日常生活視域下青少年愛國主義教育的途徑探析

劉新月

摘要：哲學(xué)界討論的日常生活理論對于以人為本的愛國主義教育有著重要的啟發(fā)意義，日常生活構(gòu)成人類社會的基礎(chǔ)性領(lǐng)域，是愛國主義教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點，也是其最終回歸。本文從家庭、學(xué)校、大眾媒體三個角度入手探討愛國主義教育與青少年日常生活對接的途徑，分析愛國主義教育生活化應(yīng)注意的問題。

關(guān)鍵詞：日常生活理論 青少年 愛國主義教育

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）03-0149-02

19世紀(jì)中葉，西方哲學(xué)開始從抽象思辨回歸現(xiàn)實世界，日常生活理論應(yīng)運而生。胡塞爾、列斐伏爾、赫勒等哲學(xué)家對其進(jìn)行了研究。衣俊卿等國內(nèi)學(xué)者從多角度和學(xué)科對其進(jìn)行探討。認(rèn)為日常生活即“那些同時使社會再生產(chǎn)成為可能的個體再生產(chǎn)要素的集合”[1]，主要包括日常消費性活動、日常交往活動和日常觀念活動，由習(xí)俗、常識、經(jīng)驗、情感等主宰。相對的非日常生活是指那些以“社會總體或再生產(chǎn)為宗旨”[2]的活動，是靠理性精神來支配，包含社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動、精神生產(chǎn)的意識形態(tài)等領(lǐng)域。日常生活具有自發(fā)性、直觀性和重復(fù)性等特點，組成了人和社會的再生產(chǎn)領(lǐng)域，并以其實踐活動形成人精神生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是宏大敘事的依托。

一、愛國主義教育融入青少年日常生活的現(xiàn)實可行性

青少年愛國主義教育是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興及建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。愛國主義雖是非日常生活的一種意識形態(tài)建構(gòu)，但卻是產(chǎn)生于日常生活世界之中的。

（一）日常生活給愛國主義教育奠定堅實基礎(chǔ)

日常生活孕育著人的存在和生活，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。[3]愛國主義教育來自日常生活需要，脫離日常生活就成了盲目的教育，也失去了存在的合理性。從個體角度出發(fā)，人和日常生活是不可分割的整體，只有把日常生活中的感悟升華為價值觀，才會增強(qiáng)愛國主義教育的效力。從社會層面出發(fā)，馬克思主義實踐觀認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上是實踐的，人的思想觀念來自勞動實踐，開展愛國教育也必須把日常生活世界作為“母體”。

（二）日常生活是愛國主義教育發(fā)揮其功能的現(xiàn)實場域

教育是在與個體密切相關(guān)的社會領(lǐng)域開展，以日常生活領(lǐng)域為依托的愛國主義教育也正是對馬克思主義人本思想的延伸，它要求愛國主義教育必須把人作為教育的核心，關(guān)注人們的生活狀態(tài)，升華情感價值觀，最終落實于愛國的行為實踐中。提高當(dāng)代青少年的責(zé)任意識，真正做到將愛國之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義的實在行動。

（三）日常生活中進(jìn)行愛國主義教育更符合青少年認(rèn)知特點

傳統(tǒng)愛國主義教育主要是進(jìn)行外在教化，離青少年的生活實際比較遙遠(yuǎn)，這種宏觀敘事機(jī)制缺乏對人日常生活的現(xiàn)實關(guān)照。青少年的認(rèn)知一般具有由感性到理性、由具體到抽象的特點，其情感往往和具體的人與事相聯(lián)系。挖掘日常生活中愛國主義的素材資源，利用生活事件和細(xì)節(jié)適時開展教育更符合青少年的特點，減輕其叛逆心理對說教的抵觸。

二、愛國主義教育與青少年日常生活對接的途徑

愛國主義教育要回歸青少年日常生活，主要是通過拓展愛國主義在家庭、學(xué)校、大眾傳媒中的傳播方式，針對青少年特有思維和表達(dá)方式，將愛國主義內(nèi)化于心，外化于行。

（一）重視家庭對青少年愛國主義教育的影響

家庭環(huán)境和青少年成長息息相關(guān)，要養(yǎng)成青少年的愛國主義情懷，首先要發(fā)揮家長的榜樣示范。父母的形象會潛移默化影響孩子的一生，家長要引導(dǎo)青少年正確理解和參與社會生活，在細(xì)節(jié)中培養(yǎng)子女的良好言行，逐漸升華為熱愛祖國的高尚情感。

其次，營建積極的家庭教育情感氛圍。家長可有意地根據(jù)青少年的年齡和理解力為其選擇一些相關(guān)圖書和電影，通過生動直觀的視覺體驗使青少年積累愛國的感性認(rèn)識，還可利用假期外出旅游，讓孩子親自感受祖國雄偉壯麗的河山，通過各種生動靈活的方式來寓教于樂，使青少年在日常生活中樹立對祖國的使命感和自豪感。另外，適時開展一些家庭教育咨詢與培訓(xùn)。通過專業(yè)人員和機(jī)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)的家庭教育培訓(xùn)，提升家長的家教意識、知識和能力，發(fā)揮愛國主義家庭教育的最好功效。

