尚游
德育是學校教育工作的重要組成部分,是實施全面發展教育的重中之重。我國普通中小學德育管理基于統一的目的、任務和內容,按照一定的教育原則,采用科學有效的方法,有目的、有計劃和有組織地開展各種教育活動,以培養學生良好的思想品德。那么,依此邏輯,學校德育應當是有效的,學校德育應當能培養學生的良好品德。然而,當前的學校教育實際并不樂觀,如有的德育管理者失職,有的教育者失范,而且校園暴力、學生自殺等事件時有發生。這些不絕于耳的事件不能不引發人的深思。學校德育怎么啦?學校德育管理出了什么問題?學校德育究竟應當如何管理?本文基于教育哲學立場,嘗試對德育管理的根本性問題做出簡要剖析。
自古以來,通過學校實施德育培養良好品德,已成為共識性信念。然而,學校德育管理理念及價值取向的真實含義是什么?學校真的能培養優良品德嗎?學校應當怎樣培養學生優良品德?換言之,學校德育如何可能?亦是一個不能不嚴肅思考的前提性問題。
以我國學校教育管理為例,其基本理念是實施全面發展教育,培養全面發展的人。在全面發展教育中,必須堅持“德育為首,育人為本”的理念。其基本假設與邏輯前提是人的品德是首要的,但是品德不是天生的,是后天培養的,學校是培養品德的重要機構,普通中小學德育應當培養學生優良品德。這種假設似乎不證自明,其實并非不可懷疑。我國關于學校德育管理理念與價值取向判斷,主要體現在經典教科書和國家發布的一系列教育文件中,如由王道俊、王漢瀾主編的《教育學》有這樣的表述:“德育是教育者按照一定社會或階級的要求,有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德影響,通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行,以形成他們的品德和自我修養能力的教育活動。”[1]這一“德育”定義屬于“教育學的德育”,亦即廣義的道德教育,道德品質教育只是它的一個組成部分。其后,在王道俊、郭文安主編的新版《教育學》中對德育又做出了新的表述:“德育,也即是道德教育。學校德育,一般來說,是指學生在教師的教導下,以學習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎,同經過選擇的人類文化,特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規范相互作用,經過自己的感受、判斷、體驗,從而生成道德品質、人生觀和社會理想的教育”。[2]那么,學校德育工作主要包括哪些方面?它的基本目的、任務和內容是什么?應當培養學生什么優良品德呢?該書認為,學校德育主要包括三個部分:道德品質教育、政治教育和思想教育。其主要任務有三個層次:“第一個層次就是培養愛國、守法、明德的公民;第二個層次是培養具有科學世界觀和人生觀,具有較高思想覺悟的社會主義者;第三個層次是使少數優秀分子成為共產主義者”。[3]上述兩個界定,雖然在文字表述上有一些變化,但是其基本精神是一致的,就是“學校德育是教師有目的地培養學生品德的活動”。由于該教科書在我國20世紀80年代以來影響甚廣,具有一定的權威性和代表性,因此,可以視為我國學校道德教育管理的價值宣言,它和上個世紀八九十年代以來國家頒布的一系列指導中小學德育工作文件一同,對學校德育管理起著十分重要的導向作用。正因如此,對它的基本理念及價值取向的正當性、合法性做出哲學反思十分必要。

第一,學校能否培養人的品德?答案應當是肯定的。這是由學校的本職職能所決定的,可以說,古今中外概不能外。但是,學校能培養什么品德,不同時期、不同國家有不同的價值取向,而不同類型、層次與條件的學校亦有不同的追求與實效。這意味著人的品德的形成與發展是由多種因素決定的,學校教育是培養品德的重要階段和途徑之一,但是并不能包打天下。事實上,任何優良品德的形成,都和家庭教養、學校教育尤其是復雜的社會生活交互作用相關聯,因此不能簡單斷言品德就是由學校培養的,學校必然能培養優良品德。這既不符合事實,也不符合品德形成與發展規律。第二,普通中小學德育目標、任務的構想不能過于崇高和理想化。因為學校的真正職能是通過傳承人類文化來培養年輕一代,學校作為培養人的主要場所,其中心工作是教學活動,品德培養寓于教學之中,學校德育目標與任務應據學校自身的特點及可能性而確定,才有望得以實現。這也是不可違背的教育規律。第三,學校德育管理的意義、功能以及管理條件是有限制的,如果過于樂觀自信,盲目夸大學校德育的地位與作用,必將導致對學校德育實際效果可能性的估價過高,從而導致“耕耘種月”的夢幻。事實表明,普通中小學德育管理在培養優良品德方面的意義與效果極其有限。
如果說學校德育能培養學生品德是不可懷疑的,那么,究竟能培養什么品德?其實際效果如何?則是不能不加以追問的。這既是前一問題的進一步展開,也是自身功能與價值確證的必然要求。筆者認為,由于學校德育管理理念和價值取向存在疑問,因而,必然導致對學校德育管理實際與實效可信性的疑問。換言之,學校德育如何和怎樣能培養學生品德?這也是一個需要理性審視的問題。
