神話類文本的特質及其教學策略

周春霞

[摘 要]神話類文本既具有神話的超驗性、形象性以及崇高性等特質，又具有文學所特有的召喚性結構等。在語文教學中，教師要根據神話類文本的特質展開教學，讓學生復述、想象、思辨等。通過對神話類文本的教學，學生能領略到遠古時代神話文本所獨有的浪漫情懷和詩性氣質，感悟遠古文明的博大精深。

[關鍵詞]神話類文本；文本特質；教學策略

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼]

神話類文本是小學語文閱讀教學的重要組成部分，具有獨特的教學價值。在神話類文本的學習過程中，學生能夠感受到遠古時代先民們的原始智慧、素樸情感和瑰麗想象。由于神話類文本所獨有的浪漫情懷和詩性氣質，所以非常貼合兒童的審美情趣，為兒童所喜愛。

一、神話類文本的基本特質

神話故事是遠古時代勞動人民的智慧，是民族文化的源頭，具有離奇的故事情節、生動的人物形象、天馬行空的想象以及夸張的表達方式，因此是提高學生學習思維力、想象力的重要資源。作為一種文學體裁，神話故事文本既具有神話的特質，即原始性、集體性、超驗性、幻想性，同時又具有文學的召喚性結構。

（一）超驗性

神話故事文本是超越我們經驗、生活常識的文本。這具體表現為以下兩點。一是時間的跨度大、速度快。神話在敘述上表現為模糊而悠遠，常用表示跨度非常大的時間的詞，如“很久很久以前”“一萬八千年”等。二是內容的幻化性。如，《開天辟地》中盤古的身軀化身為天地萬物，《夸父逐日》中夸父的手杖變成枝葉繁茂、果實累累的桃林等。從內容意義上說，學生學習神話文本的過程就是一個入幻、悟幻、補幻的過程。

（二）形象性

通觀神話類文本，我們不難發現，神話文本中的主人翁都是頂天立地的大英雄。例如，《后羿射日》一文，后羿用非凡的神力拯救百姓，迸發出一種壓倒一切邪惡的力量和氣勢；《沉香救母》中的沉香，經歷了骨肉分離的痛苦，但沉香不畏困難，敢與邪惡做斗爭。在神話文本的閱讀中，學生可以感知、領悟到英雄們敢于抗爭、勇于擔當的美德。這些形象成為圣潔道德和勇敢正義的化身，契合兒童的審美情趣。

（三）崇高性

從神話所表現的主題看，神話故事都是大舞臺、大背景，處處閃現著德國哲學家、美學家康德所認為的“崇高之美”。英雄們在這個宏大的舞臺上開天辟地、修復天地、創生萬物、拯救人類等。這些主題都是正義的，體現一種崇高之美。在這樣的主題背景中，學生能夠體悟到一種內蘊的崇高精神，感受到一種正向的精神能量、精神力量，而且潛移默化地受到內隱文化意識、價值觀的濡染。

作為一種課程文本，神話故事所表現出來的通俗、形象等特質具有豐贍的意義。學生在閱讀學習神話文本故事的過程中，能夠經受靈魂的洗禮，感受到偉大、博愛的關懷之心。

二、神話類文本的教學策略

對神話類文本的教學，教師要從兒童立場出發，用跌宕起伏、扣人心弦的情節，用形象鮮明、栩栩如生的人物形象，給學生提供“虛構的世界”，讓學生“感知由文字、聲音喚起的形象和情感” （王榮生語）。