（二）拓寬學(xué)校開展愛國主義教育的途徑

目前我國學(xué)校對青少年日常生活領(lǐng)域的愛國教育還很欠缺。如果愛國主義教育僅停留在理論化灌輸，必然會導(dǎo)致其在日常生活和非日常生活中的斷裂。為了豐富學(xué)校愛國主義教育的內(nèi)容和方式，首先要強(qiáng)化教師隊伍思想素質(zhì)的建設(shè)。教師須堅持做到言傳與身教有機(jī)結(jié)合，不僅要提升專業(yè)素養(yǎng)，積累愛國主義相關(guān)的知識，發(fā)揮言教的育人功能，更要以身作則，以自身高尚人格對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。

其次，充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)在愛國主義教育中的滲透力。青少年學(xué)生主要通過思想品德課程接受系統(tǒng)直接的愛國主義教育，通過對歷史、文化、政治各方面的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)愛國主義情感。同時，也要關(guān)注其他各門學(xué)科中融會的愛國主義元素，提高愛國主義滲透教育的可能性。多學(xué)科的融合可以提高青少年的認(rèn)知和理解能力，也利于愛國主義教育向更深層次發(fā)展。

最后，開展更貼近生活的愛國主義宣傳和活動。西方學(xué)校的德育注重呼應(yīng)及參加各種社會活動。我們也應(yīng)在這一方面加強(qiáng)。新時期的青少年學(xué)生個性較強(qiáng)，善于思考，不喜形式化，最能打動學(xué)生的一般是貼近他們的人和事，學(xué)校教學(xué)也應(yīng)貼近生活實際，尋找適當(dāng)時機(jī)，并挖掘生活事件中的愛國主義教育素材，通過開展“接地氣”的活動使青少年形成真正發(fā)自內(nèi)心的愛國主義認(rèn)識、情感和信念。

（三）鞏固大眾媒體在愛國主義教育中的優(yōu)勢地位

在當(dāng)今信息便捷多元的時代，大眾傳媒在很大程度上影響和決定青少年的生活內(nèi)容和行為認(rèn)知。促進(jìn)大眾傳媒和意識形態(tài)傳播的有機(jī)結(jié)合，首先要拓展愛國主義教育的形式內(nèi)容和傳播途徑，主動利用海量的信息素材來推廣愛國主義教育。除了傳統(tǒng)的電視、書籍外，基于網(wǎng)絡(luò)為載體的微博、論壇、微信、游戲、直播等極大豐富了青少年的日常生活，與生硬的意識形態(tài)灌輸相比，它們更具娛樂性和吸引力，這就要求我們不斷創(chuàng)新愛國主義教育的要素，通過青少年群體樂于接受的方式向日常領(lǐng)域推進(jìn)。將愛國主義時事熱點及時推送到各網(wǎng)絡(luò)平臺，推廣一些“年輕化”的優(yōu)秀愛國主義題材作品，鼓勵學(xué)生進(jìn)行討論，積極答疑和澄清，形成信息化、立體化、數(shù)字化的愛國主義教育體系。

其次，完善信息監(jiān)控管理的體制機(jī)制。對于大眾媒體的兩面性，應(yīng)完善信息的監(jiān)控與法制的建設(shè)。對于信息源方面，為青少年創(chuàng)建積極正面的媒體環(huán)境，努力從源頭做到凈化。同時，健全新媒體領(lǐng)域的法律法規(guī)，嚴(yán)厲打擊傳播謠言和各種損害國家的言論及行為，構(gòu)建健康文明的大眾傳媒空間。還應(yīng)大力推進(jìn)法制教育和宣傳工作，引導(dǎo)青少年自覺抵制不良思想，自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)。健全反應(yīng)機(jī)制，借助新媒體去應(yīng)對一些群體性和突發(fā)性的事件。

三、結(jié)語

愛國主義教育要回歸日常生活世界基礎(chǔ)場域之中，必須結(jié)合青少年群體和愛國主義教育二者的特點，使愛國主義真正融入青少年的思想價值觀念和行為規(guī)范。在當(dāng)代的中國，愛國主義與愛社會主義具有一致性，要使青少年對此形成高度認(rèn)同，并外化于行。另外，必須尊重青少年的主體地位。當(dāng)代青少年的自主性與獨立性突出，對其教育不能一味強(qiáng)制灌輸，應(yīng)該在尊重青少年學(xué)生的前提下，適時進(jìn)行正確引導(dǎo)，從思想和實踐上同步突出其主體地位，使青少年自主、自覺地參與進(jìn)愛國主義互動的教育過程之中。最后，注重理性教育和感性教育相結(jié)合，開展活潑生動、靈活多樣的教育宣傳和活動，從感性上強(qiáng)化愛國主義的認(rèn)知和體會。網(wǎng)絡(luò)時代的愛國主義教育不僅需要熱情，更要注意理性，避免使本能的愛國主義成為所謂的“輕率的激情”，針對網(wǎng)絡(luò)上的極端化愛國輿論，必須基于祖國長遠(yuǎn)發(fā)展視角進(jìn)行理性化引導(dǎo)和規(guī)范。教導(dǎo)青少年不能習(xí)慣沖動的情緒宣泄，應(yīng)以包容之心看待不同國家和民族間的認(rèn)識差異，引導(dǎo)青少年在對主流意識形態(tài)價值認(rèn)同的過程中積淀理智的愛國情感，使日常生活和愛國主義教育逐漸形成相互滲透與引導(dǎo)的良性互動。

參考文獻(xiàn)：

[1]（匈）阿格妮絲·赫勒.日常生活[M].衣俊卿譯.重慶：重慶出版社，2010.

[2]衣俊卿.中國日常生活批判的理論視野[J].求是學(xué)刊，2005（6）.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯：劉 健endprint