初期拍攝的“紅色經(jīng)典”電影被翻拍成電視劇，先是《林海雪原》，后是《紅旗譜》《小兵張嘎》等一些作品，這些電視劇再現(xiàn)了新中國成立前動蕩不安的歲月，喚起了老一輩的記憶，又讓年輕一代在紅色革命精神中接受洗禮。隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，由胡春桐和王建為導(dǎo)演的，吳京安、巍子、夏和平等主演的電視劇《紅旗譜》，以原著為藍本，結(jié)合當(dāng)下實際情況，滿足大眾需求，在情節(jié)內(nèi)容、人物形象和語言上進行再創(chuàng)作，一播出就受到了不少好評。有人評價說“電視劇版《紅旗譜》還原了歷史的本來面貌,在改編過程中把忠于原著的‘核心精神’與今天的時代要求結(jié)合起來,在原著情節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行合理地拓展延伸,使電視劇更容易為當(dāng)下觀眾所接受”[1]39。《紅旗譜》的改編，證明了在大眾文化的背景下，合理地運用電視傳播手段，依然能夠積極地宣揚紅色革命歷史精神。

1 情節(jié)內(nèi)容的變動

《紅旗譜》內(nèi)容主要包括：朱老鞏大鬧柳樹林、反割頭稅、高蠡暴動、反對北洋軍閥反動統(tǒng)治和國民黨政府反動統(tǒng)治、反抗日本侵略統(tǒng)治、日偽政權(quán)作、殊死斗爭等。從宏觀上看，《紅旗譜》主要為了突出朱老忠這一人物形象，內(nèi)容上始終圍繞著他展開，再現(xiàn)文本經(jīng)典場景，刪掉了保定二師學(xué)潮。從微觀上看，《紅旗譜》在情節(jié)內(nèi)容上的變動首先體現(xiàn)在將小說中拖沓的地方刪除，選取重中之重的內(nèi)容，同時也進行二度創(chuàng)作，增加了不少內(nèi)容。比如電視劇開頭，增加了一個情節(jié)——祭奠大鐘，由此引出了朱老鞏的女兒朱秀娟，她是當(dāng)?shù)氐摹八锬铩保娨晞∫桓闹煨憔甑乃酪颍皇峭逗幼詺⒍潜获T蘭池糟蹋之后丟進河里。筆者認(rèn)為，電視劇增加祭奠大鐘情節(jié)一是為了渲染鎖井鎮(zhèn)人民對大鐘的崇拜，顯示出大鐘在鎖井鎮(zhèn)人們心中的地位；二是為了引出朱老鞏的女兒朱秀娟，為后面馮蘭池的惡行做鋪墊；三是形成鮮明的反差，一開始鎖井鎮(zhèn)人們正在歡天喜地祭奠大鐘，與后來鐘被砸、朱老鞏被氣死、朱秀娟跳河自殺等一系列的悲劇形成對比。實際上，作品的最終目的是為了增強馮蘭池砸掉千里堤上的古鐘、霸占48畝官地以及逼死朱秀娟等惡行的批判力度。

革命歷史小說的基本模式是“革命+戀愛”，《紅旗譜》也不例外，主要講述運濤和春蘭、江濤和嚴(yán)萍、大貴和金華之間的愛情故事，電視劇加入了張嘉慶和芝兒之間的感情戲，其目的是為了增加較多的情感故事來贏得觀眾的喜歡，同時也表現(xiàn)出革命人士柔情的一面。“改編者可以輕松，但是不可以輕佻，可以使人物的地位下移，但不可以下作，可以由原來單一的紅色變成雜色，但沒有必要變成桃色。”[2]電視劇版的《紅旗譜》中感情戲部分增加有度，并沒有使“紅色”變成“桃色”，著重凸顯了年輕一代在面臨民族危難之際，舍小家顧大家的犧牲精神。另外增加的人物是張嘉慶，他以前是地主家的少爺，但是他毅然放棄了富裕的生活，加入共產(chǎn)黨，走上革命的道路。張嘉慶在原著中是作者有意作為一個批判對象來寫，他外號張飛，做事魯莽，不修邊幅，還批評江濤和嚴(yán)萍談戀愛，最終也是因為他，江濤和嚴(yán)萍產(chǎn)生誤會始終沒在一起。在電視劇中，這個角色一出場，就顛覆了原著中的形象，張嘉慶英俊瀟灑，足智多謀，勇猛善戰(zhàn)，最終娶芝兒為妻，成為李雙泗的女婿。筆者認(rèn)為這一人物的變化，一方面是為了增加芝兒和他之間的感情戲，讓內(nèi)容更加豐富，使芝兒最后有一個歸宿;另一方面是為了體現(xiàn)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，像張嘉慶這一類人也被團結(jié)了起來。

