武凡同高蹺馬

李天翼

外公家住靈壽縣城西北郊松陽(yáng)河畔的武凡同村。村子依嶺傍水，已有幾百年歷史。春華秋實(shí)、夏雨冬雪的尋常生活中，創(chuàng)造出了遠(yuǎn)近聞名的民間藝術(shù)“高蹺馬”。2007年，“武凡同高蹺馬”入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

自記事以來(lái)，每年寒暑假我都會(huì)被送到外公家度過(guò)，一半是因?yàn)榘謰尮ぷ髅o(wú)暇顧及我，一半是因?yàn)榇遄永镉幸蝗汉⒆幼霭橥嫠＃€有高蹺馬可以看。至今，外公給我和表弟做的兒童版小高蹺還保留完好，我對(duì)高蹺馬的認(rèn)識(shí)，便緣于這兒時(shí)的記憶和外公的講述。

據(jù)傳說(shuō)，大約在清光緒年間，村里的一位尹姓老者把武凡同很早便有的“踩高蹺”和在鄰縣廟會(huì)上看到的“跑竹馬”結(jié)合起來(lái)，腳踩高蹺，身系竹馬進(jìn)行表演，俗稱“踩著高蹺唱大戲”。這在當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)表演沒(méi)有專門(mén)舞臺(tái)、平地打場(chǎng)子就開(kāi)耍的年代，既新穎又便于人們仰頭就能觀望到，深受百姓喜愛(ài)。隨后幾十年間“武凡同高蹺馬”這一民間藝術(shù)享譽(yù)一方，成為當(dāng)時(shí)方圓幾十里廟會(huì)、祭祀和正月十五的保留劇目，演出足跡遠(yuǎn)至平山、行唐、正定等地。

農(nóng)村的冬天，萬(wàn)物歸倉(cāng)，勞作了大半年的人們，終于有了一段閑在時(shí)光。太陽(yáng)早早落山，冬夜漫漫，演出方陣中的樂(lè)隊(duì)、秧歌隊(duì)、扇鼓隊(duì)、高蹺隊(duì)便湊在村大隊(duì)門(mén)口或小學(xué)操場(chǎng)開(kāi)始排練，樂(lè)此不疲。“高蹺馬”對(duì)演員的要求最高，要有過(guò)硬的腿上功夫和矯健身手，全是青壯年小伙子參加，腳踩離地約60厘米的高蹺從扶著墻根走到行走自如，再到“耍絕活兒”，那真是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。

就這樣，中老年樂(lè)隊(duì)、少女秧歌、兒童扇鼓、青壯年高蹺在日復(fù)一日地磨合中達(dá)到默契，為出場(chǎng)表演做準(zhǔn)備。村子里小到五歲，上至七十，男女老少總動(dòng)員，廣泛參與，單說(shuō)我們家，外公踩過(guò)高蹺，舅舅打過(guò)扇鼓，媽媽扭過(guò)秧歌。一代代一年年，家家戶戶都有人參演。每晚的排練時(shí)間，整個(gè)村子里的人都會(huì)來(lái)場(chǎng)地旁看熱鬧，孩子們更是人來(lái)瘋，墻頭上、土堆上都是孩子們嘻笑的身影，練的練，看的看，這寒冷冬日成為村子里一年中最熱鬧的時(shí)節(jié)。

蟄伏排練一個(gè)冬天，終于等到一展身手，正月初五到十四，“武凡同高蹺馬”演出方陣，浩浩蕩蕩一百余人，全部著盛裝走鎮(zhèn)串鄉(xiāng)表演，忙得不亦樂(lè)乎。在重多的演出場(chǎng)次中，最令人興奮的是正月十五元宵節(jié)在縣城的文化大匯演，演出規(guī)模最大，觀看人數(shù)最多，場(chǎng)面最是熱烈奔放。

節(jié)日當(dāng)天，在縣城里的幾處開(kāi)闊地匯聚了很多表演隊(duì)伍，前面的隊(duì)伍演出完后面的上，輪流表演。“武凡同高蹺隊(duì)”遠(yuǎn)近聞名，慕名而來(lái)的人一路追隨，屆時(shí)領(lǐng)隊(duì)一行人用“三節(jié)棍”開(kāi)場(chǎng)，人群后退圍成大圓圈，表演方隊(duì)人馬各就各位，總領(lǐng)隊(duì)一聲哨響，樂(lè)隊(duì)開(kāi)奏，表演正式開(kāi)始。樂(lè)隊(duì)以大鼓領(lǐng)奏，鐃、鑼、小鑼、镲協(xié)奏，曲目以武樂(lè)為主，聲勢(shì)浩大，節(jié)奏明快，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而詼諧幽默，錯(cuò)疊有序，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；少女秧歌隊(duì)走在方陣最前方，一身紅裝，頭扎綠綢花，手執(zhí)紅綢扇，紅紅火火的秧歌舞步扭起來(lái)，表演為《好一朵美麗的茉莉花》《三月三》等傳統(tǒng)甜美歌曲改編的舞蹈。兒童扇鼓隊(duì)，伴著樂(lè)曲，手中的小小扇鼓在舉眉彎腰間變著樣地耍，滿臉認(rèn)真，卻又稚氣未脫，煞是惹人喜愛(ài)。最后面是高蹺隊(duì)，分兩列縱隊(duì)，男女扮相各一隊(duì)，伴隨著鼓樂(lè)節(jié)奏，在行進(jìn)中完成“串夾”“長(zhǎng)蟲(chóng)倒脫皮”“走八字”“掛單”“雙環(huán)”等動(dòng)作花樣表演；壓軸表演“高蹺馬”。

