馬克思人的全面發展理論的時代詮釋

王志建，潘 紅

（1.沈陽航空航天大學經濟與管理學院，遼寧沈陽，110136；2.沈陽城市建設學院思政部，遼寧沈陽，110167）

一、馬克思人的全面發展理論的內涵

（一）人的全面發展中關于“人”的界定

人的全面發展涉及的首要問題就是關于主體的界定，即人的全面發展是“什么人”的發展。只有主體界定明確了，才能從主體角度說明人的全面發展內涵。

第一，以“現實的個人”作為發展的出發點。所謂“現實的個人”，“也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的”。［1］由此可見，馬克思所說的“現實的個人”是處于一定物質生活條件下，從事各種實踐活動的、具有能動性并結成一定社會關系的每一個有生命的個人，即具有自然性、意識性和社會性的現實的個人。

第二，人的全面發展是每個人的全面發展。在階級社會，由于存在階級的對立，一個階級的發展是以犧牲另一個階級的發展為代價。因此，群體的發展只是少數人的發展，并不是每個人的發展。隨著階級的消滅，個人的發展不再以犧牲他人發展為前提，而是通過自身的發展，為他人的發展創造條件，從而實現一切人的發展。可見，每個人的全面發展是實現一切人全面發展的前提，沒有每個人的全面發展，一切人的全面發展就無法實現。因此，人的全面發展是每個人的全面發展。

（二）人的全面發展中關于“全面發展”的界定

馬克思指出，人的全面發展是“每個人的全面而自由的發展”，“社會的每一個成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量”。［2］由于個體之間存在著差異性，必然導致每個人不可能全面發展各方面的能力，而是根據自身情況，完全自由地發展自己所需的全部能力。可見，人的全面發展中的“全面發展”只具有相對的意義，并不是各方面能力的絕對一致的發展。人是社會的人，每一個社會成員都受到社會物質和精神生活條件的制約。因此，每個社會成員只有在自覺滿足社會發展的過程中，才能根據自身需要自由地發展各種才能。

綜上所述，人的全面發展是指每個人根據自身的情況和社會發展的需要，完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量。

二、馬克思人的全面發展理論的中國化進程

馬克思人的全面發展理論作為一種開放的理論體系，在與中國具體國情相結合的過程中不斷得到豐富和發展，實現了人的全面發展理論的中國化。在馬克思人的全面發展理論的指導下，相繼產生了毛澤東的德智體全面發展思想、鄧小平培育“四有”新人思想、江澤民的人的全面發展思想、胡錦濤的“以人為本”的科學發展觀與構建社會主義和諧社會思想、習近平的“以人為本”的“中國夢”思想。

（一）毛澤東：德智體全面發展的思想

毛澤東的德智體全面發展思想，是對馬克思人的全面發展理論的繼承和發展。它既是馬克思人的全面發展理論同中國實踐相結合產生的偉大理論成果，又為當代中國人的全面發展道路進行了有益的探索。

毛澤東針對傳統文化教育重德輕智體的現象，運用馬克思人的全面發展理論，提出了德育、智育、體育“三育并重”全面發展的教育方針。早在1917年，毛澤東在《體育之研究》一文中指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。一體者，為知識之載而為道德之寓者也。”第一次論證了體育與德育、智育三者的關系。1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中明確提出了我國的教育方針：“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”［3］要求學校教育必須注重對青年進行德、智、體三方面的教育，促使青年成為德、智、體全面發展的人。

毛澤東在提出了“三育并重”的主張后，又提出了教育與生產勞動相結合的“教勞結合”教育方針。1958年，毛澤東在《關于教育工作的指示》中明確提出了“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”的教育宗旨。總之，從毛澤東所提出的“教勞結合”思想可以看出，他十分重視青少年理論應用于實踐的能力，期望通過“教勞結合”把青少年培養成為德智體全面發展的人。

（二）鄧小平：培育“四有”新人的思想

鄧小平在改革開放和現代化建設新時期，繼承和發展了馬克思人的全面發展理論，提出了培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人思想。

“有理想”即樹立社會主義理想和共產主義理想。有理想不是空洞的，必須體現在為實現社會主義現代化建設，并最終實現共產主義最高理想而奮斗。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。”［4］“有道德”即堅持社會主義道德和共產主義道德。鄧小平主張要在全國范圍內進行道德教育，即對共產黨員和先進分子進行共產主義思想和共產主義道德教育，對廣大群眾開展社會主義道德教育。“有文化”即具備較高的科學文化知識水平。鄧小平非常重視提高全民科學文化知識水平，把科學文化水平作為國家繁榮富強的重要條件。他指出：“勞動者只有具備較高的科學文化水平，豐富的生產經驗，先進的勞動技能，才能在現代化的生產中發揮更大的作用。”“有紀律”即自覺遵守相關的紀律法規。在社會主義制度下，“有紀律”是社會主義現代化建設順利進行的重要保證，是國家發展和穩定的保障。對此，鄧小平再三強調：“中國要搞四個現代化，使中國發展起來，就要有紀律、有秩序地進行建設。”