情節(jié)上的改變也是劇版《紅旗譜》一大突出特點。原著中寫到馮蘭池使計抓大貴去當(dāng)兵，運濤被賈湘農(nóng)派去南方參加革命，但是電視劇卻改為抓運濤去當(dāng)兵，最終朱老忠想用大貴換運濤不成，結(jié)果是運濤和大貴一起去當(dāng)兵，這明顯與原著不同。這一段故事的改動，一是為了突出朱老忠“為朋友兩肋插刀”的俠義精神;二是為了表現(xiàn)運濤和大貴不畏艱難、甘愿接受磨礪最終為革命做出重大貢獻的吃苦耐勞精神;三是為了體現(xiàn)春蘭對運濤不離不棄、對愛情的堅貞、至死不渝的精神。這不僅僅為了宣揚紅色革命精神，也迎合了大眾的審美。電影中原本弱化了爭奪鋪紅鳥的劇情，在電視劇中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。影片中朱老忠和春蘭帶著鋪紅鳥前去參加馮蘭池的壽宴，以為馮蘭池賀壽為名，當(dāng)眾將鋪紅鳥放飛，目的就是為了不讓馮蘭池得到鋪紅鳥。這一改編，一是為了突出朱老忠見多識廣、足智多謀、英勇果敢的性格特征;二是為了突出另外一個足智多謀的女性人物——春蘭。情節(jié)內(nèi)容的變動，使劇版《紅旗譜》在人物和情節(jié)的設(shè)置上，比小說原著更豐富、耐看。

2 人物塑造的變化

小說中人物眾多，劇版《紅旗譜》將人物做了刪減，同時，為了情節(jié)的需要，增加了一些人物,比如：桂仙、李稚天、牛寶利等。除了增加了人物之外，還有與原著相比性格變動較大的人物，比如：春蘭、馮貴堂、李德才等。另外，劇版將原著中筆墨較少的人物重點塑造，特別是馮家三子，這些都體現(xiàn)出編劇為了迎合大眾的審美做了精心的改編。電視劇中出現(xiàn)兩個人物的錯位，原著中李德才的女兒叫珍兒，春蘭的表妹叫金華，結(jié)果在電視劇中李德才的女兒變成了金華，最終金華嫁給了大貴，所以李德才和朱老忠成了親家。原著中的李德才是幫助馮蘭池?zé)o惡不作的壞人，他狠心將自己的女兒賣給馮蘭池，但是電視劇中的李德才這一反面人物完全被“正面化”了，在電視劇中著重體現(xiàn)李德才也是受到馮蘭池壓迫的底層階級，他屈服于馮蘭池的威脅，不敢反抗，才幫助馮蘭池做了很多錯事，但是其內(nèi)心是矛盾的，也痛恨著馮蘭池的所作所為，于是他多次間接地幫助朱老忠，最終因不愿意將女兒送給馮家，被逼上吊而死。電視劇中的李德才在人物的設(shè)計上，更加飽滿，內(nèi)心的矛盾也更能凸顯在那個時代下底層人民的悲哀與無奈。