八匹高蹺馬一字排開(kāi)，嘶鳴而出，猶如一副活靈活現(xiàn)的“高蹺八駿”，每組均由駕馬人和趕馬人成對(duì)完成表演，每個(gè)演員都把自己的性格融入到了高蹺馬上，表演風(fēng)格也迥然不同，有的桀驁不馴，有的成熟內(nèi)斂，有的飄逸瀟灑，有的穩(wěn)重大氣，有的個(gè)性張揚(yáng)，有的溫文爾雅。故事情節(jié)緊扣時(shí)代主題不斷創(chuàng)新，清末到抗戰(zhàn)時(shí)期，是男駕馬女趕馬，表達(dá)的是“妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”；后演變?yōu)榕{馬男趕馬，演繹的是“郎送媳婦回娘家”，延續(xù)至今。

先是趕馬人將“馬”趕至門(mén)口，馬見(jiàn)人多不愿出門(mén)，經(jīng)趕馬人多方努力才將馬拉出院門(mén)，稱之“過(guò)街”；隨后“磕腿圓場(chǎng)”，打開(kāi)場(chǎng)子；再到“過(guò)牌樓”，馬遇見(jiàn)紅牌樓驚叫，前蹄騰空；緊接著“驚馬”“攔馬”“伏馬”等一連串動(dòng)作隨之展開(kāi)。

駕馬人有前行步、轉(zhuǎn)彎提尾、驚馬、伏馬等動(dòng)作，趕馬人有趕馬、磕腿、抓韁拉馬、領(lǐng)馬、攔馬等動(dòng)作，這其中以“蹬臉盆”這一連串動(dòng)作最具功力，表現(xiàn)的是趕馬人與驚馬搏斗的場(chǎng)面，這時(shí)駕馬人將馬頭揚(yáng)起，馬后坐、嘶叫，趕馬人嘴咬韁繩，右手高于頭上做敬禮式，左手握鞭放于身后下方，身體側(cè)后仰45度，與駕馬人成一斜線，二人繞著馬頭同時(shí)向一個(gè)方向翻身，旋轉(zhuǎn)，形成的姿態(tài)呈臉盆狀。這些動(dòng)作含有一定的武術(shù)特技，場(chǎng)面驚險(xiǎn)刺激，激烈奔放。激情高漲的人群把現(xiàn)場(chǎng)圍得水泄不通，每一個(gè)高難度轉(zhuǎn)身都讓觀眾捏著一把汗，掌聲、喝彩聲不絕于耳。這一場(chǎng)表演盛會(huì)，為一方百姓送上了一道民俗文化大餐。

當(dāng)時(shí)，高蹺馬還有“金梧桐”的美譽(yù)，每年正月十五前的串村走街表演，讓方陣中的小伙子出盡了風(fēng)頭，駕馬的青年扮相俊朗，英姿颯爽，耍馬的風(fēng)趣幽默，盡顯風(fēng)采，著實(shí)受到很多少女青睞，因高蹺結(jié)下良緣的情侶不在少數(shù)，留下一段段佳話。

一百多年來(lái)，“武凡同高蹺馬”的一代又一代傳承人用滿腔熱情守護(hù)、傳承和創(chuàng)新這一民間藝術(shù)，至今已有七代。期間也經(jīng)歷不少周折，曾因20世紀(jì)90年代初的一場(chǎng)火災(zāi)使所有表演道具付之一炬，損失嚴(yán)重，村民自費(fèi)湊錢(qián)出力置辦新裝備；近些年，年輕人大多外出務(wù)工奔小康，孩子們學(xué)業(yè)繁重，因人員組成、排練時(shí)間等因素制約，曾一度停演；現(xiàn)在經(jīng)過(guò)縣文化部門(mén)支持，“高蹺馬”節(jié)目被再度挖掘又開(kāi)始復(fù)出，但早已不見(jiàn)當(dāng)年的紅火，且隨著掌握這一高超技藝的老一輩人才逐年減少，傳承人員青黃不接，這項(xiàng)民間藝術(shù)正在瀕臨失傳危機(jī)。

唐朝名臣魏征曾說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”所以，文化傳承是發(fā)展的必要前提，失去了從民族基因里淌出的文化源泉，藝術(shù)的表現(xiàn)就會(huì)成為精神沙漠中的海市蜃樓。期待武凡同高蹺馬的繼續(xù)流傳，因?yàn)樗缫殉蔀槲矣洃浿袚]之不去的一縷鄉(xiāng)愁。

編輯：安春華