陶瓷制造與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合
——解讀露西.里的陶藝作品

陳俊奇 陳首琦

（南昌大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

人類(lèi)發(fā)展至今，制瓷工藝一直都是迄今為止人類(lèi)最為重要的文明之一。這種復(fù)雜的工序最為重要的是需要瓷土作為創(chuàng)作原料，且需要極高的溫度進(jìn)行化學(xué)變化，隨著時(shí)間的推移，這項(xiàng)早先還只是為了生活生產(chǎn)所需要的工序，由于人類(lèi)文明和精神需求的提高，變成了一種藝術(shù)品。“陶藝”這一詞匯是從海對(duì)面的日本傳來(lái)，由于我國(guó)在工業(yè)文明上的滯后，導(dǎo)致現(xiàn)代陶藝落后于西方國(guó)家和日本。日本樸素的民藝思想由英國(guó)陶藝家伯納德里奇帶去英國(guó)。這一時(shí)期的陶瓷藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出十分豐富的形態(tài)，這種陶藝的解放從技術(shù)上，思想上都使得陶藝變得更加抽象和豐富。現(xiàn)代陶藝家彼得沃克斯在其創(chuàng)作的陶藝作品中不預(yù)想設(shè)計(jì)自己的創(chuàng)作，將自己的情感，思想和個(gè)性與陶藝結(jié)合，顛覆了封建的傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)，解放和開(kāi)辟了新的可能。

1 露西.里的創(chuàng)作形成和方向

二十世紀(jì)初期的維也納，當(dāng)時(shí)新的設(shè)計(jì)思想以及視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展迅速。這樣的設(shè)計(jì)精神影響著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)圈，也影響著露西.里。同時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸盛行，而英格蘭當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，但這都比不過(guò)當(dāng)時(shí)的維也納的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。露西.里因?yàn)閺男∩L(zhǎng)于富裕的家庭，使得其有了良好的條件對(duì)古典建筑和古羅馬陶器產(chǎn)生興趣。當(dāng)時(shí)的維也納十分流行將舊物再創(chuàng)造，而露西.里曾說(shuō)過(guò)：“在上學(xué)第一天，當(dāng)我看到了拉坯機(jī)，我便對(duì)此一見(jiàn)鐘情。除了學(xué)習(xí)繪畫(huà)和藝術(shù)史，我專(zhuān)修陶藝，且畢生對(duì)拉坯成型的陶瓷保持著熱忱與忠誠(chéng)。”（圖1.露西.里在制作陶藝）

圖1 露西.里在制作陶藝

圖2 宋代影青斗笠碗

圖3 露西.里創(chuàng)作的斗笠碗

維也納的這場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，主角無(wú)疑是“分離派”，這項(xiàng)由銀行家作為財(cái)產(chǎn)支撐，設(shè)計(jì)師與建筑家為主的運(yùn)動(dòng)，主角們都主張舍去維多利亞的傳統(tǒng)風(fēng)格，主張新的幾何式極簡(jiǎn)的抽象風(fēng)格。這樣的方式顯然與傳統(tǒng)的美學(xué)所對(duì)立，這就是當(dāng)時(shí)的“分離派”。露西.里就成長(zhǎng)于這個(gè)文化氛圍當(dāng)中。

日本著名民藝學(xué)家柳宗悅說(shuō)：“傳統(tǒng)是扎實(shí)的立足于大眾，經(jīng)歷時(shí)間與歷史考驗(yàn)所留下的智慧。”露西.里從小對(duì)考古就具有濃烈的興趣，尊重過(guò)去的物質(zhì)文明是其人身信條。拉坯成型的創(chuàng)作方式也反映了她對(duì)傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)持。她的作品里隨處可流露出傳統(tǒng)器皿的影子。但是，作品的整體造型卻有別于傳統(tǒng)形態(tài)，她把傳統(tǒng)的器皿造型作為傳作藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深度的藝術(shù)加工。英國(guó)的藝術(shù)理論家赫伯特里德說(shuō)過(guò)：“陶器是一項(xiàng)既復(fù)雜又簡(jiǎn)單的藝術(shù)，說(shuō)他簡(jiǎn)單是因?yàn)樗顔渭儯f(shuō)他復(fù)雜是因?yàn)樗畛橄蟆！边@種在傳統(tǒng)陶瓷器皿上加工創(chuàng)造的方式，首先創(chuàng)作者要對(duì)傳統(tǒng)的陶瓷器皿有足夠的認(rèn)知，傳統(tǒng)器皿創(chuàng)作目的還只是為了實(shí)用性，而拜托過(guò)去的造型“蛻變”成全新的物象正是其特點(diǎn)。例如露西.里所創(chuàng)作的斗笠碗與傳統(tǒng)的斗笠碗（圖2、3），將傳統(tǒng)的器皿融合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，將直線運(yùn)用到造型之上，幾何重組的方式為傳統(tǒng)器皿的再創(chuàng)造提供了可能。

