中國傳統節慶的衰落與復興

李雨蒙

節日的起源和發展是人類社會逐漸形成、逐漸完善的文化過程。傳統節日是一種民族認同和身份認同，從文化藝術的角度看，節日可以說是民族才智最集中的展現時刻。中華傳統節日流傳千百年，具有深厚的文化淵源和內涵，不僅在中國，甚至在東亞、東南亞國家以及眾多海外華人社會生活中都具有廣泛的影響。隨著城市化、全球化的發展，傳統節日日益式微，傳統節日正經歷著時代的洗滌與考驗。

傳統民族節日是各民族在確定日期，舉辦神圣而莊嚴儀式的民俗文化。民族節日可以劃分為年節、宗教節日、農事節日、娛樂節日、商貿節日，每種節日所舉辦的時間都不盡相同，也具有不同的目的、功能和影響范圍，也可以劃分為：喜慶的新年節日、豐富的生產節日、歡樂的青年節日、崇敬的紀念節日、多彩的習俗節日、傳統的宗教節日。這些與自然界季節更迭、祈求豐收、崇敬英雄、談情說愛、傳統習俗、宗教信仰等等有著密切關系。

從廣西金秀地區的“盤王節”慶祝活動中，便可窺見原始祖先崇拜的遺跡。每年農歷十月十六日“盤王節”這一天，八排四十二沖的瑤胞都要匯聚一堂，祭祀祖先，慶祝豐收，賽歌比舞，稱為“耍歌堂”。而每年農歷七月初七，瑤族同胞為了慶祝盤古皇誕辰，還要歡度“開唱節”。節慶的第一天，舉行迎神游行的典禮儀式，其中最重要的活動是斗歌與對歌， 青年男女借此機會會尋找心儀的另一半。人們唱歌飲酒，通宵達旦，奔騰跳躍。

傳統節日開始復蘇

上世紀五六十年代，中國傳統節日在極左思潮中遭到重創。此后，《人民日報》曾發表一封群眾來信，題目是《為什么春節不放假》和《讓農民過個“安定年”》。春節不放假，百姓們一年到頭都在工作，怨聲載道。1980年，春節正式恢復為公共假期，傳統文化開始慢慢蘇醒。

由于有限的物資條件，人們格外重視過春節。街頭巷尾到處都是賣年貨的商家，百姓們采買各種年貨、雞鴨魚肉、鞭炮零食，小孩子們期待著新衣裳和年夜飯，全家人聚齊年味十足。1983年，首屆春晚開始，從此成了中國人必不可少的一道年夜大餐。可是，當時只有春節被列為國家法定假日，清明、七夕、端午等傳統節日還都處于一種妾身未明的尷尬狀態。隨著1980年代的“文化熱”，21世紀的“國學熱”，中國人開始表現出對傳統節日濃厚的興趣。

西方文化盛行

1990年代開始，西方文化逐漸融入中國傳統文化，西方傳統宗教節日，圣誕節、萬圣節、情人節開始受到年輕人的追捧。人們開始覺得“年味”越來越淡，春節在許多人眼中幾乎就是一臺春晚和一頓餃子的組合，慢慢失去了節日的凝聚力。其實，大部分的西方節日都是比較熱鬧歡快，年輕人喜歡借此機會與朋友、戀人聚會，更加符合潮流趨勢。而對比中國節日，大多賦予了深刻的內涵和對先人的祭奠，無法像“洋節”那樣肆無忌憚的狂歡。

春節，我們需要守歲，向長輩行禮拜年；清明節，祭奠先人；中秋節，還要對著明月感受一下“明月幾時有，把酒問青天”的離愁滋味。這些都讓時下的年輕人選擇逃離，選擇更加輕松的方式歡度節日。商家們更愿意借機發財，各種節日名目層出不窮，“雙十一”“圣誕季”， 節日已經成為買買買的代名詞。

