中國(guó)單身女性的困境： 多元交叉的社會(huì)壓力和歧視

龔?fù)耢?郭 沁 蔣 莉

(1.廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 廣東 廣州 510420； 2.香港城市大學(xué) 媒體與傳播系， 香港 999077)

一、 中國(guó)單身人群的現(xiàn)狀

中國(guó)的單身人口比例日益上升，第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，25歲以上的單身人口比例從2000年的4.6%上升到2010年的5.9%，而初婚的年齡也在上升，城市男性的初婚年齡從1990年的24.36歲上升到2010年的26.92歲，女性也從1990年的22.78歲上升到2010年的25.07歲。在如北京、上海、廣州、深圳之類的一線城市中，有近三分之一的介于26—35歲之間的女性仍保持單身*參見佚名《大數(shù)據(jù)給北上廣深單身女子畫像，魔都女性最難脫單》， http://m.21jingji.com/article/20171107/herald/7b70d0cf4af9d396edcaa3b2b42848ef.html， 2017年12月1日。。雖然“單身浪潮”在我國(guó)并不是第一次出現(xiàn)，譬如20世紀(jì)50年代因《婚姻法》頒布而爆發(fā)的離婚風(fēng)潮，又譬如因大批知青返城而導(dǎo)致的突發(fā)性晚婚現(xiàn)象[1]。這些“單身浪潮”本質(zhì)上是由外部環(huán)境改變所引發(fā)的，如政策因素或社會(huì)因素，一旦大家適應(yīng)了這些改變，“浪潮”就會(huì)自動(dòng)消散。然而，近年流行于我國(guó)的“單身浪潮”卻不同于以往，它的一大特點(diǎn)為自發(fā)性，即隨著教育水平和收入水平的提高，婚姻對(duì)個(gè)人生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義下降，青年自發(fā)主動(dòng)地延遲結(jié)婚甚至不婚，而這種自發(fā)性的單身在高速發(fā)展的中國(guó)已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象[2]。

過(guò)往中國(guó)社會(huì)深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，認(rèn)為成了家的人才能更好地追求自身的事業(yè)發(fā)展和家族利益，但目前中國(guó)出現(xiàn)的自發(fā)性單身現(xiàn)象卻與這些傳統(tǒng)觀念背道而馳。這與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的全球化息息相關(guān)。青年一代逐漸接納了以“個(gè)體幸福最大化”為核心的思想[3]，同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也進(jìn)一步縮小了貧富差距，減少了性別差異，打破了傳統(tǒng)性別分工，消除了不同階層之間的偏見[4]，使青年一代能夠在相對(duì)平等、開放的社會(huì)風(fēng)氣下自由發(fā)展。這種自由也包括了對(duì)婚姻狀態(tài)的自由選擇權(quán)，何時(shí)結(jié)婚、是否結(jié)婚，都可由自己決定。組建一個(gè)和諧美滿的家庭已不再是他們唯一的人生目標(biāo)，他們通過(guò)自身的努力提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，從工作中獲取的成就感也大大增加了他們的生活滿足感[5]。對(duì)理想和自由的追求逐漸成為他們生活的重點(diǎn)，他們更愿意將時(shí)間用于提升自我修養(yǎng)和職業(yè)技能，以此來(lái)提高自己的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，換取更優(yōu)質(zhì)的生活[6]。這種新型的生活和思維方式在一定程度上可以說(shuō)是一種社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，青年人將更多的時(shí)間和精力投入到社會(huì)建設(shè)中，加快了社會(huì)發(fā)展。然而，這與傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀并不一致，而這種不一致勢(shì)必會(huì)引發(fā)一系列沖突，首當(dāng)其沖的便是青年人對(duì)婚姻優(yōu)先性的茫然：到底是先成家還是先立業(yè)？

除了追求自我發(fā)展，婚姻的高成本也是導(dǎo)致單身浪潮的一大原因。在中國(guó)，“家”與“房”的概念總是連在一起，成家的一個(gè)前提條件即要有自己的房產(chǎn)。面對(duì)逐年升高的房?jī)r(jià)以及父輩對(duì)婚房的執(zhí)著，許多無(wú)力買房的適婚青年對(duì)婚姻望而卻步。雖然也有無(wú)懼的“裸婚”者，但更多的青年人選擇了繼續(xù)追求事業(yè)來(lái)累積財(cái)富，于是晚婚也就成了一個(gè)折中的選擇[7]。然而，傳統(tǒng)的中國(guó)文化仍將家庭視為最基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即使青年一代因種種原因，如追求學(xué)業(yè)、拓展事業(yè)、累積財(cái)富，推后了結(jié)婚的年紀(jì)，他們與父輩仍達(dá)成了某種共識(shí)，即所有人最終都將結(jié)婚，進(jìn)入家庭[8]。這種對(duì)婚姻仍有期待的暫時(shí)性單身屬于“過(guò)渡單身”[9]。于是，出現(xiàn)了這樣一種批判的聲音：既然最終都將結(jié)婚，過(guò)渡單身就是在浪費(fèi)時(shí)間，是一種低效的、無(wú)意義的，甚至可恥的行為[10]。更有學(xué)者認(rèn)為，逐年增高的單身比例會(huì)加重社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，比如單身公寓作為單身浪潮的產(chǎn)物，造成了大量社會(huì)公共資源的浪費(fèi)，單身者像已婚者一樣享受著社會(huì)福利，卻并沒(méi)有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與良性發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)[6]。單身未婚者自然而然地也就受到了來(lái)自家庭、來(lái)自同齡已婚者甚至來(lái)自社會(huì)的質(zhì)疑[11]14-43，這些反對(duì)的聲音，有形無(wú)形中給單身未婚者帶來(lái)了不小的壓力。而中國(guó)的傳統(tǒng)性別分工觀念仍更多地將女性定位于為家庭服務(wù)，因此，相較于未婚男性，這些壓力在未婚女性身上體現(xiàn)得更為明顯。