總之，鄧小平所提出的“四有”是相互影響、相互制約、相互促進的有機統一體，對新的歷史時期人的全面發展具有重要的指導意義。

（三）江澤民：不斷促進人的全面發展的思想

江澤民在繼承馬克思、毛澤東和鄧小平關于人的全面發展理論的基礎上，根據新時期發展的需要，對人的全面發展問題作了全面深刻的論述，形成了自己的人的全面發展思想。

第一，人的全面發展的實現途徑。江澤民認為，要想促進人的全面發展，就必須進行物質文明、精神文明、政治文明、生態文明四個文明建設。加強物質文明建設，就要大力發展生產力，增加國家的經濟實力，滿足人們的物質生活需要，為人的全面發展奠定物質基礎；加強精神文明建設，就要提高人們的思想道德修養和科學文化素質，確保人們思想和精神生活的全面發展；加強政治文明建設，就要健全法制，保障人民享有的各項權利，確保人民當家作主的地位，保障人民的合法權益不受損害；加強生態文明建設，就要通過處理好經濟發展與生態環境之間的關系，實現人與自然的和諧發展，從而實現人的可持續發展。

第二，對馬克思人的全面發展思想的創新。首先，把人的全面發展與經濟文化發展統一起來。江澤民指出：“人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。”［5］

其次，把人的全面發展與社會發展統一起來。一方面，人是社會的主體，社會是由人組成的，離開人的全面發展，社會發展將無從談起；另一方面，人作為社會的組成部分，離開社會就失去了人本身的價值，離開社會發展人也就失去了存在的基礎，社會發展是人的發展的保障。

最后，深化了對社會主義本質的認識。江澤民在建黨80周年講話中指出：“我們建設有中國特色的社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人的素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。”［6］這段話表明，江澤民把最大限度滿足人民的物質文化生活需要，看作促進人的全面發展的物質基礎；把人的素質的提高，看作促進人的全面發展的內容。

（四）胡錦濤：“以人為本”的科學發展觀與構建社會主義和諧社會的思想

“以人為本”的科學發展觀與構建社會主義和諧社會的思想，繼承和發展了馬克思主義唯物史觀和人的全面發展思想。

第一，“以人為本”是科學發展觀的本質和核心。胡錦濤指出，“以人為本”，“就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民”。這就是說，“以人為本”就要堅持一切為了人民、一切依靠人民，把人民的利益作為一切工作的出發點和歸宿點。因此，“以人為本”體現了對人的終極關懷的理念，符合人的發展的本質要求。

第二，社會主義和諧社會與人的全面發展是辯證統一的。一方面，人的全面發展能夠提高人們的能力和創造力，創造出豐富的物質和精神財富，有利于社會的安定團結、自由民主的形成、人與人之間和人與自然之間的和諧發展；另一方面，社會主義和諧社會的構建推動了生產力的發展、社會的和諧穩定，為人的全面發展的實現提供了政治保證，提供了豐富的精神和文化財富，提供了良好的經濟保障。因此，社會主義和諧社會的構建與人的全面發展是相互促進、互為依存的。脫離社會主義和諧社會的構建去談個人的全面發展，只能是一種不切實際的空談；而脫離人的全面發展去談社會主義和諧社會的構建，只能是一種假想。

（五）習近平：“以人為本”的“中國夢”思想

“中國夢”的基本內涵就是國家富強、民族振興、人民幸福，其最終目標就是“以人為本”，實現人的全面發展。“中國夢”的提出，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導集體關于人的發展理論的繼承和升華。

“中國夢”是一種價值取向，其價值主體具有人民性。一方面，國家富強和民族振興的最終目的就是為了人民幸福，實現人的全面發展。要想實現人民幸福，人的全面發展，就必須堅持“以人為本”，以人民幸福為本，把人民的利益作為一切國家工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，使人民真正成為國家的主人。另一方面，要想實現人民幸福，人的全面發展，就必須堅持發展成果由人民共享。對此，習近平在中共十八屆五中全會上提出了“共享發展”的理念。所謂共享就是按照貧富差距和社會公平的原則，進行社會公共財富的共享分配，走共同富裕之路，做到發展為了人民、發展依靠人民，發展成果由人民共享，以最終促進人的全面發展。