農耕文明的變遷

從2000-2010年，據統計，中國消失了90萬個自然村，2017年末中國城鎮化率達到58.52%。隨著年輕人外出務工，空洞化農村大范圍出現，一些村落的日常人口以留守老人和兒童為主，房屋大量空置，土地拋荒，產業產值極低。農村的空洞化、傳統村落逐漸消失意味著“農民的終結”和農業社會的日趨解體，而孕育于農業社會的傳統節日逐漸被現代工業社會所拋棄。節日文化的展示空間基本上是以村寨為單位，而村寨空洞化導致了節日儀式活動的載體和對象皆不復存在。

云南大姚縣的彝族插花節，于每年農歷二月初八在曇華鄉千柏林舉行，這個節日起源于花神咪依嚕除暴安良的傳說。插花節的重要內容是祭祀花神和遴選花仙子，年輕人趁此機會談情說愛并尋找婚戀對象。然而，隨著當地年輕人大量外出務工和婚戀交往方式的改變，插花節上極少出現“小伙子以蘆笙和短笛吸引年輕姑娘到密林中情意綿綿和甜言蜜語”的情景。

類似的節日還有白族的蝴蝶會、傈僳族的春浴節、哈尼族的姑娘節、阿昌族的澆花水節、苗族的采花節等，都不同程度地出現了青年男女參與者缺失的窘境。傈僳族的傳統節日“刀桿節”，因為需要參與者掌握“上刀山，赤手握刀刃，赤腳踏刀口；下火海，洗火澡”的高超技巧，而且帶有一定的危險性，所以越來越少有年輕人愿意繼承這項節日文化，同樣面臨著后繼乏人。

找回丟失的節日

進入新千年之后，中國民間關于重視傳統節日的呼聲越來越高。2005年，我國非物質文化遺產端午節被韓國申遺成功，引發了民眾強烈的反應，發源于中國的傳統節日被鄰國拿去申遺，極大地刺痛了國人的文化優越感，同時開始反思我們對自己民族文化保護的缺失。隨后我國制定了一系列的法定假日如清明節、端午節、國慶小長假等喚醒民眾對傳統節日的熱情。各地區也在根據自身民族特色，舉辦各種活動推廣傳統節日。

自西周時期流傳下來的“打春牛”活動，曾經流行于中國許多地區。在立春當日，人們會拿彩鞭抽打用桑木和泥土做成的“春牛”，然后爭先恐后地撿走從牛身上打掉的泥土塊，以此增添節日氣氛，祈求豐年。現代化的農耕機器已經取代了早期耕作的主要工具“犁”和“牛”。在許多地區已經很少有這種習俗。

位于北京朝陽門外的日壇公園，已經連續11年在立春當日舉辦“打春牛”的活動。每年居民都會在民俗專家的指揮下，揮起象征“風調雨順”、“國泰民安”、“五谷豐登”的鞭子三打春牛，小牛童還將牛肚子里的雜糧福袋分發給居民，寓意和諧、豐收。這些活動既可以幫助人們認識節日內容，又能讓使人們身臨其境，獲得人文熏陶，來一場真真切切的歷史對話。

2017年1月，國家開始實施“中國傳統節日振興工程”，并加強對傳統歷法、節氣、生肖、飲食和醫藥等一系列傳統文化的振興工作。2017年末，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，要求“實施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節日文化內涵”。《意見》還要求“挖掘和保護鄉土文化資源，建設新鄉賢文化，培育和扶持鄉村文化骨干，提升鄉土文化內涵，形成良性鄉村文化生態，讓子孫后代記得住鄉愁”， 使傳統文化價值深度根植在百姓生活之中。

傳統節日的傳承

許多節日的消失，其實是民眾和社會選擇的結果。部分傳統節日因素跟人們的現代生活方式和審美不再協調，逐漸弱化和消失是一種必然。在傳統節日的傳承發展中，需要積極借鑒和吸收其他節日的經驗，賦予它們鮮活的生命力，是傳統節日復興的核心之道。像閩南地區的尾牙、媽祖壽誕、乞巧節等等都已經與現代社會完美融合，跨越了歷史與現代的鴻溝。

