中國自信之緣起

胡曉青+孫世奇

摘 要 自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定，對自身生命力的堅定信念。中國自信來源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性，價值追求的至上性以及政治立場的人民性。也正是因為充滿自信，中國經(jīng)歷不斷的改革和發(fā)展而繁榮昌盛，中華民族歷經(jīng)五千多年奮斗而自強(qiáng)不息，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)90多年磨練與考驗而愈久彌堅。

關(guān)鍵詞 中國自信 馬克思主義 價值觀 人民立場

作者簡介：胡曉青，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；孫世奇，湖北省秭歸縣人民檢察院科員。

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.089

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?這里的自信指向四個維度：道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。實現(xiàn)了從“三個自信”——“道路自信、制度自信、理論自信”的理論升華。不管是“三個自信”，還是“四個自信”，歸根到底，都是中國自信。正是我們國家科學(xué)的指導(dǎo)思想，至上的價值追求以及人民性的政治立場，不斷促進(jìn)中國飛速的發(fā)展，我們才有底氣強(qiáng)調(diào)中國自信！

一、中華民族自信源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性

海德格爾曾說：“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。習(xí)近平總書記也一再強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性：“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的?！?/p>

一個堅決主張消滅資本主義的人，為什么在資本主義社會，多次被評為“千年偉人”，“千年最偉大的思想家”？最主要的原因就是馬克思創(chuàng)立的主義，特別是歷史唯物主義。馬克思并不是天生的馬克思主義者，馬克思前面矗立著兩座思想高峰，一是唯心主義的最高峰黑格爾，一是近代唯物主義的最高峰費爾巴哈。馬克思翻過了“兩座高峰”，創(chuàng)立了辯證唯物主義與歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類正確認(rèn)識世界、預(yù)測未來、制定行動對策的理性工具，具有永恒的價值。費弗爾曾說：“任何一個歷史學(xué)家，即使他在各方面都是‘狂熱的反馬克思主義者，也不可避免地要用馬克思的哲學(xué)方法來思考和論證”。 熊彼特也曾指出：“大多數(shù)創(chuàng)作，短的不過飯后一個小時，長的不過一個世代，就完全湮沒無聞了，只有馬克思才適合‘偉大這個詞！”

馬克思主義的科學(xué)性在于：他以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向。第一次破解了“歷史之謎”，奠定了思想史上至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，資本主義的新變化以及全球化的新動向，正在繼續(xù)證實馬克思主義的真理性，而不是“馬克思主義已經(jīng)過時”的詭辯論。中國的歷史性實踐、中國道路的巨大成功正在繼續(xù)為馬克思主義的科學(xué)性作“擔(dān)?！薄！榜R克思”仍然是21世紀(jì)無法繞過的巨大身影，辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是人們正確認(rèn)識世界、預(yù)測未來、制定行動對策的科學(xué)工具，馬克思主義的基本原理和基本精神，仍舊是中國共產(chǎn)黨的行動指南與基本遵循，馬克思主義中國化的最新成果依然是中國共產(chǎn)黨治國理政的思想武器。

二、中華民族的自信源于價值追求的至上性

價值追求是一個民族、一個國家的精神追求。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。價值追求，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。 華夏文明綿延數(shù)千年，形成了其獨特的價值體系，深深扎根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。

馬克思主義矢志不移地追求公平正義和共同富裕，追求無產(chǎn)階級的自由、民主和人權(quán)，追求每個人的自由全面發(fā)展，這就是共產(chǎn)主義的價值觀。今天，“共產(chǎn)主義”在少數(shù)人那里已經(jīng)淪為“笑柄”，“共產(chǎn)主義渺茫論”習(xí)以為常。有人說共產(chǎn)主義太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的叫人望眼欲穿；也有人說共產(chǎn)主義太好了，好得令人難以置信；還有人說共產(chǎn)主義太難了，難得叫人望而卻步。這些質(zhì)疑往往都以偏概全，沒有全面分析共產(chǎn)主義理論。針對這些疑慮，我們可以一一駁回。

（一）共產(chǎn)主義太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得叫人望眼欲穿

共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)未來的事，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人的努力才能實現(xiàn)，這與我無關(guān)，與我的兒子無關(guān)，與我的兒子的兒子也無關(guān)，這不擺明了在忽悠人嘛！共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)若銀河；太崇高，高若繁星；雖能望得見，卻遙不可及，好比“手摘星辰”——想得美，辦不到！