三、馬克思人的全面發展理論在中國社會主義建設中的實踐意義

作為以馬克思主義思想為指導的社會主義國家，推進人的全面發展是我國社會主義初級階段一項重要的任務。因此，我們要以馬克思人的全面發展理論為指導，從物質文明、政治文明、精神文明和生態文明四個方面，促進我國人的全面發展。

（一）發展社會主義物質文明，為促進人的全面發展創造物質基礎

歷史唯物主義認為，物質文明是人的全面發展和社會發展的基礎，它包括生產力的發展和人們物質生活水平的提高。其中，生產力的發展對物質文明的發展起決定性作用。所以，要想實現人的全面發展，就必須大力發展生產力，提高人們的物質生活水平，建設社會主義物質文明。

第一，要大力進行經濟體制改革，完善社會主義基本經濟制度。在堅持公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基礎上，通過經濟立法的形式，完善市場經濟體系，建立全國統一、公平競爭、規范有序的以市場為基礎的價格形成機制，為社會秩序的穩定和民族的團結創造良好的外部環境。

第二，要加強改革社會主義分配制度，完善社會主義社會保障制度。堅持允許一部分人先富起來，先富帶動后富，從而在堅持共享發展的基礎上，實現共同富裕。對此，要處理好收入與再分配之間的關系，通過社會公共財富的合理共享，縮短貧富之間的差距，確保社會每個成員都能夠享有社會發展的成果，實現共同富裕。

第三，要不斷推動科技創新的發展。當今世界是一個科技帶動社會發展的時代，科技的創新推動著生產力的飛速發展，提高了勞動生產率。生產率的提高，為人的全面發展提供了更多的自由時間，從而為人的全面發展創造了條件。

（二）發展社會主義政治文明，為人的全面發展提供政治保證

政治文明是人類改造社會關系和社會制度的綜合性成果。在社會主義初級階段，人的全面發展不僅需要經濟保障，還需要政治保障。大力發展社會主義政治文明，能夠為人的全面發展提供各項權利，充分發揮人的積極的主觀能動性和創造精神，推動人的全面發展。

第一，要推進社會主義民主與法制進程。社會主義民主是“人民當家作主的政治制度和國家形態，也包括廣大人民群眾在社會生活的各個領域和社會活動的各個方面廣泛、平等參與管理的工作制度、工作方法和工作作風，是政體民主與國體民主的統一，是國家形態民主與非國家形態民主的統一”。推進社會主義民主的發展，能夠使更多的人參與到國家的公共生活和政治生活的管理中。這樣，不僅尊重了人的獨立人格，而且創造了人的個性，有利于人的個性的發揮，促進人的全面發展。推進法制化進程，能夠有效地保證社會的穩定和有序的發展，使人們在法制的保障下，行使自身的權利，發展自身的能力，實現著人的全面發展。

第二，要維護和保障公民的基本權利，實現公民的政治利益。發展社會主義政治文明，就要“健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督，享有廣泛的權利和自由”。只有這樣，公民的合法權利才能得到保障，才能有機會、有條件發展自身的能力，真正實現公民的政治利益。

第三，要處理好國家和個人之間的關系，使兩者和諧統一。對于國家而言，國家尊重個人在政治上的各項權利，為個人的發展提供相對平等競爭的機會。這樣才能實現社會的公平和公正，使個人以正確的心態來對待自己的得與失、成與敗，從而有利于社會的發展和穩定。對個人而言，政治權利得到保障，政治覺悟得到提高，能夠使大多數人自覺遵守法律制度的約束，實現國家與個人的和諧統一。

（三）發展社會主義精神文明，為人的全面發展提供良好的文化環境

社會主義精神文明是以馬克思主義為指導，在社會主義制度下形成的人類歷史上新型的精神文明。社會主義精神文明作為人類文明進步的結晶，為提高人的素質，滿足人們的精神文化需要，實現人的精神生活的全面發展，提供了強大的精神動力和智力支持，從而保證和促進了人的全面發展。