比如，尾牙：每年正月的初一、十五或者初二、十六，是東南沿海一些地區商人祭拜土地公神的日子，稱為“做牙”。一年有24個“牙期”，尤以“尾牙”為隆重。尾牙是商家一年活動的“尾聲”，也是普通百姓春節活動的“先聲”。這一天，百姓家要燒土地公金以祭福德正神，還要在門前設長凳，供上五味碗，燒經衣、銀紙，以祭拜地基主（對房屋地基的崇拜）。各商家行號也要宴請員工，以犒賞過去一年的辛勞。另有一說是古代商場買賣介紹人稱為“牙郎”，人在年終算其所賺利潤時，而向牙郎致謝請客之方式。因為社會變遷，土地公崇拜已經不只是與農業有關，也與工商業有所聯系，成為財神象征。現在，臺灣、福建地區一直保持著舉辦“尾牙”的習俗，尤其在工商界更是年終酬謝員工的重要聚餐活動。

比如，乞巧節：即七夕節。七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。廣州珠村先祖南宋建村時，乞巧節也隨之從中原帶到了珠村，開啟了“粵人重巧夕，燈火到天明”的文化記憶。到明清至民國中期，乞巧文化尤為興盛，尤其是遇到風調雨順、國泰民安的好年景，村里會“擺大七娘”。直到抗日戰爭爆發，廣州淪陷，珠村的“擺七娘”才全部停止。

新中國成立初期曾一度恢復，之后又由于種種原因再度停止，珠村乞巧直到1988年才再度興起。2000年，珠村東南社開始籌款，群眾爭相參與，在第三經濟社旁址擺起了一臺中型的“七娘”。晚上，珠村的交誼樂社到場演奏助興，一連3日，參觀人數約有2000人。這一年，珠村乞巧這一村落民俗漸漸在廣州打開了知名度。2006年11月，由廣州乞巧文化節組委會、珠村實業有限公司向國家商標局申請注冊“乞巧”文化品牌相關的商標。這次共申請注冊5個商標，涉及到8個類別的商品，時至今日“廣州乞巧文化節”已經成為廣州的旅游名片，乞巧文化在此落地生根。

文化變遷無法避免

隨著經濟社會的發展，“雙十一”、“雙十二”等中國特色創造性“節日”的出現，人們對節日的喜好、過節的方式和習俗發生了巨大的變化。現在，手機“搶紅包”無疑是熱度最高的節日活動之一，儼然成了過年的“新風俗”。隨著歷史的變遷，特別是隨著近年來經濟社會發展步伐的加快，人們慶祝節日的習俗也在逐漸改變。

時移世易，這種變遷在一定意義上是一種歷史的必然。社會生產方式的客觀變遷必定帶來社會意識變遷。知識水平和觀念的不斷提升，讓人們過節時有了新選擇、新方式。文化是變遷的，是發展的，是動態的，是多樣的。在不同歷史時期，文化具有不同的特點，我們不能靜止地看待和死守傳統文化。端正文化觀，去除民族中心主義和文化自卑感，與各文化交流和融合才能更好的發展和繼承本民族的傳統節日。

中國古人擅于利用自然來解決問題，思索如何與自然相處，與之合為一體。我們的節日往往與地球的運行、農業的規律息息相關，是宇宙的運行、植物的生長、人類生命的節律這三者的交界點。就像清明前后有了季風，于是清明會有放風箏的習俗；端午時節氣候異常，民間便積累下許多有助于人們清熱解毒的節日儀式。

古老的節日包含著深層的智慧，是我們的祖先在時間的長河中，根據自己與自然的相處經驗悟出的道理。而在今天這樣的時代，我們比以往任何時候都更需要以一種與自然和諧相處的心態，面對我們的傳統節日與文化。

（責任編輯 李秀江）