然而，社會(huì)輿論和過(guò)往文獻(xiàn)往往忽略了單身未婚女性所面臨的多元、多層次的困擾。人們?cè)诔姓J(rèn)社會(huì)、父母長(zhǎng)輩會(huì)對(duì)單身女性造成壓力的同時(shí)，多將此歸咎于性別這一無(wú)法改變的原因，即身為女性，又不盡早完成自己的性別使命，承受壓力和指責(zé)也是必然的。這迫使我們思考，如何進(jìn)一步剖析單身未婚女性所面臨的真正困擾，使社會(huì)大眾更了解單身的成因，正確理解和對(duì)待單身這一社會(huì)現(xiàn)象，而不是簡(jiǎn)單地將單身女性視為“問(wèn)題女性”；也使單身女性更了解自身，不必因單身的現(xiàn)狀而過(guò)度焦慮和自我厭棄。

二、 國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展及不足

目前我國(guó)對(duì)單身現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究，尤其是關(guān)于單身女性的研究，多利用訪談等方式探討單身未婚女性的心理狀態(tài)和生活狀態(tài)，特別是關(guān)注她們的婚姻觀和擇偶標(biāo)準(zhǔn)。如賈文雅對(duì)三位單身女研究生進(jìn)行了深度訪談，從她們對(duì)戀愛(ài)的態(tài)度和目的、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、單身的原因及其所面臨的壓力，來(lái)分析單身未婚女性的婚戀觀[12]。類似地，劉凌等的研究亦是以五位單身女博士研究生為代表，闡述了這一群體的單身狀態(tài)、擇偶觀、戀愛(ài)觀和婚姻觀[13]。值得注意的是，兩篇文獻(xiàn)的受訪者均表示她們并未因單身而受到過(guò)大的壓力，如果有，也只是來(lái)自父母長(zhǎng)輩。這一結(jié)論是很容易理解的。高學(xué)歷女性因自身?xiàng)l件優(yōu)秀，對(duì)婚姻的需求與其他階層的女性不同，對(duì)她們來(lái)說(shuō)，婚姻是錦上添花而非雪中送炭。而受到來(lái)自父母的壓力則是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)仍將父母長(zhǎng)輩視為保障子女婚姻延續(xù)的守護(hù)者，如果子女到了適婚年齡卻仍未結(jié)婚，社會(huì)及他們自己都認(rèn)為是要對(duì)此負(fù)責(zé)的。另一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)內(nèi)地單身未婚青年的研究也將單身者面臨的主要壓力源定位于上一輩，該研究通過(guò)訪談的方式，解析了在大城市奮斗的大齡單身青年因未婚現(xiàn)狀而面臨的代際沖突，高度強(qiáng)調(diào)了父母長(zhǎng)輩對(duì)子女盡早進(jìn)入婚姻的期待以及當(dāng)此期待一再落空時(shí)所引發(fā)的沖突[14]。

這些研究無(wú)一例外地將關(guān)注對(duì)象聚焦在大城市的中產(chǎn)階層單身未婚者[15-16]，似乎只有他們才會(huì)因單身狀態(tài)而承受壓力。誠(chéng)然，這部分人群因自身話語(yǔ)權(quán)較強(qiáng)，有機(jī)會(huì)頻頻出現(xiàn)在媒體、網(wǎng)絡(luò)上，給大眾營(yíng)造出一種假象[11]，即我國(guó)的單身群體主要集中在這部分人中。然而，并沒(méi)有明確證據(jù)表明這部分人群是單身女性的主要群體。與這些人群相比，那些低學(xué)歷、低收入、處于低社會(huì)階層的單身未婚者，因社會(huì)地位低、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)差等原因，反而受到了更大的歧視，且對(duì)外界的壓力更加敏感，尤其是處在這一階層的單身未婚女性。可惜，過(guò)往文獻(xiàn)鮮有提及這部分人群的現(xiàn)狀。