2 露西.里器皿造型陶藝作品的創(chuàng)作

露西.里初入維也納工藝美術(shù)學(xué)院時(shí)對(duì)拉坯機(jī)一見(jiàn)鐘情，由于她具有顯著的把握平衡感的特點(diǎn)，一直以來(lái)都酷愛(ài)使用這種傳統(tǒng)的手工成型方法。她通過(guò)這樣的方式創(chuàng)作的作品給人的感覺(jué)是一種豐富的和諧統(tǒng)一，這表現(xiàn)在她對(duì)泥料的把握，以及拉坯過(guò)程當(dāng)中對(duì)離心力臨近節(jié)點(diǎn)的掌控。露西.里不喜愛(ài)那種如工業(yè)設(shè)計(jì)般精準(zhǔn)的周正，喜愛(ài)隨性的讓器皿傾斜至一個(gè)角度。

圖4 剔釉工藝

露西.里的裝飾設(shè)計(jì)利用了陶瓷工藝本身之特性。其裝飾手法則是使用剔釉或是鑲嵌的手法（如圖4剔釉工藝器皿）。剔釉法是在坯體涂抹油料以后，用鋼針在沾滿油料的坯體上刻畫(huà)圖案進(jìn)行裝飾，故意讓其裸露出坯胎底色。在二十世紀(jì)四十年代至六十年代間，露西.里大量利用這種剔釉技法，而其剔釉方式與錳釉不同的厚度相得益彰。而鑲嵌技法則同剔釉方式相反，先用鋼針在坯體表面刻畫(huà)描繪圖案，之后用釉料涂滿表面，然后用海綿擦掉釉料，留下嵌入坯內(nèi)的圖案。這兩種裝飾手法與陶瓷材料完美地融合一體，使得最終的裝飾效果也十分理想。

圖5 絞胎工藝

而露西.里在埃夫伯里尋求到一種新的裝飾手法——絞胎工藝（如圖5）。這項(xiàng)工藝對(duì)于露西.里來(lái)說(shuō)絕不亞于剔釉工藝。利用兩種不同的泥料壓于一起，然后進(jìn)行拉坯，在器皿上會(huì)產(chǎn)生奇妙的螺旋紋效果。螺旋紋在修坯以及燒制的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)產(chǎn)生不同變化，這種深色的泥土?xí)高^(guò)釉料顯現(xiàn)出來(lái)。

3 露西.里陶藝作品的美學(xué)意義

露西.里的創(chuàng)作理念是由維也納現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)的美學(xué)思潮所構(gòu)成。簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是露西.里對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。現(xiàn)代文明的大批量生產(chǎn)顯然有別于傳統(tǒng)的手工藝創(chuàng)作。器皿更加傾向于實(shí)用性的特點(diǎn)，使得將器皿提升到純美術(shù)領(lǐng)域是值得思考的問(wèn)題，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，露西.里對(duì)材料與工藝不遺余力地探索，都是其在對(duì)陶藝創(chuàng)作的生活當(dāng)中付出的努力。

露西.里說(shuō)自己是一個(gè)做器皿的人，她也從不視自己知識(shí)分子。露西.里與諸多藝術(shù)家不同的特點(diǎn)是也同樣秉持著我們東方人熱愛(ài)的“工匠精神”。此種樸素的態(tài)度常伴于其內(nèi)心，出身富裕家族的她經(jīng)歷過(guò)失敗的婚姻，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些經(jīng)歷反而使得其變得異常剛毅與堅(jiān)強(qiáng)，她堅(jiān)持不懈的實(shí)驗(yàn)，配置出符合心意的釉料，改造窯爐，在工藝流程里優(yōu)化適合自己的創(chuàng)作方式，沒(méi)有堅(jiān)毅的性格是很難成功的。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代陶藝的飛速發(fā)展，非功能性的陶藝創(chuàng)作也日漸風(fēng)靡，部分評(píng)論家喜愛(ài)把露西.里的作品風(fēng)格納入某一種流派，但事實(shí)上露西.里本人不希望跟隨某個(gè)流派，她始終追求的是實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)新。露西.里受現(xiàn)代主義建筑影響更多，她的器皿或高低或深淺，抽象與傳統(tǒng)結(jié)合自成一體。露西.里也始終秉持著每件作品只做一只的習(xí)慣，在1950年她的一份手稿里寫(xiě)道：“每一件作品都是一個(gè)新的開(kāi)端，而我永遠(yuǎn)都在學(xué)習(xí)。”