讓“身體”回歸教育

顧長明

學校教育是一種促進人身心發展的社會實踐活動，然而在身體與心智同教育攜手并行的路途中，身體逐漸成為心智發展的絆腳石，身心主題被窄化為“心”的問題，身體變得可有可無。鑒于此，我們需要重新審視身體與教育的關系，實現教育的身體在場。教育的身體在場要重塑身體形象，還身體以自由，重建身體與知識的天然關聯，關注學生的生命與情感體驗。

教育中的身心分離表現為兩個方面：一方面是身體地位的邊緣化。在身心二元對立的理性主義傳統中，身體的形象總是同欲望、沖動等聯系在一起，要獲得知識，心就必須撇開身，教學偏重認知與思維，忽視身體、情感與行為的培養。將教學看作純粹的觀念傳遞和心智培養，學習是離身的規訓。另一方面是對身體理解的片面性。人們往往從生理學、解剖學角度解讀身體，將身體視為生命的物質前提或遺傳因素載體，是運輸心智的工具，是心智發生的場所、底座或容器。身體更多地等同于軀體，身體之于教學而言從來沒有超出載體的隱喻。

隨著具身認知思潮的興起，離身的教學觀越來越受到質疑。具身認知理論認為：認知、思維、記憶、學習、情感和態度等是身體與環境相互作用的產物。心智是身體的心智，是身體的經驗，身體是心智中的身體，其物理體驗制約了心智活動的性質和特征。學生的學習發軔于其身體與自然世界的直接相遇與建構的過程中，其身體是感性與理性的統一體。王陽明主張“知行合一”，杜威主張“從做中學”，皮亞杰主張從兒童的感知運動中發展其智力，維果茨基強調從活動中促進兒童發展，這些教育理念和方式都體現了具身原則。

要實現身體在場的轉型，就必須摒棄無視學生實際經驗的抽象化的教學，杜絕忽略學生自主探究的灌輸式的教學，讓教學過程充分尊重學生的直接經驗，高度關注學生的主體參與，努力確保學生的實踐過程；讓教學過程適時滲透現實場景，適當呈現知識原型，適度運用直觀手段，適恰指導實踐操作；讓教學過程將知識化抽象為具象，化靜態為動態，化客觀為主觀。只有這樣，方能使知識與身體無痕對接與轉化，使知識與作為人之主體的身體融為一體，進而形成身心互益的良性循環，促進學習由內而外地形成與發展。

讓我們共同努力，讓身體回歸教育，由遮蔽走向澄明，從隱退走向敞亮，實現教育教學從揚心抑身到身心復歸的積極嬗變。

（作者系江蘇省連云港市教育局教研室科學教研員，江蘇省科學特級教師）endprint