過(guò)往研究的另一問(wèn)題是，大部分以深度訪談為研究方法的文獻(xiàn)樣本量相對(duì)較少，約為三至五人，降低了其研究成果的代表性。同時(shí)，大多數(shù)文獻(xiàn)缺乏系統(tǒng)的理論觀照，使這些研究?jī)H停留在描述階段。另一些文獻(xiàn)雖有理論依據(jù)，并試圖結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)從各個(gè)角度分析單身這一社會(huì)現(xiàn)象，卻主要以一種惋惜甚至批判的態(tài)度來(lái)闡述[6,10]，并未深入挖掘未婚女性選擇單身的原因及其面臨的壓力。一項(xiàng)針對(duì)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)單身未婚女性的研究[8]則在一定程度上規(guī)避了上述問(wèn)題。作者以滾雪球的方式深度訪談了臺(tái)灣地區(qū)19位不同學(xué)歷、不同職業(yè)、不同年齡段的未婚女性，以了解她們對(duì)單身現(xiàn)狀的看法和評(píng)估以及對(duì)未來(lái)的期待。該研究相對(duì)客觀地分析了未婚女性所面臨的問(wèn)題，總結(jié)探討了婚姻的意義，反駁了對(duì)單身者更不健康的刻板印象，但該研究仍然缺乏合適的理論指導(dǎo)。

總結(jié)過(guò)往文獻(xiàn)，相較于西方國(guó)家，我國(guó)對(duì)未婚單身女性的學(xué)術(shù)研究相對(duì)有限。研究者多將目光聚焦于高學(xué)歷、高收入、高階層的中產(chǎn)階級(jí)族群，且只是簡(jiǎn)單地闡述了她們的單身現(xiàn)狀及婚戀觀念。而當(dāng)分析單身未婚女性所面臨的壓力來(lái)源時(shí)，多數(shù)文獻(xiàn)又簡(jiǎn)單地將壓力歸咎于社會(huì)對(duì)女性的刻板印象[8]。然而，單身女性所面臨的壓力僅僅源于她們未婚的狀態(tài)，還是身為女性本身所引發(fā)的性別歧視？對(duì)部分單身女性而言，這或許又與她們較低的社會(huì)地位相關(guān)。顯然，單身女性承受著來(lái)自多方面的壓力，如父權(quán)制度、異性戀主義、種族歧視、年齡歧視和階級(jí)歧視[17]，從單一的角度來(lái)分析往往不夠全面和深刻。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，這些壓力源又顯現(xiàn)出不同的特色。因此，下文將以交叉性理論(intersectionality theory)為框架，從多維角度綜合分析中國(guó)未婚女性所面臨的壓力。

三、 交叉性理論

在20世紀(jì)60年代，美國(guó)黑人女性學(xué)者開始認(rèn)識(shí)到，將女性受到的歧視籠統(tǒng)歸因于性別是片面的[18]。Crenshaw在過(guò)往研究的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)90年代正式提出交叉性理論，指出女性受到的歧視和壓迫是由各種社會(huì)因素和社會(huì)身份的要求交叉疊加所致[19]。交叉性理論指出，女性受到來(lái)自宏觀(社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)進(jìn)程等)、中觀(宏觀因素影響下形成的社會(huì)規(guī)范等)和微觀(多種社會(huì)身份要求)的多種社會(huì)因素層疊交互的社會(huì)壓力和歧視。從微觀來(lái)看，由性別、種族、階級(jí)、年齡、能力、性取向等方面決定的社會(huì)角色定位，不僅會(huì)單獨(dú)起作用，還會(huì)相互作用產(chǎn)生交叉性的壓力和歧視，如黑人女性受到了來(lái)自種族和性別相互交叉的壓力，她們?cè)诠ぷ魃系臋C(jī)遇和待遇劣于黑人男性和白人女性[20]；而年長(zhǎng)女性則受到年齡和性別的交叉壓力，她們?cè)谏鐣?huì)上的評(píng)價(jià)和工作待遇會(huì)低于同齡男性和年輕女性。從宏觀來(lái)看，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)進(jìn)程等宏觀因素會(huì)進(jìn)一步影響其社會(huì)成員對(duì)各種社會(huì)身份的看法，比如同性戀在不同的社會(huì)和文化背景下所受的壓力和歧視各不相同。因此，從各個(gè)層面的因素及其相互作用的交叉性視角出發(fā)，才能充分解構(gòu)女性所面臨的社會(huì)壓力和歧視。

交叉性理論在世界各國(guó)的婦女研究領(lǐng)域得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。Bograd通過(guò)分析性別、階層和種族三方面因素對(duì)女性的交叉壓迫，提出解決家庭暴力不能僅僅從性別出發(fā)，要綜合分析交叉壓迫源才能對(duì)癥下藥[21]。Browne等發(fā)現(xiàn)，種族和性別因素疊加對(duì)女性就業(yè)造成交叉性的歧視，導(dǎo)致收入和就業(yè)機(jī)會(huì)等的不公平[22]。還有不少文獻(xiàn)分析了性別和其他因素的交叉對(duì)女性健康行為等的影響，如Logie等通過(guò)田野調(diào)查和小組座談等方式，嘗試描繪加拿大安大略省女性艾滋病病毒攜帶者受到的來(lái)自艾滋病、女性、種族和性取向等多方面歧視的交叉壓力，而這些壓力會(huì)影響女性艾滋病病毒攜帶者應(yīng)對(duì)疾病的態(tài)度和行為[23]。Parsons分析了性別和階級(jí)對(duì)家庭健康飲食行為的交叉影響，發(fā)現(xiàn)“健康的家庭飲食方式”是彰顯中產(chǎn)階級(jí)的重要途徑之一，而“健康的家庭飲食方式”(包括嚴(yán)格的三餐時(shí)間和營(yíng)養(yǎng)搭配等)會(huì)通過(guò)社會(huì)性別的壓力進(jìn)一步傳遞給中產(chǎn)家庭的女性[24]。

