淺析元好問《鷓鴣天》詞中的酒意象

高芝玲

摘 要：元好問是金代文學大家，《鷓鴣天》是他最常用的一個詞牌名，共有三十七闕之多。在《鷓鴣天》詞中，酒的意象被廣泛運用，并被賦予了豐富的內涵如借酒消黍離之悲，以及追求隱居生活，對人生坎坷的哀嘆。從《鷓鴣天》詞的酒意象中，也可以看到元好問對于蘇辛詞風的繼承，也是自己身世際遇的曲折呈現。

關鍵詞：元好問 《鷓鴣天》 酒意象

元好問（1190 —1257），字裕之，號遺山，金代文學大家。元人脫脫主修的《金史·元好問傳》評價其“蔚為一代宗工”，《四庫全書總目提要·遺山集》謂“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗”，評價皆不可謂不高。元好問一生創作詞近四百首，其中《鷓鴣天》是其中數量最多的一個詞牌名，一共有三十七闋。《鷓鴣天》詞大多為遺山晚年的作品，蘊含著其后半生的人生境遇與內心情感，酒的意象在其中被廣泛運用。本文即以元好問《鷓鴣天》詞中的酒意象為研究對象，希望能為元好問研究、宋金詞研究添磚加瓦。

一、元好問《鷓鴣天》詞中酒意象的內涵

在不同的語境、時期、歷史背景下，元好問《鷓鴣天》詞中的酒意象被賦予了各自不同的內涵。下面分而述之。

1.借酒消黍離之悲

尼采的酒神論提出，酒可以使得“主觀的一切都化入了混然忘我之境”。詞人作為對時代最為敏感的一個群體，其痛苦往往來自清醒的主觀意識。在金亡的前幾年，元好問對時局已經有了深深的憂慮。他的詩作對于金末的亂世多有抒寫，“百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京”（《岐陽》三首），滿懷悲憤的筆觸在記錄慘烈戰爭的同時，也飽含著元好問對家國的憂慮。金亡后，這種清醒使得詞人的黍離之悲變得愈發濃烈，于是酒就成為了詞人心中慰藉精神的良藥。酒的存在使得山河破碎的痛苦暫時模糊，元好問對此有著清醒的認識。在《鷓鴣天·只近浮名不近情》中，他對這種借酒消愁的心理有了更加詳細的闡發：

只近浮名不近情，且看不飲更何成。三杯漸覺紛華遠，一斗都澆磊塊平。醒復醉， 醉還醒。靈均憔悴可憐生。《離騷》讀殺渾無味，好個詩家阮步兵。

這首詞作于元好問僑居時期，剛剛結束了三年被羈管的生活，對故國的思念變得更加強烈。“三杯”兩句，是醉后的真實情態，世事遠離，郁結消散，這種心靈上的輕松與愉悅正是詞人所要尋找的。下闋中的屈原與阮籍，分別象征著兩種亂世中的人生態度：屈原是醒，阮籍是醉。屈原因醒而“憔悴”，詞人在激憤中對此顯然是不認同的，所以選擇了阮籍的道路，試圖在昏昏沉沉的醉酒中消解亡國之痛。

2.追求隱居生活

在中國傳統語境中，飲酒象征著一種灑脫豪放的生活態度，再進一步，便是對出世的渴望。元好問的一生長期在出仕與隱居之間徘徊，在《鷓鴣天》詞中，他由酒而生發出的隱逸思想大致可分為兩種。

一是因金亡前的仕途不順。元好問少有才名，但是在科舉場上卻屢經挫折。十六年科舉生涯對元好問來說無疑是巨大的打擊。即使在得中博學宏詞科后，元好問得到的也只是諸如國史館編修之類的低級職務，這明顯與詩人“射虎南山”的理想是不符的。入世的道路受阻，詞人便自然萌生了出世的想法。他自云“身外虛名一羽輕”，將功名視為身外之物，追求“詩酒風流屬老成”（《鷓鴣天·身外虛名一羽輕》）般閑適的田園生活。但作為一名儒生，元好問心中入世的思想始終還是占據上風的。“籬邊老卻陶潛菊，一夜西風一夜寒”（《鷓鴣天·短發如霜久已拚》），字里行間難免流露出孤臣的凄清之意。這也就解釋了元好問在出世與入世中搖擺不定的原因。

二是因金亡后的遺民思想。元好問對金有著強烈的歸屬感，在流亡途中編纂《中州集》，表現出詞人這一時期對金朝中原正統地位的認可。正因為如此，他金亡后便不再出仕。他自云：“墓頭不要征西字，元是中原一布衣。”（《鷓鴣天·華表歸來老令威》），將青年時代的目標全盤否定，甘愿做平民百姓，由此可見遺民思想對元好問的巨大影響。他將自己的隱居生活描寫為“山院靜，草堂寬。一壺濁酒兩蒲團”（《鷓鴣天·拋卻浮名恰到閑》），酒的意象在詞中成為詞人田園生活的調劑品，同時也成為詞人曠達自任的象征。

3.對人生坎坷的哀嘆

元好問歷經金元兩代，一生歷經波折。他年少時曾跟隨陵川大儒郝天挺學習，詞句中常有“匹馬明年西去，看君射虎南山”（《朝中措·醉來長鋏為誰彈》）的豪情。然而詞人科舉失利，仕途也屢經挫折。金亡后，詞人在山東聊城被羈管數年，生死掌握于他人之手。晚年的元好問歷經多地輾轉，五十歲那年終于回到了故鄉秀榮（今山西忻州）。前半生的經歷使得詞人心灰意冷，懶于宦情，自此不再出仕。