共產(chǎn)主義是一個過程，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的接力奮斗，這是事實。但據(jù)此認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，則是錯誤的。雖然完全的共產(chǎn)主義還很遠(yuǎn)，但不完全的共產(chǎn)主義已經(jīng)誕生。“渺茫論者”只看到共產(chǎn)主義的完全實現(xiàn)是一個漫長的過程，看不到共產(chǎn)主義的低級階段——社會主義已經(jīng)是一個事實。雖然作為理想社會的共產(chǎn)主義還很遠(yuǎn)，但作為運動的共產(chǎn)主義早已存在。“渺茫論者”看不到現(xiàn)實的社會主義事業(yè)是共產(chǎn)主義運動的一部分，這是片面的。

（二）共產(chǎn)主義太好了，好得令人難以置信

有人說，共產(chǎn)主義社會要什么有什么，按需分配；有人說，共產(chǎn)主義社會人們的精神境界極大提高，只有好人沒有壞人；還有人說，共產(chǎn)主義社會人人自由自在，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，等等，這確實太好了，令人羨慕，但問題是人性能達(dá)到嗎？

共產(chǎn)主義確實是人類迄今所能預(yù)測到的最美好的社會，但也必須認(rèn)識到，共產(chǎn)主義的完全實現(xiàn)是遙遠(yuǎn)未來的事，沒必要也不可能作出具體的描繪。馬克思主義不是占卜學(xué)，共產(chǎn)黨人也不是算命先生，無法一板一眼地預(yù)測遙遠(yuǎn)未來的社會面貌。馬克思主義經(jīng)典作家在展望未來社會的時候，僅僅限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和本質(zhì)特征，而未來社會的具體情形、具體細(xì)節(jié)則留給未來的實踐、未來的人們?nèi)セ卮稹Ｒ酝慕?jīng)驗教訓(xùn)已充分說明，對遙遠(yuǎn)未來的事，設(shè)想的越具體，就越是容易陷入空想。“渺茫論”者別有用心地以夸張的手法，戲虐的態(tài)度，極盡反諷之能事，沉溺于對未來社會具體細(xì)節(jié)的主觀臆想和過度演繹。他們揚(yáng)言世上的資源有限，而人的“欲壑”難填，人人都需要山珍海味，穿金戴銀，別墅豪宅，寶馬奔馳，萬貫家財，高官厚祿，黃袍加身，美女在側(cè)……這難道不是烏托邦嗎？這里需要指出的是，按需分配絕不是按欲望分配，將共產(chǎn)主義庸俗化、科幻化，其手法是低級的，其方法是錯誤的。endprint

（三）共產(chǎn)主義太難了，難得叫人望而卻步

理想很美好，然而現(xiàn)實不會遷就任何理想。今天的現(xiàn)實是，曾經(jīng)風(fēng)光無限的社會主義陣容早已瓦解，煙消云散；社會主義中國問題扎堆，與所謂的“共產(chǎn)主義”相距甚遠(yuǎn)，叫我如何相信它？

列寧曾指出：歷史通常是循著曲折的道路發(fā)展的。共產(chǎn)主義運動的歷史也不例外， 邁向共產(chǎn)主義的征程不是康莊大道，一路上難免遇到許多荊棘坎坷?！肮伯a(chǎn)主義渺茫論”者僅僅看到“蘇東”的劇變，就妄下斷言，認(rèn)為社會主義徹底失敗了，共產(chǎn)主義徹底失敗了。要知道東歐劇變和蘇聯(lián)的解體并不是馬克思闖下的“禍害”，并不代表著社會主義的徹底失敗?！疤K東”的巨變并不是因為堅持了共產(chǎn)主義原則而失敗，而是因為背離了馬克思主義才導(dǎo)致了失??；蘇聯(lián)解體、東歐劇變只是某種社會主義模式的失敗，是社會主義國家在探索的道路上摔了一個大跟頭，導(dǎo)致社會主義事業(yè)的暫時受挫，而不是歷史的終結(jié)；從事物的發(fā)展規(guī)律來看，社會主義的前進(jìn)有著波峰，也有著低谷，呈現(xiàn)螺旋式上升的一種社會形態(tài)。“共產(chǎn)主義渺茫論”者看到中國存在諸多矛盾和問題，看到中國不斷向西方國家討教學(xué)習(xí)，就以為社會主義原則和共產(chǎn)主義理想已經(jīng)過時，就以為世界趨同了，歷史終結(jié)了，人類文明止步了，這是“一刀切”的片面觀點。社會主義的模式是多元的，堅持社會主義不等于將某種社會主義模式堅持到底，拋棄某種社會主義模式也不等于徹底拋棄了社會主義；中國特色社會主義不是什么別的主義，它首先是社會主義，科學(xué)社會主義的基本原則沒有丟，共產(chǎn)主義的思想旗幟沒有丟。