除此之外，不少學(xué)者嘗試?yán)媒徊嫘岳碚摚瑥母暧^的角度分析在不同的文化背景下各種社會(huì)因素對(duì)個(gè)體的交叉影響。比如，Ghavami等研究不同的成長(zhǎng)階段(幼年階段、青少年階段和成人初顯期)和不同的移民背景(合法和非法)下，種族、性別和性取向等因素對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響[25]；Midoun等則在非洲文化的背景下，從性欲、文化和男性主義等角度對(duì)肯尼亞的男男性交行為開展研究，研究發(fā)現(xiàn)該人群認(rèn)為在這一背景下男男性交行為可以作為彰顯男性氣質(zhì)的一種方式[26]。

而未婚，特別是大齡未婚也同樣是一個(gè)會(huì)隨著性別、年齡、區(qū)域和文化變化而變化的概念。單身女性受到的社會(huì)歧視和壓力是宏觀、中觀和微觀三個(gè)領(lǐng)域多重因素交叉形成的，宏觀層面主要是社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化背景等制度性的因素，中觀層面是社會(huì)規(guī)范以及媒體進(jìn)行社會(huì)身份形象建構(gòu)等因素，而微觀層面則是直接和個(gè)人相關(guān)的單身歧視、性別歧視和年齡歧視等因素[27]。下面會(huì)從這三個(gè)層面剖析中國(guó)未婚女性受到的交叉性歧視和壓力。

四、 交叉性理論框架下中國(guó)單身女性的多層壓力

(一) 宏觀層面： 傳統(tǒng)觀念和人口調(diào)控帶來(lái)的婚育壓力

亞洲國(guó)家普遍受到儒家文化的影響，作為儒家文化的發(fā)源地，中國(guó)社會(huì)非常重視傳宗接代和家庭的價(jià)值。近代以來(lái)，儒家文化雖然受到了沖擊，但仍然對(duì)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值有深刻的影響，中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更看重家庭和婚姻的價(jià)值[28]。家庭承擔(dān)著“種的延續(xù)”的功能[29]，女性重要的社會(huì)角色是“妻子”和“母親”，主要的社會(huì)責(zé)任則是“伺候丈夫”和“為家庭服務(wù)”[30]。在傳統(tǒng)觀念看來(lái)，單身女性明顯是違背了社會(huì)期望的[10]。

改革開放后，隨著中國(guó)女性教育水平和收入水平的提高，越來(lái)越多的中國(guó)女性特別是高知識(shí)水平和高收入女性推遲了結(jié)婚和生育的時(shí)間[31]。另一方面，中國(guó)社會(huì)開始進(jìn)入老齡化進(jìn)程，由于中國(guó)的傳統(tǒng)觀念及相關(guān)政策都不鼓勵(lì)未婚生子，且單身?yè)狃B(yǎng)后代需要投入大量的成本和精力，如果單身率持續(xù)上升，會(huì)導(dǎo)致生育率進(jìn)一步下降，不僅會(huì)提高國(guó)家和社會(huì)的養(yǎng)老成本，而且會(huì)減少勞動(dòng)力，影響未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)[32]。此外，單身男性特別是貧困單身男性比例的增長(zhǎng)，是社會(huì)安全和穩(wěn)定的潛在威脅，印度飆升的強(qiáng)奸犯罪率的一大主因就是男女比例失衡造成的單身男性比例上升。因此，政府希望保持結(jié)婚生育率的穩(wěn)定以保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力和社會(huì)穩(wěn)定，并減輕國(guó)家養(yǎng)老的壓力。共青團(tuán)中央常務(wù)書記賀軍科在2017年《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》發(fā)布會(huì)上就曾表示，“大齡未婚是中國(guó)青年迫切關(guān)注的重大問(wèn)題，共青團(tuán)將幫助大齡未婚青年找合適伴侶”*參見佚名《震驚 剩男剩女們的婚姻大事驚動(dòng)了團(tuán)中央！團(tuán)中央發(fā)話了：將幫著找另一半》， http://news.ifeng.com/a/20170518/51120043_0.shtml， 2017年12月1日。，盡管從積極的角度介入此事，但相關(guān)報(bào)道引用了“剩女”一詞。而中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)則于2007年將“27歲以上未婚的女性”定義為“剩女”，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)把“剩女”列入2007年的171個(gè)漢語(yǔ)新詞(而“剩男”并沒(méi)有入選)，都將帶有歧視性的矛頭指向了單身人群，特別是單身女性。

(二) 中觀層面： 媒體的形象控制和代際壓力

媒介是“形象控制”(controlling image)的主要工具之一，它通過(guò)把性別角色和社會(huì)身份的塑造融入媒體內(nèi)容中，達(dá)到影響公眾思維和社會(huì)性別規(guī)范的目的。大量關(guān)于女性媒介形象的文獻(xiàn)都發(fā)現(xiàn)，女性會(huì)更多地以性幻想、妻子和母親的形象出現(xiàn)在電視和電影等媒介角色中，而很少與職業(yè)形象和職業(yè)場(chǎng)景聯(lián)系在一起。而男性則更多地出現(xiàn)在與職場(chǎng)相關(guān)的場(chǎng)景中，男性在電視和電影中會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)他們的職業(yè)角色，如醫(yī)生、律師、警員等，因而公眾會(huì)認(rèn)為女性與家庭相關(guān)的社會(huì)身份比其他的社會(huì)身份更為重要[33]，而男性則是與職場(chǎng)相關(guān)的社會(huì)身份更為顯著。