在影片中春蘭這一角色與原著出入較大，她代替原著中珍兒這個角色，潛伏在馮家做臥底，面對馮蘭池一家的不懷好意斗智斗勇，為取得最后的勝利做出了巨大貢獻，她不像原著中那樣靦腆害羞，變成一位聰明伶俐、熱情潑辣、不懼強權(quán)的新型女性形象。這樣改編的目的體現(xiàn)了紅色革命的火種傳播到冀中平原，人們的革命熱情空前高漲，他們拋棄了狹隘、保守、愚昧的偏見，用更長遠的眼光看待未來。這其中也見證了春蘭的成長，她最終投身于革命，為革命服務(wù)。提到春蘭，就必須要提到一個人物——馮月堂，他是生活在反面人物群中的正面人物，作為馮蘭池的大兒子，在馮家地位低，性格比較軟弱，但從他幫助朱虎子護鐘開始就表現(xiàn)出和他父親不是一路人，后來春蘭成為他的丫鬟，就算他一直心系春蘭，但他尊重春蘭的選擇，一直保護她免受馮蘭池的迫害，后來也無數(shù)次幫助朱老忠，最終為了保護金華和她的孩子，被馮貴堂打死。馮月堂雖然沒有加入革命的隊伍，但是他為了革命獻出了自己寶貴的生命。

反面人物的重新塑造也是劇版《紅旗譜》的重要表現(xiàn)。小說中的反革命知識分子馮貴堂，在外上過學(xué)，還當(dāng)過軍官，回鄉(xiāng)之后進行了一系列的改革，比如要在農(nóng)村實行民主，對傳統(tǒng)耕作與貿(mào)易方式進行改革，雖說是學(xué)以致用，但是其受益者還是他們自身，名義上是給老百姓謀利益，但實際上是在榨取農(nóng)民的血汗。小說中，馮貴堂人物的塑造實際上是“為了讓讀者認(rèn)識到新型地主對農(nóng)民剝削的隱蔽性，從而更深地認(rèn)識到農(nóng)村階級斗爭的復(fù)雜性”[3]。電視劇版中，編劇對于這一形象除了繼續(xù)扣上反革命知識分子的帽子之外，還增加了政治投機分子這一形象。劇版中，馮貴堂為了實現(xiàn)他的當(dāng)官夢，殘忍地鏟除政敵，還利用媳婦桂仙討好上級，最終淪為漢奸。電視劇中的馮貴堂，這一角色形象相比小說更加出彩，成為第二大反面角色，安排他接受過高等教育的背景，不僅僅揭示反革命知識分子的虛偽性、反動性,還與正面知識分子和工農(nóng)兵英雄形成鮮明的對比。最后,馮貴堂在錯殺自己親哥馮月堂之后，開槍自殺身亡。

3 語言的創(chuàng)造

梁斌的《紅旗譜》是中國當(dāng)代文學(xué)史上的不朽之作，具有較高的語言藝術(shù)價值。小說中除了描寫激烈的革命斗爭之外，還增加了大量冀中平原的景物描寫。二十多年之后，朱老忠回鄉(xiāng)之時，“老遠望見千里堤上，大楊樹的枝干在太陽下閃著白光，天氣暖和的，桃李樹正是放花季節(jié)，映著夕陽發(fā)散香氣”[4]31。小說中的語言描寫在電視劇中呈現(xiàn)較少，尤其是自然風(fēng)景的描寫，電視劇采用鏡頭的方式記錄下來。電視劇的取景基本上還原了作品，小說中的滹沱河“打太行山上流下來，像一匹烈性的馬”[4]4，養(yǎng)育著鎖井鎮(zhèn)一代又一代的人民，而電視劇中也經(jīng)常出現(xiàn)這條河，比如朱老忠回來途經(jīng)大鐘被砸的河邊、秀梅將手鐲還給大娘，以及結(jié)局中給即將外出參加革命的年輕一代送行等，這些場景都發(fā)生在滹沱河邊。在作品景物描寫的基礎(chǔ)上，電視劇基本上還原鎖井鎮(zhèn)一帶的自然風(fēng)光，用更加直觀的方式讓觀眾一目了然。

