游園驚夢

□張夢源

2月4日 晴

我們很難給春天下一個準(zhǔn)確的定義。余光忽然瞥到的一抹嫩綠是春天，大街小巷吆喝叫賣的新鮮草莓是春天，女孩子被風(fēng)撩起的耳畔碎發(fā)是春天，男孩子袖子挽起露出的小臂線條是春天……教科書上的春天開始于2月4日立春，然而在生活里，春天卻往往開始于某個瞬間。很難說得清這個瞬間具體在哪天哪時哪分，只是你去看那花時，那花顏色一時明白起來，然后知歲之伊始，春和景明。

對于冒思莊來說，他的春天開始于一串黃蜂的營營。“想著想著，冒思莊竟產(chǎn)生一種幻覺，似乎回蕩在空中的聲音不屬于他自己。如果我能夠從那扇窗口飛出去，他想，嗡嗡地飛出去，像一只自由黃蜂，飛出去，把不屬于自己的自己留在這里。飛出去，在下課的鐘聲之前飛回來……”春天在那個瞬間出現(xiàn)在冒思莊的面前，用她的美好引誘了他。于是冒思莊“蠢蠢欲動，想做點荒謬的事”了，于是命運(yùn)的蝴蝶扇動了翅膀，穆申以臺風(fēng)般迅猛的姿態(tài)出場了。

穆申的形象并不像西方雕塑那樣，擁有強(qiáng)壯漂亮的肌肉線條，事實上他只是“高瘦而結(jié)實”而已，然而他身上的強(qiáng)烈雄性氣息仍然能透過文字傳達(dá)給我們——“沉而洪的聲音從他的濃髭間揚(yáng)起”“那年輕人是毛發(fā)蓊茸的”“須發(fā)森森，眼神灼灼”。對穆申本人形象的刻畫幾乎都集中于他的毛發(fā)，而毛發(fā)旺盛則是雄性氣質(zhì)的一個重要象征。作者將穆申的形象一開始就設(shè)定為一個充滿雄性攻擊性和壓迫性的角色，這樣的角色必然會和古板、守禮的冒思莊產(chǎn)生沖突。

果然，穆申身上強(qiáng)勢的一面很快表現(xiàn)出來。他輕易地和冒思莊頗有些注目的“系花”寧芙雅搭上話，并且舉止親密；他在冒思莊的課上故意發(fā)出頓腳的聲音，擾亂他的心緒；他公然對抗課堂秩序，建議到室外去上課，而理由只是“天氣這么好”；他吹奏春天的旋律，反駁冒思莊課本上的“死的春天”，帶領(lǐng)大家吃花，一時“全班都在咀花嚼草”……他不斷地用自己的自由奔放挑釁冒思莊，最后當(dāng)他與寧芙雅“爭噬一朵粉紅的杜鵑”時，冒思莊終于被他激怒，“忘其所以地?fù)溥^去”與穆申“扭作一團(tuán)”……“最后，來了兩名校警。”故事的高潮就在這一場沒有勝負(fù)結(jié)果的扭打中戛然而止。

冒思莊這里的反抗，根本上是對穆申的不滿和厭憎與對穆申的羨慕共同作用的結(jié)果，正如他自己所說“厭憎，是的，但同時還感到羨慕。厭憎，加上羨慕，不是妒忌了嗎？”這妒忌乍聽可笑——“冒思莊，古典文學(xué)的權(quán)威，名教授，名批評家，歐洲文學(xué)大師的及門弟子，竟然會去妒忌一個素昧平生的毛頭小子，豈非天下奇聞！”然而細(xì)細(xì)讀來，這妒忌卻又并非無跡可尋。穆申所做的一切，表面上看來是和冒思莊作對，可是他所做出的事情，又何嘗不是冒思莊內(nèi)心的渴望？冒思莊剛想“做點荒謬的事”，穆申就以一種魯莽的方式闖進(jìn)來了；冒思莊想要舍棄他奧林帕斯式的崇高去撫摸女生們軟軟的頭發(fā)，穆申就在他的面前撫弄起寧芙雅的頭發(fā)來；冒思莊想要像自由的黃蜂一樣飛出教室尋找春天，穆申則提議全班到室外去上課……我們有理由相信，穆申其實就是冒思莊所幻想出來的一個人物，他不同于遵循紳士禮儀和教師身份的冒思莊，他年輕自信，大膽自由，真誠奔放，在社會集體中擁有更強(qiáng)的感染力和領(lǐng)導(dǎo)力，更富有吸引力和男性魅力——可以說穆申這個形象，就是冒思莊內(nèi)心的渴望在現(xiàn)實里的一個投影，是冒思莊對自己社會角色定位的一種憧憬，或者更進(jìn)一步，穆申就是冒思莊性格中本身含有，卻被一些別的什么壓抑從而無法表現(xiàn)出的部分。