因此，單身女性因?yàn)闆](méi)有走進(jìn)婚姻，無(wú)法完成“妻子”和“母親”等與家庭相關(guān)的社會(huì)角色，會(huì)在社會(huì)和家庭層面受到比單身男性更多的苛責(zé)和歧視，從而造成她們的社會(huì)壓力。媒體關(guān)于單身人群的報(bào)道也經(jīng)常會(huì)詬病單身女性“挑剔”，“把注意力放在工作上而忽視自己的終身大事”或者“過(guò)分理想化”等，把單身的責(zé)任歸于女性本身[34]，從而造成社會(huì)大眾對(duì)單身女性“挑剔/不好相處”的刻板印象，加劇對(duì)單身女性的歧視和壓力。

在傳統(tǒng)文化和政府人口調(diào)控需求的背景下，媒體通過(guò)新聞框架工具塑造了對(duì)單身女性的偏見和刻板印象，形成了對(duì)單身女性群體的交叉性偏見和壓力。擇偶成為中國(guó)很多電視頻道的熱門主題，2010年開播的《非誠(chéng)勿擾》是其中的代表性節(jié)目，在其舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，有24位不同背景的女嘉賓站在舞臺(tái)上來(lái)甄別每次單獨(dú)上臺(tái)的男嘉賓，雖然表面看來(lái)是女性決定是否為男嘉賓留燈，但卻隱喻了男女在擇偶市場(chǎng)的不平衡(1：24)，懸殊的比例會(huì)讓公眾形成在現(xiàn)實(shí)世界中也是單身女性多于單身男性的誤解。其次，女嘉賓在舞臺(tái)上的言行，包括對(duì)婚姻的渴望和對(duì)男嘉賓的評(píng)價(jià)等，也會(huì)使公眾認(rèn)為單身女性是“寂寞的”和“非常挑剔的”[34]。除了娛樂(lè)節(jié)目，中國(guó)新聞媒體也會(huì)通過(guò)不同的框架塑造大齡單身女性的刻板印象。《中國(guó)剩女報(bào)道》分析了2004—2011年所有關(guān)于“剩女”的新聞，發(fā)現(xiàn)報(bào)道“剩女”的新聞主題92.5%都是關(guān)于情感兩性[16]。Gong等對(duì)2008—2013年關(guān)于單身人群的新聞報(bào)道進(jìn)行內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)有超過(guò)20 000條新聞是關(guān)于單身女性的，而關(guān)于單身男性的僅有8 000條[34]。比起單身男性，新聞會(huì)更多地利用沖突框架和人情味框架來(lái)報(bào)道單身女性，新聞內(nèi)容往往會(huì)用具體的人物故事來(lái)描繪單身女性和家庭的沖突、朋友的沖突等，并把單身的責(zé)任更多地歸到女性本身，這些框架的應(yīng)用會(huì)吸引公眾的注意力，并形成對(duì)單身女性生活的刻板印象和偏見。

除了社會(huì)壓力以外，中國(guó)的單身女性往往承受著比西方社會(huì)單身女性更大的家庭壓力。首先，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)與西方社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)有很大的區(qū)別。西方的家庭結(jié)構(gòu)是以“核心家庭”為主的，一個(gè)家庭中往往只有一對(duì)夫婦[36];中國(guó)的家庭是“主干家庭”結(jié)構(gòu)，即家族式的大家庭,包括父母(通常是男方父母)和數(shù)對(duì)已經(jīng)結(jié)婚的子女夫婦[37]。這種家族式的大家庭意味父母會(huì)更多地干涉子女的婚姻和家庭，因?yàn)榧易迓?lián)姻式的婚姻是姻親和資源的聯(lián)合和擴(kuò)張，而不僅僅是子女之間的感情結(jié)合[28,38]。2016年一個(gè)話題性的相親節(jié)目《中國(guó)式相親》正是反映了這一現(xiàn)狀，相親的男女須征得父母同意后才能見面，而父母甚至其他親戚會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)相親雙方品頭論足*參見佚名《金星新節(jié)目口碑如何？網(wǎng)友：三觀盡毀、中國(guó)式悲哀》， http://finance.ifeng.com/a/20161227/15105902_0.shtml, 2017年12月1日。。

而從20世紀(jì)80年代起實(shí)施的“獨(dú)生子女”政策進(jìn)一步加劇了父母對(duì)其子女婚姻和擇偶的干涉[15]。美國(guó)父母往往會(huì)因大齡單身女兒不符合主流社會(huì)價(jià)值而選擇減少與她們的聯(lián)系，因此大齡單身女性在原生家庭會(huì)處于一種“隱形”的位置[39]；但是，受獨(dú)生子女政策的影響，中國(guó)的父母往往把他們的注意力都放在唯一的孩子身上，當(dāng)女兒沒(méi)有按照社會(huì)主流價(jià)值走入婚姻時(shí)，父母會(huì)直接干預(yù)她們的擇偶，包括安排相親或自己到公園里代替子女相親[40]，對(duì)單身女性施加非常大的壓力[41]。