（一）復述

神話是以故事打動人的心靈的，它的情節常常具有戲劇性。在教學中，我們可以運用復述的方式讓學生把握神話的敘事結構。首先，要引領學生梳理故事情節，把握故事的整體順序，建構故事結構的基本模式。例如，教學蘇教版四年級上冊的《九色鹿》，筆者給學生提供了復述的腳手架，列出復述的關鍵詞句：“耳邊傳來……九色鹿立即……調達得救后……九色鹿打斷調達的話……調達鄭重起誓……”學生依據教師提供的復述思維導圖，展開生動的復述，將故事的情節串聯起來。通過復述，學生感受到故事的內在結構和規律。著名特級教師薛法根老師在教學《九色鹿》時，引導學生抓住人物最多、情節最曲折的第八自然段進行復述。再如，教學《開天辟地》一文，有位教師提煉出“昏天黑地→開天辟地→頂天立地→改天換地”的行文脈絡，讓學生復述。教學《普羅米修斯盜火》，有位教師設置這樣的問題串，讓學生思考、質疑：“普羅米修斯為什么要盜火？他是怎樣盜火的？盜火成功之后，他和人類的生活有著怎樣的變化？”這樣，學生從核心問題出發，將認知擴充到整個文本，對故事的來龍去脈有了清晰的感知、把握。神話故事中神奇的想象和美好的情感吸引著學生，使他們帶著角色體驗，模仿著各種角色語氣，將情節背后的人物形象、主題思想、語言特色等內化為自己的素養。

（二）想象

在神話文本的學習中，學生可以展開天馬行空的想象，舒展自己的心靈。在想象中，兒童生活在一個比現實世界更寬廣、更宏大的世界內。想象給了兒童自由，給了兒童詩意。為此，教師要引領學生細讀文本，從文本的情節、語言和人物中感受神話的想象手法，激活學生的想象。例如，教學《沉香救母》，可以引導學生想象沉香一頭撲進媽媽的懷抱，母子倆會說些什么；教學《普羅米修斯盜火》一文，可以引導學生想象普羅米修斯受苦受難的畫面；教學《盤古開天辟地》一文，可以引導學生根據這樣的詞語——“混沌、猛劈、緩緩上升”想象天地合一、盤古開天辟地、天地分開等畫面，想象盤古化生萬物的情形；教學《哪吒鬧海》，可以引導學生想象哪吒鬧海的具體細節等。在想象中，學生對文本進行補白、創造，對故事情節進行“嫁接”，對細節進行改動，進而感受到神話所獨有的審美情趣和文學魅力。

（三）思辨

教學神話故事類文本，教師要激發學生的認知沖突，引領學生磨礪思維，發展他們的思辨能力。要通過設置問題，組織學生合作探究、討論思辨，深化學生對作品的認知，讓學生的思維走向深刻。神話之“神”主要意味著神圣、神奇。教學中，教師要引領學生正確地區分原始思維的“真”與邏輯思維的“真”，讓學生對神話語言進行品析、思辨，進而認識到神話人物言行的神奇，并深層次地把握神話故事的文化意蘊。

例如，教學《盤古開天辟地》，筆者引導學生揣摩、品味先民們對“世界從哪里來”的素樸追問和思考，并且讓學生展開比較閱讀，引導他們感悟不同民族對世界起源、人類誕生等問題的不同思考。教學《哪吒鬧海》，筆者將哪吒形象與《普羅米修斯盜火》中的普羅米修斯形象進行對比，引導學生從兩位英雄的形貌、性格和具體的行為等方面進行探討，讓他們思考、了解東西方文明的不同特質。教學《女媧補天》《后羿射日》《嫦娥奔月》，讓學生從這些神話人物身上，體會中華民族的偉大精神——勤勞、勇敢、善良等。在課堂上，鼓勵學生質疑、思辨，將不同體裁的文本放在一起，讓學生比較。如，一位教師執教《牛郎織女》一文，將曹丕的《迢迢織女星》、郭沫若的《天上的街市》等文本引入課堂，讓學生體會到不同版本中牛郎織女的不同結局，進而體會不同作者所表達的不同思想。這樣，以教材為引子，將教學延伸至課外，更加豐富了神話的內涵和韻味。

神話是祖先留給我們寶貴的精神財富，每一篇神話都是先民一次神奇的創造。神話又是一個神奇的世界，是一扇通往古代文明的窗口。一篇引人入勝的神話故事就是一葉乘風破浪的小舟。借此小舟，學生劃楫撐篙，就可以駛向遠古神話的河流，去追溯遠古文明的源頭，感悟遠古文明的博大精深。

（責編 韋 雄）endprint