基于亞里士多德的悲劇理論分析奧賽羅的性格系統

孫冬梅

摘要：本文基于亞里士多德的悲劇理論，分析了奧賽羅復雜的性格，即矛盾性和兩面性。性格決定了人物的選擇和行動，他坦誠寬容又自私猜疑，他作戰勇敢卻有勇無謀，他追求真愛卻又捕風捉影，正是他復雜的性格系統，最終導致無可彌補的人生悲劇和自我毀滅。

關鍵詞：悲劇理論；性格系統；毀滅

亞里士多德是古希臘最偉大的思想家，他在《詩學》中系統闡述了悲劇問題，他在著名的悲劇定義中，對于描寫對象，表現方式、藝術手段以及悲劇快感，作了明確規定。他認為，戲劇所摹仿的是在“行動中的人”，“悲劇是行動的摹仿”，而行動是由某些人物來表達的，這些人物必然在性格和思想方面都具有某些特征。悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，借以引起憐憫與畏懼來使這種情感得到陶冶。

這是亞里士多德悲劇理論的核心，它與本文論述的主旨有很大的關系，它規定了悲劇人物的思想、性格、行動和悲劇效果等美學特點，從而奠定了悲劇美學的理論基礎。關于悲劇人物，亞氏理論認為應該“聲名顯赫”，他認為這種“著名人物”之所以“陷于厄運”，成為悲劇人物，完全由于犯了錯誤，他將悲劇根源歸于人物自身的缺陷和過失。《詩學》的主體是對悲劇的討論，亞氏認為悲劇是對行動的摹仿，因此他將悲劇情節放在首位。而性格是行動的動因之一，人物的抉擇是有人物的性格決定的，性格展示抉擇。通過對性格的揭示，我們可以看出人物的抉擇，即他們接下來打算采取的行動。“一番話如果根本不表示說話人的取舍，是不能表現性格的。”正如莎士比亞筆下的奧賽羅是作為一個寬宏大度、襟懷坦白的英雄出場的。

戲劇的開頭，當勃拉班修、伊阿古提到奧賽羅時，總是用這樣一些粗魯的字眼：“一頭老黑羊”，“丑惡的黑鬼”等等。然而他一出場，便以他那非同凡響的談吐回擊了這些人對他的侮辱，與在伊阿古和羅德利哥的慫恿下跑到他的住所大嚷大叫的勃拉班修形成了鮮明的對比。他坦然地說：“老先生，像您這么年高德勛的人，有什么話不可以命令我們，何必動起武來呢？”他那義正辭嚴的凜然氣質正是后者所缺少的。伊阿古假裝好心地勸說他暫時躲避，奧賽羅卻從容地說：“不，我要讓他們看見我。”從中可以看出，奧賽羅雖然戎馬疆場，戰功卓著，但決不是好斗成性的黷武之徒，恰恰相反，他胸襟博大，坦蕩豪邁。他雖在戰場立下赫赫戰功，卻十分厭惡無端的的爭吵。在第一幕第二場時，他以一句詩一般的語言制止了一場械斗，“把你們明晃晃的劍收起來吧，如果沾了露水它們會生銹的”。

坦蕩的奧賽羅面對勃拉班修別有用心的誣告，不躲避也不掩飾。他不擅辭令，也不為自己辯護，他采取的是坦誠的態度：

……我實在想不出任何漂亮的字句來替自己辯護。但是如果你們有足夠的耐心聽我講述，我可以告訴你們一段質樸無聞、關于我和我的愛人戀愛的全部經過的故事……

在講述戀愛經過時，奧賽羅也“實事求是，不加鋪張”。他尊重事實，對任何人任何事都心無二敵，天性坦白率直，對人推心置腹，在他性格中最為鮮明最為可愛的部分正是他的這些特點。與阿諛奉承、邪惡奸詐的伊阿古相比，奧賽羅忠于職守，誠實善良，敦厚清泓。這一對人物的鮮明對比，更是襯托出奧賽羅的高尚偉岸。