(三) 微觀層面： 性別歧視、年齡歧視和單身歧視

新中國(guó)成立初期的婦女解放運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)女性“去性別化”，積極進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。雖然我國(guó)的性別差異觀念在逐年減弱，但時(shí)至今日在不少方面并未真正實(shí)現(xiàn)男女平等。在職業(yè)發(fā)展或是社會(huì)地位上，女性往往更容易受到不公正的待遇[42]。而單身女性因其單身狀態(tài)，更有可能面臨來(lái)自各方面的壓力和障礙。大致來(lái)說(shuō)，單身歧視、性別歧視和年齡歧視是世界各國(guó)單身女性所面臨的三個(gè)最重要的社會(huì)壓力源。這些因素在不同的文化背景下會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)方式，對(duì)單身女性的歧視和造成的社會(huì)壓力也會(huì)有所區(qū)別。Jiang等的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的單身女性受到來(lái)自東方文化背景下的關(guān)于性別、年齡和婚姻規(guī)范等的交叉性壓力[17]。

雖然世界各國(guó)的單身青年比例都在不斷上升，但倡導(dǎo)婚姻和家庭的主流價(jià)值觀仍然對(duì)單身人群造成了壓力和歧視。不少調(diào)查報(bào)告和文獻(xiàn)研究都發(fā)現(xiàn)，已婚人群往往被描繪成“快樂(lè)的、成熟的和獨(dú)立的”等積極正向的形象，而未婚者則被說(shuō)成“孤獨(dú)的、害羞的或不快樂(lè)的”，甚至還可能是“高風(fēng)險(xiǎn)性傳染病”的人群[43]。由于婚姻和家庭是個(gè)人事務(wù)，社會(huì)對(duì)單身群體的歧視往往比性別歧視或種族歧視更隱秘卻更理所當(dāng)然。然而，與其他的歧視一樣，單身歧視也會(huì)導(dǎo)致單身人群遭到孤立，同時(shí)對(duì)其身心和社會(huì)生活造成負(fù)面影響[44-45]。在傳統(tǒng)文化和主干性家庭結(jié)構(gòu)的影響下，中國(guó)未婚女性受到的單身歧視更密集、更公開化，不僅大眾媒體通過(guò)綜藝節(jié)目、電視和電影內(nèi)容直接反映或影射對(duì)單身女性的歧視，未婚女性還會(huì)受到除了父母以外的其他家庭成員(如阿姨和舅舅等)甚至非姻親(比如鄰居)的質(zhì)問(wèn)和歧視。年齡歧視是疊加在大齡單身女性身上的又一重壓力源。年齡歧視指的是基于對(duì)年齡的刻板印象和歧視，比如對(duì)年齡大的人的職業(yè)歧視[33]。社會(huì)對(duì)其社會(huì)成員在不同年齡應(yīng)該完成的事情有預(yù)設(shè)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)雖然不是強(qiáng)制性的，但如果社會(huì)成員違背了這一標(biāo)準(zhǔn)，往往會(huì)受到來(lái)自社會(huì)公眾的壓力。社會(huì)大眾會(huì)預(yù)期女性在適合生育的年齡結(jié)婚生子，由于女性和家庭相關(guān)的社會(huì)身份比男性的更重要，超過(guò)了這個(gè)年齡而沒(méi)有結(jié)婚的女性往往會(huì)受到更多的社會(huì)壓力，甚至被冠以很多帶有歧視性的名稱，如日本的“敗犬”(Makeinu)，英語(yǔ)中的“老姑娘”(spinster)以及中國(guó)的“剩女”等[40,46-47]，但是卻用“單身貴族”或“鉆石王老五”等褒義詞來(lái)形容大齡單身且具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的男性[48]。

不同于發(fā)達(dá)國(guó)家單身女性比例的緩慢上升，中國(guó)的單身女性比例在近十年來(lái)急劇上升，25—29歲的女性單身比例從2000年的8.7%上升到2010年的21.6%*參見第五次人口普查數(shù)據(jù)(2000年)， http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/renkoupucha/2000pucha/pucha.htm； 第六次人口普查數(shù)據(jù)(2010年)， http://www.stats.gov.cn/tjsj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm， 2017年12月1日。。因此，中國(guó)單身女性受到更密集的關(guān)注和更嚴(yán)苛的年齡歧視，不僅27歲以上未婚就被定義為“剩女”，隨著年齡的遞增被冠以“斗戰(zhàn)剩佛”(31—35歲)和“齊天大剩”(35歲以上)等侮辱性名稱，甚至這些名稱還被廣泛地應(yīng)用于媒體傳播和人際傳播，加強(qiáng)了對(duì)未婚女性的壓力和歧視。

