“佛系青年”更多是自嘲

龔燦

就跟“草食男”剛出現時一樣，“佛系青年”這一說法的出現也引起不少爭議。一些年輕人紛紛自詡“佛系青年”，一方面表明自我獨立、不瞻前顧后、不左右逢源、隨性淡然的處事個性，一副面對現代消費主義盛行的抗議姿態;另一方面也被認為是面對競爭、壓力時的一種怠惰消極。但是，當年輕人集體陷入這種不爭不搶、不在乎輸贏、看淡一切的“小確幸”中，對社會和國家的長遠發展來說并不是好事。

中國目前的情況和日本的發展歷程很相似，經濟高速發展的時期已漸成過去。中國的90后們就和日本的“草食男”“佛系男”一樣，個人發展陷入了一種不上不下的尷尬境地。90后們是在一個普遍的中產社會中開始進入職場，在當下的社會里，市場經濟規范相對成形，社會發展進入相對成熟的軌道，年輕人想要取得成功并非易事。

當房價、養育成本越來越高，年輕人的工資收入卻增長緩慢，想要獲得進一步的提升，所要付出的努力是巨大的，甚至需要透支健康、親情、友情和愛情，而且現實環境又無法保證付出后必有收獲。激烈的競爭、狹窄的上升通道，令一些年輕人不再相信奮斗的意義。

但是，在以互聯網和高科技為依托的IT領域，以及靠顏值、拼人脈的演藝圈，仍有一部分年輕人踐行著“出名要趁早”的理論，實現了某種意義上的成功。這對年輕人的思想形成了巨大的沖擊。

另一方面，當社會經濟發展到一定水平，生存甚至相對舒適的生存變得廉價，年輕人不需要太過努力就能實現基本的溫飽需求。雖然一二線城市房價的增長速度已遠遠超過工資收入增長水平，但對大多數90后們而言，買不起的只是大城市的房產，他們背后的家庭至少能為其提供一定程度的支持，使其遠沒有生存的后顧之憂。所以年輕人也相應缺乏那種背水一戰的拼搏動力。

而且現代科技的便利也讓不同階層的生活之間的差距并不是特別明顯，既然不努力也能過好一生，為什么不能就這么平平淡淡、無欲無求地去工作和生活呢？

于是，一些年輕人被動地選擇了低欲望成本生活，一方面是出于有限的經濟收入和狹窄的上升空間，一方面也與年輕人的消費觀念發生轉變有關。和日本的草食男們一樣，90后們在成長過程中物質條件已經得到了很大滿足，對物質的獲得與失去并不如他們之前的世代那么敏感，相反他們在精神上有了更高的追求。所以可以認為，佛系青年們是出于真心地對出租車司機說出“你就停在那兒，我走過來”的話。

此外，技術的發展和社交網絡的發達，令年輕人不會被虛假的消費需求所蒙騙，他們購買東西愈加謹慎，即使是那些奢侈品牌也不會讓他們傾心付出。日本著名廣告公司博報堂的研究員藤原麻里子指出，“日本‘頓悟一代（對應中國的90后）面對新的現實比他們之前的世代更加冷靜理性。”在這種新情況下，年輕人在消費上更加理智，他們只愿意對自己所熱愛的那些東西進行付費。在一定程度上，這種理性的消費觀念是值得稱道的。

不止中國和日本，新的社會現實正在影響全球新一代年輕人，越來越多的美國和歐洲的年輕人也選擇過起了低欲望生活，他們不再熱衷于購買房子和汽車。為節省開支，更多年輕人選擇住在家中，生活方式變得更簡約。2014年的統計數字顯示，有2610萬美國年輕人與父母一起生活。汽車的消費需求也在降低，相比擁有汽車，年輕人更愿意選擇使用共享汽車。在美國，自二戰以來，新車和郊區房屋的銷售推動了全球最大經濟體的復蘇，如今“美國歷史上規模最龐大的一代人可能永遠不會像其父輩那樣奢侈地過日子”，《大西洋月刊》曾如此評論。

日本早稻田大學教授加藤德宏指出，一代人的出現標志著一個新的“合理的權力階層”的出現，在美國和歐洲，新一代年輕人正在告訴世人如何擁有更少物質的生活，以及如何與他們一起生活。

不再唯物質至上，不再崇拜消費主義，新時代的青年選擇了一條與其他世代不同的生活方式。當然，不能簡單地以“佛系”來形容中國的90后這一群體，他們更多是用“佛系青年”來自嘲，以“佛系”來宣泄在生存過程中面臨的壓力。

但我們也應該看到，“佛系青年”從長遠來看，對個人、社會和國家來說并不是一種理想的生活方式。有主流媒體評論認為，“佛系青年”面對現實的困窘和殘酷，不會采取“正面強攻”的姿態，來獲取與命運抗爭的力量，更多的是退讓，不爭不搶、無欲無求，看似是調侃，實為逃避，不愿背負風險，不愿承擔責任。也有評論認為，年輕人可以在生活瑣事上表現得無所謂，但是對待工作和戀愛卻不可不走心，關鍵時刻仍需奮力一搏;人生可以不急不緩，生命卻容不得隨意辜負。

當全體青年都陷入這種“佛系”的狀態中，對社會和國家的發展也不利。《華盛頓郵報》曾如此評論，日本年輕人的草食化，是在“不遠的將來就會爆發的危險的定時炸彈”，是左右日本乃至世界經濟未來的非常嚴重的問題。對中國來說也是如此。因此有評論指出，應該給予年輕人更多關懷和指導，不能讓“佛系”占領年輕人的思想陣地。