不難發(fā)現(xiàn)冒思莊性格中存在著的深刻矛盾性。他內(nèi)心向往生活中的美好，向往田園詩般的自由愜意，向往地中海晴美的日子。他是有著追求美好的本性的，所以在連綿的雨季壓得人喘不過氣的時候，他會選擇帶上一個紅領(lǐng)結(jié)，嘗試一個不一樣的自己。然而在冒思莊進(jìn)入教室時，他首先注意到的就是“所有的目光都集中在他的頦下”。“他裝出毫不在意的樣子，走上講臺，開始講課。一抬頭，瞥見前排的幾個女生正湊到一起咬耳朵，一面偷偷舉起眼睫，睨著他微笑。真不該系這紅領(lǐng)結(jié)的，他想。”其實大家的好奇無可厚非，然而冒思莊卻很是看重大家的反應(yīng)，甚至想到了“下禮拜的校刊上一定有一段的”，足可見其對外界評論的敏感。這種敏感來自于他對自己的極端不自信——他在潛意識里覺得外界的評論是絕對的，自己是應(yīng)當(dāng)接受“他人對自己的刻板印象”并以此確定自己的社會定位的。這種敏感使他的性格外現(xiàn)出一種古典文學(xué)般的沉悶和刻板，并在絕大多數(shù)時候?qū)?nèi)在的渴望巧妙地掩藏起來。

從冒思莊的角度看穆申，他“耳朵似乎比別人長，且峻然向上削起，前額隆然，一副頭角崢嶸的樣子”“看到陌生人的腳了。那是一對羊蹄。而幾乎是在同時，他看到陌生人的額頂，赫然有一對角”，打斗的時候，冒思莊更是“兩手分握住對方的兩只角”，在冒思莊的認(rèn)識里，穆申的形象近似于田園詩中提到的牧神潘恩，半人半獸，有著羊角和羊蹄。希臘神話中的牧神潘恩，是創(chuàng)造力、音樂、詩歌與情愛的象征，擁有神格，受人們的祭祀和信仰。然而在冒思莊的眼里，卻是一個半人半獸的、兩腳的怪物。因為他懼怕著穆申，懼怕著他自己性格中壓抑著的對自由流浪和塵世欲望的追求，可是這種放逐自我的流浪是人類的一種固有本能，是人類被賦予姓名之時就已存在的命運(yùn)，于是冒思莊內(nèi)心的恐懼進(jìn)而發(fā)展為懼怕帶有強(qiáng)烈生命氣息的鮮活事物——大家“咀花嚼草，吃得津津有味”時，他卻“覺得胃中翻騰得好難過”——在這種恐懼的作用下，他將穆申異化為一個怪物，試圖以此恐嚇自己，從而繼續(xù)保持這種被桎梏的狀態(tài)生活下去。但這種強(qiáng)加的束縛是與人類的天性相違背的，于是冒思莊自己反而成了“怪物”（冒思莊即monstrum，意為“畸形”），浮沉于求而不得的泥淖中，無法自拔。

這是冒思莊，這是我們自己。冒思莊用奧林帕斯式的崇高包裝自己，我們又何嘗沒有

用別的什么將自己束縛起來呢？猜疑、矜持、刻板印象、輿論風(fēng)氣……我們每個人都是冒思莊，和他一樣懼怕外界的評論，懼怕內(nèi)心的渴望。于是我們小心翼翼地將心里的猛虎關(guān)進(jìn)籠子，給它戴上一道道枷鎖，然后背負(fù)著這些笨重的鐵塊彳亍獨行，還苦笑自己是背負(fù)著塵世責(zé)任走在朝圣路上。

作為冒思莊內(nèi)心渴望在現(xiàn)實中的投影，穆申對冒思莊性格中的這種矛盾性顯然是有著深刻的了解的，因此在最后的扭打中，穆申“狠狠的抓住他的紅領(lǐng)結(jié)”，扣住冒思莊的命門：你到底是要做別人眼中的“自己”，還是放下多余的顧慮順從自己的內(nèi)心？

這場扭打的結(jié)果我們不得而知。文章的高潮在這場沖突中戛然而止，緊接著就是冒思莊在宿舍床上的一段內(nèi)心獨白。這里沒有穆申，沒有寧芙雅，只是蟲聲幽幽，訴說著夜的靜謐。前文所敘述的一切好像不過是一場荒誕的怪夢，夢醒時分，一切如舊……

然而它又不是一場夢，因為冒思莊已經(jīng)做出了選擇：“第二天早晨，仍是晴天，冒思莊仍舊系那個紅領(lǐng)結(jié)來上課。”而穆申也不再出現(xiàn)——冒思莊已經(jīng)學(xué)會了面對自己內(nèi)心的渴望，接納自己性格中穆申代表的那一部分。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)走過半生，他終于將選擇的權(quán)利交還給了自己。從今往后，或許春天或許秋天，或許紅領(lǐng)結(jié)或許灰領(lǐng)帶，都將是冒思莊自己內(nèi)心的選擇了。

那就是另外的什么故事了。

山西省太原市五中398班