還有其他因素會(huì)與性別歧視、單身歧視和年齡歧視疊加，對(duì)單身女性造成交叉壓力，如社會(huì)階層。不同社會(huì)階層對(duì)成員的適婚年齡和社會(huì)身份重要性的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，有研究發(fā)現(xiàn)，在西方社會(huì)，低社會(huì)階層的女性會(huì)因沒(méi)有及時(shí)組建家庭而遭受社會(huì)壓力，上流社會(huì)的單身女性則被描繪為“自強(qiáng)自立”[49]。而在中國(guó)，雖然單身未婚女性這一整體比單身男性承受更大的壓力，但當(dāng)我們將該群體細(xì)分，則會(huì)發(fā)現(xiàn)不同狀態(tài)下的單身未婚女性所面臨的壓力源其實(shí)并不完全一致。譬如，大齡未婚女性要比年齡稍小一些的未婚女性面臨更大的壓力和風(fēng)險(xiǎn)；而以高學(xué)歷、高收入、高社會(huì)地位為代表的新時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)單身女性所受到的壓力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那些社會(huì)地位相對(duì)較低的女性。那些低學(xué)歷、低收入、低社會(huì)地位的女性通常會(huì)更早地進(jìn)入婚姻，因?yàn)樗齻兏蕾嚹行垣@取生活來(lái)源。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了資源的流動(dòng)性，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的人口流動(dòng)[50]。當(dāng)大批外出工作的女性由欠發(fā)達(dá)地區(qū)遷移到較發(fā)達(dá)地區(qū)，接受了與農(nóng)村地區(qū)不同的文化和社會(huì)熏陶，并通過(guò)自身努力獲得了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位時(shí)，與以前的平輩相比，無(wú)論是在思想還是文化上，她們都更具有獨(dú)立意識(shí)[50-51]。對(duì)擇偶和物質(zhì)生活要求的提高，以及對(duì)平等意識(shí)的追求，使她們未必愿意回到家鄉(xiāng)，進(jìn)入傳統(tǒng)的、夫權(quán)至上的婚姻關(guān)系[5]。但如果選擇留在城市，她們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位使她們很難向上流動(dòng)。同時(shí)，在農(nóng)村地區(qū)極為傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，這些女性由于單身狀態(tài)，又很難被家庭成員認(rèn)可[51]。在精神上失去了家庭和以前同輩的支持[50]，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上又不如城市精英女性那樣具有競(jìng)爭(zhēng)力[5]，這一群體很難獲取更好的資源以解決單身問(wèn)題，因而承受著更大的壓力。

中產(chǎn)階級(jí)的單身女性有較高的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，不必依附男性也能過(guò)上穩(wěn)定的生活[14]。當(dāng)然，這并不是說(shuō)處于這一階層的單身女性就不會(huì)因單身而感到壓力，事實(shí)上，社會(huì)媒體在報(bào)道單身現(xiàn)象時(shí)，通常更愿意將焦點(diǎn)放在這些中產(chǎn)階級(jí)女性身上，且往往將單身的責(zé)任歸于她們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)太高，讓她們承受來(lái)自社會(huì)輿論和家庭的壓力[42]。另一方面，已婚育的婦女似乎在職場(chǎng)上更具優(yōu)勢(shì)[51],因?yàn)槠毡檎J(rèn)為她們的生活穩(wěn)定性更高，不會(huì)隨意離職；未婚女性因缺乏家庭的束縛，流動(dòng)性更大，更容易在職場(chǎng)上受到單身歧視。同時(shí)，這部分女性對(duì)婚姻也有渴望，但傳統(tǒng)的婚姻恐怕需要靠女性的不斷犧牲和妥協(xié)才能更好地維持，這也造成她們對(duì)婚姻既期待又抗拒的矛盾心理。正如之前所提及的，在分析單身者的壓力源時(shí)并不能從單一的角度進(jìn)行解析，畢竟單身者所面臨的壓力是多層面、多源化的，是各個(gè)因素交織在一起的。

此外，還有種族主義/民族主義，某些種族/民族會(huì)希望其成員和同種族/民族的成員成婚，如果單身女性希望跨種族/民族聯(lián)姻，往往會(huì)被社會(huì)特別是其同民族/種族的成員所詬病[52-53]。但由于中國(guó)人口的種族構(gòu)成單一，民族關(guān)系較為和諧，因此種族和民族的因素對(duì)中國(guó)單身女性的影響并不明顯。

五、 總結(jié)和展望

近年來(lái)，人口老齡化的加速和全面二胎的開放使人口問(wèn)題備受關(guān)注，單身未婚群體也因此吸引了社會(huì)各界的目光。在此，我們尤其需要對(duì)單身女性的身心和生活現(xiàn)狀予以深入剖析，打破對(duì)單身人群特別是單身女性的刻板印象，真正了解單身浪潮出現(xiàn)的原因，并正視這一社會(huì)現(xiàn)象。

首先，自發(fā)性的單身浪潮在我國(guó)已經(jīng)形成一種趨勢(shì)，我國(guó)人口普查結(jié)果顯示，25—29歲的適婚青年中未婚比例逐年升高，其中未婚女性比例從20世紀(jì)80年代的5.3%提升至2009年的18.3%；另一方面，離婚率則由從2000年初的不到1%升至2015年的2.79%*數(shù)據(jù)來(lái)源于http://data.stats.gov.cn/easyquery.htm?cn=C01&zb=A0P0C&sj=2015， 2017年12月1日。。從逐年提高的單身比例以及同時(shí)升高的離婚率來(lái)看，早婚似乎并不能保證持續(xù)美滿的家庭生活，而單身晚婚亦未必是失敗的象征。晚婚者相對(duì)較為成熟理智，也有更豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，可在一定程度上規(guī)避因年輕氣盛而導(dǎo)致的沖動(dòng)型婚姻，降低婚姻的失敗率。