三、中華民族的自信源于政治立場的人民性

所謂人民立場，就是人民大眾的立場，人民利益的立場。作為一個政黨，其性質(zhì)決定它代表的階級利益，其宗旨代表了黨的一切活動的根本目的和意圖，黨組織內(nèi)每一個成員一切言論和行為必須從它所代表的階級利益出發(fā)，也必須遵循政黨的宗旨。人民立場是共產(chǎn)黨的根本政治立場，代表人民利益是中國共產(chǎn)黨的全部利益所在，為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。資產(chǎn)階級政黨除了代表資本的利益沒有自己的特殊利益，“資本”是真正的主宰，是社會唯一的主人，資本邏輯是永恒的政治邏輯。衡量人民立場，主要是看在少數(shù)人與多數(shù)人的利益拉鋸中，你是站在哪一邊，在資本和人民的利益博弈中，你是站在哪一邊。這也是社會主義國家和資本主義國家的本質(zhì)區(qū)別所在。堅持人民的立場，是中國共產(chǎn)黨這個執(zhí)政黨應(yīng)該一貫而終的、一切行動的根本出發(fā)點。

習(xí)近平總書記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證?！敝袊伯a(chǎn)黨代表人民的根本利益，保證人民當(dāng)家作主的地位，發(fā)揮人民主人翁精神，調(diào)動廣大人民群眾的積極性與主動性創(chuàng)造性。如何對待人民群眾，是一個根本的立場和態(tài)度問題，是我們社會主義國家與資本主義國家的顯著區(qū)別所在。中國共產(chǎn)黨的根基在人民、力量在人民。中國特色社會主義社會的建設(shè)是每個中國人為之奮斗的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨要堅定人民立場，堅持發(fā)展為民，維護(hù)人民利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。只有始終堅持著人民的立場，才有著充足的底氣，宣揚(yáng)中國自信。

四、結(jié)語

國家自信從來不是既成的，不能被看作某種已經(jīng)完成、已經(jīng)定型了的東西；它是開放的、生成的，未完成的，中國自信只能被合理地理解為一個過程，一個不斷生成、不斷成就的過程。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央敢于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行，咬定“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，民族復(fù)興的偉大夢想進(jìn)入倒計時；全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，鐵腕反腐、重典治貪，標(biāo)本兼治，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成；全面深化改革進(jìn)入“施工高峰期”，一塊塊“硬骨頭”被啃下，一座座險灘被攻占；供給側(cè)改革拉開序幕，經(jīng)濟(jì)巨輪在新常態(tài)下穩(wěn)步前行；精準(zhǔn)扶貧上升為國家工程，脫貧攻堅加速推進(jìn)；治霾雷霆行動吹響沖鋒號，綠色中國已經(jīng)在路上。與此同時，中國籌建亞投行，推動落實“一帶一路”發(fā)展倡議，積極參與全球治理體系改革，推動建構(gòu)人類命運共同體，朋友圈越來越大，關(guān)系越來越鐵。中國的改革每推進(jìn)一步，發(fā)展每前進(jìn)一步，都將為中國自信夯實底座、厚植基礎(chǔ)。歷史不會終結(jié)，改革發(fā)展才有自信。中國自信，不是口號，而是行動。中國自信本質(zhì)上是一種實踐自信，換句話說，當(dāng)代中國是否有自信，關(guān)鍵取決于怎么做，做得怎么樣。立足當(dāng)下，中國由資格自信；面向未來，中國有理由自信。

注釋：

習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話.人民日報.2016-07-02（2）.

結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐 加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué).人民日報.2016-05-18（1）.

顧海良.馬克思主義發(fā)展史.北京：中國人民大學(xué)出版社.2009.24.

陳學(xué)明、馬擁軍.走近馬克思.北京：東方出版社.2002.550.

李明.文化自信和價值觀自信：中國特色社會主義自信的基石.西安政治學(xué)院學(xué)報.2016-02-25.

陳曙光.共產(chǎn)主義這面旗幟什么時候都不能丟.光明日報.2016-03-17.endprint