行阿諛事，無能被殺

方紹聰

卻說南朝梁元帝一日雅興大發，與諸位大臣一起游山逛水。當大家盡興泛舟在煙雨朦朧的湖上時，一位大臣以《九歌》名句“帝子降兮北渚”獻言梁元帝，描繪皇上親至盛會，卻被無辜處死。我以為此人本該如此，他是因為行阿諛之事，無能被殺。

首先，不得不承認古往今來靠行阿諛奉承之辭獲得官位者大有人在，可是他們獲取官位靠的是實力與能力。他們頌美皇帝只是獲得官位的手段而已。至于位高權重，還是九品芝麻官，就要用實力說話了。而此臣對于皇上所說的話體現不了其實力，還反映出他的學養極其低下，面對獨眼的皇帝，斷章取義地引用古詩，“目眇眇兮愁予”就緊緊連在所引用的詩句后面，且不說要為尊者諱長者諱，他真只是徒然貶低了自己的價值，最后落得個身首分離的下場。只因他把自己的能力用在取巧之上，而且顯得愚蠢。

再者，皇帝真正愿意聽的并不是單純無厘頭的夸獎，而是“有棉花包裹的利刺”，即雖是批評之言但讓人聽著舒服，也愿意接受。這是說話的實力，是人的一種能力，這才是決定其人官位大小，權力之輕重的重要因素。明太祖的宰相宋濂才華出眾，對待朱元璋的盤問誠懇回答，對于皇帝的錯誤勇于指正，卻又不令皇帝龍顏大怒。他做的是一個藝術的“諍臣”。魏徵也是這樣的諍臣，多次忤逆了唐太宗，甚至惹唐太宗怫然大怒，揚言要殺了“田舍郎”，也未見皇帝真殺了他，因為唐太宗知道魏徵每次進言都是為了社稷天下。而這位被殺的大臣，必是無能之輩，說話毫無諫皇上不忘政事之意，且毫無藝術感可言，最后敗于能力。

然而，當今社會也的確需要這種能力。在工作職位上，你與上司的關系；在學校，你與老師的關系。雖然不及古代等級制度的森嚴，但是實力也一樣可以決定一切。只要你能力出眾，能夠為上司謀求利益最大化，為他給出你的看法，藝術化地指出他的問題，你一定會被重用，從而實現自我價值。而采取取巧的策略，行阿諛奉承之辭獲得的職位，沒有能力的人一定會被社會和職場所淘汰。

孔子有云：“陳力就列，不能者止。”如果有能力與實力做好一項工作，就應當積極入仕好好工作。不能做好，就讓位于他人。這是中國封建社會幾千年來運行的法治與規則。當代人也須遵守。實力才是決定權力與官位的關鍵。古代現代社會都一樣。

天作孽，猶可恕，自作孽，不可活。當這個大臣行阿諛之事，言不當之言，又被皇帝視為無能之人時，其悲劇又滑稽的命運就注定了。

得分：34

點評

中心論點“行阿諛之事，無能被殺”，有深度。分三個層次進行論證，從不同角度強化中心論點。首先，作者認為行阿諛之事，不見得就一定被殺，大臣是因行阿諛之事，而無修養學養被殺，論點很獨到，且有辯證思想；其次，通過對比分析宋濂、魏徵曾直諫皇帝，甚至觸怒皇帝，也不見被殺，與梁朝大臣對比，論述其非諍臣能臣，強化無能被殺的觀點；再次，聯系當下，且引用“陳力就列，不能者止”等名言，論述能力先行、正道直行的重要性，比較有說服力，表現出一定的邏輯思辨能力。

語言文字較暢達準確，但離運用嫻熟還有一定距離，而且對“目眇眇兮愁予”的原意和梁朝皇帝的歧義理解，也缺少點到為止的分析。

（點評教師：余正）