第一，要加大對教育的投入，通過對教育投入的增加，以健全和完善教育機制，使每一個人都有機會擁有享受高等教育的權利，來滿足全面發展所必需的能力和素質。在加大教育投入方面，重點是加大農村的教育投入力度，提高農村的教育水平，縮短城鄉之間教育的差別。一方面，在國家教育撥款上，國家對農村的教育資金要加大投入，尤其是對中西部的教育投入比例加大，確保教育共享的發展。除了國家投資外，地方政府也要通過各種方式，加大地方教育的投入，合理利用好經濟促進教育發展，教育帶動經濟的發展，實現教育與經濟的有機結合。另一方面，要加強農村義務教育保障機制。中央和地方政府要共同分擔農村義務教育保障機制，把農村義務教育納入公共財政保障范圍，確保農村義務教育的全面實施，解決農村上學難、教學條件差、師資力量薄弱等問題，真正促進農村教育水平和質量的提高。

第二，要通過實施素質教育來推進人的全面發展。在教育主體方面，教師的素質直接影響著教育的效果。對此，教師一方面要不斷通過學習提高自身的綜合能力，堅持“活到老，學到老”的學習精神，努力成為培養學生綜合素質發展的傳道者、授業者。在教育方式上，師生之間要建立一種互動關系，教師不能僅把學生當成知識傳授的客體，而要把學生當作一個主體來看待，使學生能動地、有創造性地接受和應用知識。在教育內容上，不僅僅教授傳統考試科目的知識，還應該多增加些思想道德品質課、勞動技能課、身心健康課等素質教育課的含量。在教育目標上，總體來看，就是在注重人的全面發展的基礎上，突出人的綜合素質的培養，使學生成為新世紀社會發展所需要的人才。概括起來就是把學生培養成為具有健康的體魄、健全的人格、良好的意志品質、獨立自主的創新能力以及承擔社會責任的道德品質等新一代高素質人才。

（四）發展社會主義生態文明，為人的全面發展提供可持續保證

生態文明，是指“人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態”。要想實現人的全面發展，就必須保護好自然，建立良好的生態環境。恩格斯曾說：“我們不能過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復，每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了……因此我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的。”所以，我們一定要樹立生態文明觀念，搞好生態環境建設，處理好當前發展與未來發展的關系，堅持走可持續發展道路。只有這樣，才能實現人與自然的和諧發展，促進人的全面發展。

第一，加強生態意識教育。一方面，要大力開展生態環境保護的宣傳教育。要在全國范圍內積極宣傳生態環境對人類的重要性，尤其是宣傳環境污染和生態破壞的危害性。通過宣傳，使人們意識到生態環境不僅能夠促進人的全面發展，而且還能阻礙甚至破壞人的全面發展，從而達到增強人們的生態環境保護意識的目的；另一方面，要建立完善的環保教育機制。在新形勢下建立環保教育機制，最重要的就是利用好學校教育，特別要重視對青年一代的教育。對此，國家要把生態意識教育貫穿于國民教育的全過程，使人們從小就接受生態環境保護教育。只有這樣，才能使生態環境保護意識在人們心中形成習慣，從而能時刻為生態環境保護作出自己的貢獻。

第二，完善生態環境保護政策和法律體系。加強生態環境保護，不能僅僅靠人們的生態意識覺悟，還需要制定相關的政策和法律來約束。一方面，要制定完善的政策和法律。國家在制定的過程中要集思廣益，在立足本國國情的基礎上，借鑒其他國家的優秀成果，把生態環境目標和經濟發展目標有機結合起來，以使制定的政策和法律符合國家發展的需要。另一方面，要落實制定的政策和法律。要想得到很好的落實，不但要加強執法隊伍建設，全面提高執法人員的執法能力，而且還要加大執法力度，努力做到有法必依、執法必嚴、違法必究，切實做到政策和法律的有效實施。

第三，合理開發和節約使用各種資源。發展經濟，促進人的發展，就必然消耗資源。然而，由于我國在開發使用資源過程中的大量浪費，人均占有資源量逐年下降，已嚴重影響到國家的發展和人的全面發展。對此，我們必須合理開發和節約使用資源。一方面，通過采用先進的技術和設備，來提高資源利用率；另一方面，發展新能源來替代非再生資源。從而，在保持經濟發展的前提下，使資源得到合理利用，使環境質量得到改善，為人的全面發展提供可持續發展保障。

總之，我們要在馬克思人的全面發展理論指導下，發展社會主義物質文明、政治文明、精神文明以及生態文明，推動國家的發展，為人的全面發展提供物質條件和精神條件。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：56.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979：373.

［3］ 毛澤東.毛澤東著作選讀［M］.北京：人民出版社，1986：780-781.

［4］ 鄧小平.鄧小平文選［M］.北京：人民出版社，1993：110.

［5］ 江澤民.在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話［N］.新華每日電訊，2001-07-02.

［6］ 江澤民.在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2001：42-43.