《紅旗譜》的語言極具地方特色，主要表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，形成了獨具一格的語言藝術(shù)，電視劇版中做了大量的刪減，使之不能完整體現(xiàn)梁斌語言的藝術(shù)魅力。梁斌說“為了加強地方色彩，我曾特別注意一個地區(qū)的民俗。我認(rèn)為民俗是最能透露廣大人民的歷史生活的”[5]56。同時，用一個地方的風(fēng)俗習(xí)慣也能襯托人物的性格特征。為了慶祝朱虎子回到鎖井鎮(zhèn)，嚴(yán)志和一家準(zhǔn)備了一桌菜，有炒雞蛋、腌雞蛋、蘿卜絲等，兩家人圍坐在炕上，嘮家常，呈現(xiàn)出冀中人民淳樸人家吃飯時的畫面。小說中寫到典型的北方過年的場景，家家戶戶“碾米磨面，掃房做豆腐”[4]255，還有蒸餃子，電視劇中將這些風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)得淋漓盡致，比如：吃的是當(dāng)?shù)刈钣刑厣氖澄铮┑氖潜狈阶罹咛厣拿抟\，住磚瓦房，外出趕馬車等，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活的場景。

電視劇在小說語言描寫的基礎(chǔ)上，從外貌、語言、動作、服飾等方面體現(xiàn)人物的性格。要想成功再現(xiàn)經(jīng)典人物形象，演員的選擇顯得至關(guān)重要。電視劇中朱老忠的扮演者吳京安，無論從形象上還是演技上，成功塑造了朱老忠這一角色，并在原著的基礎(chǔ)上不斷升華，他憑借飾演朱老忠角色獲第23屆中國電視金鷹獎“觀眾喜愛的電視劇男演員”榮譽。朱老忠有一句口頭禪“出水才看兩腿泥”，是他堅韌性格的凝聚點，在電視劇中，出現(xiàn)的次數(shù)減少了。除了體現(xiàn)堅韌性的同時，朱老忠還有“為朋友兩肋插刀”的俠義精神，如幫助嚴(yán)世和奪回寶地、去牢里看望運濤等，在電視劇中都有充分的體現(xiàn)。劇版中人物的對話，繼續(xù)保留群眾的口頭語，還展現(xiàn)了地方語言。

關(guān)于人物的塑造，梁斌認(rèn)為“中國小說偏重于通過人物的行動來寫人物性格，尤其通過人物的對話來寫人物的性格”[5]57。春蘭這一角色在電視劇中有了較大的改變，其語言上最能體現(xiàn)這一人物性格的變化，比如江濤、運濤、大貴、二貴在關(guān)帝廟拜把子，春蘭說:“朱大叔，俺不信啥鬼神，可俺剛才聽見你說要為窮人辦事，就得把整顆心都放進去。”春蘭與朱老忠這一段精彩的對話，一改原著中靦腆的形象。可見，電視劇通過對話的形式將人物性格特征充分展現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

改編的《紅旗譜》通過設(shè)置懸疑、增加動作戲和感情戲，使人物形象飽滿生動，更加符合實際。電視劇運用多條矛盾線索交叉推進，揭露人性的崇高與善惡，表現(xiàn)出團結(jié)就是力量、團結(jié)是走向勝利的保證的主旨。但是，劇版的《紅旗譜》依然存在不足之處，比如長期生長在農(nóng)村，從未接觸到新思想的春蘭，從一出場就具有很高的覺悟，這一點是否符合當(dāng)時的實際情況，還需要仔細(xì)斟酌。總之，劇版的《紅旗譜》是新媒介傳播的體現(xiàn)。雖然存在不盡人意之處，但是這些“紅色經(jīng)典”文本，經(jīng)過編劇的改編，演員的表演，通過電視熒屏得到新的傳播。

參考文獻：

[1] 任志明,黃淑敏.消費文化語境中對“紅色經(jīng)典”影視改編的再審視[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,36(6):39.

[2] 聞言．“紅色經(jīng)典”改編問題[N].文藝報,2005-02-03(8).

[3] 王金雙.“十七年”小說中農(nóng)村反革命知識分子形象探析：以宋郁彬和馮貴堂為例[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,40(3):156.

[4] 梁斌著.紅旗譜[M].北京:中國青年出版社,1957:31,4,255.

[5] 周立波.創(chuàng)作經(jīng)驗漫談[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979:56,57.