其次，中國(guó)的單身未婚女性所面臨的壓力是來(lái)自不同層面的。既有微觀層面的壓力，如人們對(duì)“剩女”稱謂及其年齡、性別和單身的歧視；也有中觀層面的，包括來(lái)自媒體的特別關(guān)注，父母長(zhǎng)輩的期盼和已婚同齡人的比較等；更有宏觀層面的壓力，中國(guó)社會(huì)向來(lái)都非常重視婚姻和家庭的價(jià)值，并規(guī)范了女性所應(yīng)扮演的社會(huì)角色。盡管青年一代的婚戀觀念正在逐漸變化[29]，但單身未婚女性因未能滿足社會(huì)性別角色的要求，還是會(huì)受到相應(yīng)的歧視和壓力。以往社會(huì)媒體的焦點(diǎn)往往僅停留在微觀層面，這種偏見的后果之一就是塑造了“單身未婚女性承受的壓力除了盡早進(jìn)入婚姻以外，沒(méi)有別的途徑可解決”這一偽命題。而我們?nèi)粢徑鈫紊砼运媾R的壓力，便不能僅僅考慮微觀層面，需同時(shí)將中觀和宏觀層面因素納入思考。

另一方面，單身女性也會(huì)因身處不同階層而出現(xiàn)分化，如以高學(xué)歷、高收入為代表的中產(chǎn)階層女性和位于社會(huì)底層的女性之間的差異，又或是大齡女性和年輕女性之間的差異。相比之下，人們認(rèn)為高學(xué)歷、高收入、高社會(huì)地位的年輕女性單身是出于自己的選擇，而那些低社會(huì)階層的、大齡的單身未婚女性則會(huì)被誤解為是未被他人“選擇”而“剩下”的。基于交叉性理論綜合分析單身未婚女性所承受的不同層面、不同來(lái)源的壓力和歧視，才能有效地解析單身未婚女性內(nèi)部所分化出的不同階層所面臨的問(wèn)題，將被忽略的人群和因素重新納入研究范圍。如城市單身女性中的外來(lái)務(wù)工群體，因收入和學(xué)歷等限制，極易在城市中受到“婚姻擠壓”[54]。而中產(chǎn)階級(jí)的單身女性雖然在此方面相對(duì)略有優(yōu)勢(shì)，可她們有時(shí)會(huì)因自身?xiàng)l件和擇偶條件高而嚇跑潛在的結(jié)婚對(duì)象。社會(huì)應(yīng)給予大齡單身女性尤其是高學(xué)歷女性更多的寬容和空間。晚婚不是不婚，高教育水平的她們對(duì)促進(jìn)男女平等、性別觀念現(xiàn)代化具有積極作用[4]，這也符合我國(guó)國(guó)情需求。隨著中國(guó)教育水平和人均收入的提高，單身人群比例的上升已成為一種趨勢(shì)。在我們認(rèn)識(shí)這種趨勢(shì)時(shí)，需與現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展這一大的時(shí)代背景相結(jié)合。社會(huì)大眾的過(guò)度解讀并不能解決這一問(wèn)題，反而可能加重單身未婚者的精神負(fù)擔(dān)，甚至起到反作用。尤其是單身未婚女性這一群體，在宏觀、中觀和微觀層面所承受的交叉壓力會(huì)讓她們認(rèn)為自己是被主流社會(huì)邊緣化的。令人欣慰的是，在各種壓力的“圍攻”下，單身女性并不似刻板印象中描繪的那樣是“不快樂(lè)”“不健康”或是“孤僻”的。她們以獨(dú)立女性自居，宣揚(yáng)婚姻中的性別平等，對(duì)未來(lái)也呈現(xiàn)一種積極向上的態(tài)度[55]。

所以，面對(duì)單身女性這一社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)全方面地了解單身未婚者中的不同群體所面臨的不同壓力困擾，根據(jù)不同群體的困境給予相應(yīng)的疏導(dǎo)。比如為高學(xué)歷、高收入的單身女性提供高端的相親服務(wù)，讓她們能夠找到條件相當(dāng)?shù)陌閭H；對(duì)低收入的單身女性，要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，讓她們了解單身是一種生活狀態(tài)，并不需要因此而自責(zé)或自暴自棄，社會(huì)大眾亦并非將她們置于對(duì)立的一面，應(yīng)協(xié)助她們建立正確的擇偶觀。另一方面，媒體也應(yīng)該客觀報(bào)道單身女性的生活狀態(tài)和生理需求，改變社會(huì)對(duì)單身女性的偏見，調(diào)整單身男性的擇偶觀念，促進(jìn)兩性的互相尊重和理解。

[1] 王霞： 《第三次單身潮解析》，《中國(guó)青年研究》2006年第12期，第5-7頁(yè)。[Wang Xia,″An Analysis of Youth Single Phenomenon in the Third Bachelor Trend,″ChinaYouthStudy, No.12(2006), pp.5-7.]

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