疑問一:應然的德育價值追求如何能落到實處。一般地說,學校德育管理是依據統一的德育目的、任務,按照確定的教育內容,運用有效的方法,對受教育者施加系統的德育影響,這種影響又是有目的、有計劃和有組織進行的。但是,這些理想性的構想真的能落地生根嗎?其實際結果如何呢?它能保證德育效果的真實可靠嗎?都能使學生在“道德品質教育、政治教育和思想教育”等諸方面受到有效影響并成為有優良品德的人嗎?所以有這些疑問,是因為德育管理的基本單位是學校,每個學校都存在差異,而每個學校中的教育者對德育目的、任務的理解不同,對德育內容與方法的運用有別,必然出現不同的或差異較大的教育影響,由此導致合理的教育設想不能真正落到實處,德育所確定的價值目標難以完全達成。
疑問二:德育管理的實施條件如何能得以保障。由于道德在社會生活中的重要地位與作用,使得人們對道德教育極為關注,由此對德育的目標與任務不乏理想和想象。但是作為學校教育如何能具備實現這個崇高理想的條件呢?從品德形成與發展的規律上看,人的品德是多因素影響的結果,如家庭教養、社會教化和學校教育以及人際交往等。但學校僅僅是品德形成與發展的因素之一,而且,學校生活的相對封閉性,不僅不足以反映與體現豐富多樣的社會生活在道德上的要求,也難于有效協調并統合各種教育影響,因而對人的品德的形成并不具備決定性。此外,從德育過程的規律看,任何思想品德的形成,尤其是優良品德的養成和不良品德的改造,都是一個長期的、反復的和復雜的過程。學校中的教育者大多不是道德教育專家,往往不具備堅實的道德教育理論修養,他們大多僅憑借自身的教育經驗與能力施加教育影響。因此,對學生施加有計劃、有組織、有系統的德育影響十分有限。
疑問三:德育管理的實效性評判如何客觀有效。學校德育有效嗎?如果答案是肯定的,那么,接下來的問題就是有什么效果?如何客觀評判?在我國中小學德育管理中,德育的實效性問題一直受到人們的詬病,批評之聲不絕于耳。其實,我國學校德育不乏崇高理想,如“培養學生優良品德”“培養學生社會主義品德”“培養學生共產主義品德”等。但是,在具體的德育管理實踐中,這一目標真的能實現嗎?以何為據又如何判定?筆者認為,以往對學校德育實效性的評判存在一定的誤區,具體表現為:第一,以各種榮譽和獎項為標志,如“十佳少年”“省、市、縣級獎勵”等各種評優活動。第二,以備案材料的整齊規范為標準,如運用現代教育技術手段制作精美絕倫的圖片、影視以及條理清晰、內容豐富的文字材料等。第三,以重過程為基本理念,如將學校德育管理精細化、系統化,用貌似周密的組織安排取代實際效果。筆者以為,上述榮譽與過程材料的展示,從一定程度上能體現出德育管理的一些風貌,但是,它與德育實際效果的追求還有較大距離,還不能真正反映出德育的實際效果。換言之,它只是評判德育實效性的必要條件,而非充分條件。
上述分析表明,學校德育究竟是什么、學校德育管理應當如何、學校德育管理的實效性如何評判等仍然是值得深思的問題。那么,學校德育管理應當如何呢?
基于教育哲學的立場,筆者認為,第一,學校德育定位要準確。也就是說,這里的“德育”是學校中的“德育”,而不是其他性質和類型的德育,雖然它要受“德育”的概念性約束,但畢竟是德育的下位概念,具有具體性和特殊性。學校德育從屬于學校管理工作,它的目的、任務、內容、方法、組織形式以及評價都有其特定性。只有定位準確,才能使得學校德育之所能與其所行“到位不越位”。否則,就可能出現“包打天下”的悖論性結局,誠如當下許多學校熱衷于把“成功人士、社會名流、道德模范”看成是學校教育成功范例一樣可笑。

第二,學校德育的限定性條件要明確,即學校教育職能和學生成長特點。這兩個限制性條件表明了學校德育的可能性與可行性,規制著學校德育管理應當能做什么和不應當做什么、應當怎樣做和不應當怎樣做,同時也暗示著可能結局是什么。換言之,學校德育要做能做的而不要做不能做的,而至于未來的終極結局如何有時是不可測的。事實也表明:中小學培養的優秀學生,不必然能成為為社會做出有益貢獻的優秀分子。
第三,學校德育管理實效性的評判標準要恰切。就是說,學校德育管理實效性的判定,并不僅僅在于進行了哪些活動,做出了哪些努力和取得了哪些榮譽,其根本性標準只有兩個,即形成或發展了學生哪些好的品德,同時阻止或改正了學生哪些不良品德。否則,學校德育管理就是做表面文章或人為造假,而“雙面人”的現象就是一個典型的例證。總之,只有明確學校德育是什么和為什么,應當怎樣做和不應當怎樣做;只有能適時對學校德育管理工作做出恰當反思,才可能保證學校德育管理的正當性與合理性。
[1]王道俊,王漢瀾.教育學[M].北京:人民教育出版社,1999:330.
[2]王道俊,郭文安.教育學[M].北京:人民教育出版社,2009:280.
[3]王道俊,郭文安.教育學[M].北京:人民教育出版社,2009:286.