元好問一生歷經坎坷，尤其是后半生四處漂泊的經歷，使得詞人在他晚年作品《鷓鴣天》詞中提到的酒意象往往凝結著苦痛。“零落棲遲感興多。酒杯直欲卷銀河”（《鷓鴣天·零落棲遲感興多》），“宿酒消來睡思清。夢中身世可憐生”（《鷓鴣天·宿酒消來睡思清》），這些“苦酒”代表著詞人對自己坎坷一生的哀嘆。雖然他自言“一斗都澆磊塊平”，但是這種深切的身世之悲，大都是“無計可消除”的。

二、從《鷓鴣天》詞看元好問對蘇、辛詞風的繼承

“酒”“醉”是蘇、辛詞中常見的一個抒情意象，常常用以抒發詞人的政治悲苦或豪情壯志。作為北方少數民族的后裔，元好問瓣香蘇、辛，對豪放詞風有所繼承。

蘇軾《江城子·密州出獵》“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨”，描寫的是詞人酒后的壯志豪情，雖不再年少，但是“又何妨”的反問依舊洋溢著“少年狂”的銳氣。辛棄疾《賀新郎·拄杖重來約》“老我傷懷登臨際，問何方、可以平哀樂。唯酒是，萬金藥”充滿了對人生的感嘆，人生苦短，世事紛繁，老來也只得將酒作為暫時逃避現實無窮煩惱的“萬金藥”。然而，酒醒時分又當如何，思及此處更添悲涼。

“樂府以來，東坡為第一，以后便到辛稼軒，此論亦然”，這是元好問對蘇辛的評價，由此可見他對蘇、辛詞的接受程度。他崇尚“東坡體”，因而在意象上對東坡詞也多有學習。他詞中常見的意象，如“酒”“醉”“長安”“青山”等等，與蘇、辛詞是極為相近的。由于《鷓鴣天》詞多為他晚年所作，所以“酒”意象更多地還是用于抒發心中的苦悶。如下面的這首《鷓鴣天·飲量平常發興偏》：

飲量平常發興偏，留連光景惜歡緣。悲慨慷人爭和，醉墨淋漓自笑顛。

麟閣畫，祖生鞭，拍浮多負酒家錢。老來事事消磨盡，只有尊前似少年。

詞人晚年回望自己的一生，抒發了年華虛度、壯志未酬的感嘆。上闋主要描寫了詞人現在的生活：飲酒、寫詩、作文，看起來雖逍遙自在，然而末句“自笑顛”三字卻不自覺地流露出自嘲之意。下闋的“麟閣畫”與“祖生鞭”象征著元好問青年時建立功業的理想。然而當詞人兩鬢斑白之時，仍寸功未立，最終只得在酒中尋覓幾分少年時的意氣風發。《蕙風詞話》曾評價元好問晚年詞“蕃艷其外，醇至其內，極往復低徊、掩抑零亂之致。而其苦衷之萬不得已，大都流露于不自知”，從這首詞中可見一斑。

雖然《鷓鴣天》詞少了幾分元好問少年時的銳氣，但是從零星的幾句中還是可以窺得他生性中的豪氣。“醉來獨跨蒼鸞去，太華峰高玉井寒”（《鷓鴣天·月窟秋清桂葉丹》），蒼鸞、太華峰都與仙人有關。詞人幻想自己醉后騎上神鳥，飛到仙人的處所。從現實寫到虛幻，將神話與想象融為一體，形成了一個奇幻的境界。酒意象的加入使得詞的意境更添豪放開闊。

三、對于元好問《鷓鴣天》詞中酒意象頻出成因的探討

元好問一生坎坷，曲折的經歷使得他常常會在先賢的經歷中尋找人生的借鑒。在《鷓鴣天》詞中，詞人便以酒的意象，串起了一連串與自己遭遇相近的歷史人物：

總道狙公不易量，朝三暮四盡無妨。舊時鄴下劉公干，今日家中白侍郎。

歌浩蕩，酒淋浪，浮云身世兩相忘。孤峰頂上青天闊，獨對春風舞一場。（《鷓鴣天·總道狙公不易量》）

詞中的劉楨、白居易兩人，可以說代表了元好問人生的兩個階段。劉楨是東漢時期的名士，少有文才，此后被曹操所器重，得居鄴下，官至尚書令。劉楨的一生顯然與元好問前半生的奮斗目標高度重合。而白居易晚年閑居香山，飲酒狎妓，過著“棲心釋氏”的閑適生活。顯然，白氏象征著拋卻青年時的雄心壯志，以詩酒度余生的人生選擇。

元好問的《鷓鴣天》詞在寫到酒時，還往往會選擇在詩句中嵌入前人的詩句或典故。如“詩酒風流屬老成”（《鷓鴣天·身外虛名一羽輕》）取自李白；“殷勤昨夜三更雨，勝醉東城一日”（《鷓鴣天·效東坡體》）取自蘇軾；“時情天意酒杯干。籬邊老卻陶潛菊”（《鷓鴣天·短發如霜久已拚》）則提到了陶潛的菊意象等等。

上述這些歷史人物或少年成名，或科舉失意，或生逢亂世，或淡泊名利，其經歷多多少少都與元好問的某一人生階段有著相似之處。他們最后的選擇基本都是回歸山野，在詩酒中尋找精神慰藉，這一點對元好問的后半生產生了很大的影響。

劉勰在《文心雕龍》中曾提出“情往似贈，興來如答”的觀點，認為主客體之間有雙向作用。元好問對這些歷史人物的引用，首先是基于相似的遭遇與心境。相應地，詞人也從這些歷史人物的經歷中找到了現實關照。這些從中得出的啟示，使得詞人對自己的人生有了新的思考。他之后選擇的人生道路，或多或少的都能看出這些歷史人物的影子。

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