亞里士多德悲劇理論指出，行動的兩個自然動因是人的思想和性格，能夠直觀地揭示人物接下來該有怎樣的的舉動。例如，一個人認為某件事是錯誤的，這是他的思想，如果他的性格是與世無爭，那么自然他就不會主動闡明自己的看法，阻止那件事情的發生——他保留自己的觀點，并不采取行動。而如果他的性格一直嫉惡如仇，他就會揭示事情的真相，改變事態的發展，此時性格決定著他的行動。奧賽羅單純熱情，率直正派，他性格中的優點往往有可能走向反面。他雖嫉惡如仇，但身上也有自私偏狹的缺陷，他有著很強的占有欲，盡管他真心愛著苔絲狄蒙娜，但是自私的夫權思想根深蒂固，他曾說：

啊，結婚的煩惱，盡管名義上我們把這些可愛的人兒稱為我們的所有，但是我們卻難以掌控她們的愛憎喜惡！我寧愿做一只呼吸牢室中的濁氣的蛤蟆，也不愿讓別人把她擁有。

我們不難看出，奧賽羅接下來會采取怎樣的行動。如果他性格懦弱，或者充滿自信，那么他就算心里懷疑，也不敢殺害苔絲狄蒙娜；要么相信苔絲狄蒙娜對他的愛，無論伊阿古如何詆毀，他都無動于衷。而劇中奧賽羅的自私多疑，導致他看不清問題的關鍵，而最終被壞人利用。

奧賽羅內心深處有著深深的自卑感，這種自卑的性格源于自己的膚色。多年的耳濡目染，使他深諳白種人的殖民心里，他知道無論自己多么優秀，在白人眼里他還是卑賤的。他不是將軍，是黑鬼，是看著就讓人害怕的惡魔怪物。公爵為他說話，只是因為奧賽羅是他急需的人才，看看公爵對勃拉班修的勸慰：

事情已經鬧開了，也就遷就些吧，人家說，有一件能遮身的破衣爛裳總比光著身子好。

我們不難體會公爵言語中的歧視成分，這樣的社會氛圍，這樣的種族歧視，奧賽羅難免會產生自卑性格.這種自卑感使得單純敦厚的奧賽羅更易盲目輕信，伊阿古巧舌如簧，只需幾句讒言，耍幾個花招，奧賽羅的內心世界就崩潰。他被引誘著走進泥潭，毀滅所有美好，也最終自毀，終于做出遺憾終生的蠢事。等他醒悟時，一切無可彌補，只有吻劍自殺。正如亞里士多德認為，在某種意義上，悲劇的災難是在懲罰人物性格的弱點。自私偏狹，自卑輕信，這些致命弱點使奧賽羅成了理想破滅的悲劇人物，成為自身過失的受害者。

亞里士多德關于悲劇理論的原則，尤其有關性格方面的理論，在奧賽羅身上，體現得淋漓盡致。奧賽羅的性格，一方面是優點，但是在一些特定的情況下，就轉化為弱點甚至缺陷了。比如奧賽羅一方面是坦誠寬容的，另一方面卻又是狹隘自私的；一方面質樸單純，而另一方面卻猜疑嫉妒；一方面作戰勇敢，戰功卓著，另一方面卻有勇無謀，缺乏理性，以至于陷于伊阿古設下的陷阱中，無力自拔。在奧賽羅性格中，這些相互矛盾的共同作用，構成了他復雜的性格系統，在當時那種復雜的社會環境之中，奧賽羅的性格系統不能保持平衡，因而釀成了他的人生悲劇，也加速了他的自我毀滅。

參考文獻 ：

[1]莎士比亞. 莎士比亞全集：第九卷[M] 北京：人民文學出版社

[2]楊磊. 論《詩學的性格倫》--以奧賽羅為例[J].重慶科技學院學報. 2012年第10期

[3]羅益民. 奧賽羅人物形象兩面觀[J].國外文學. 2002年第1期

[4]吳波. 奧賽羅悲劇的病態人格根源[J]. 渤海大學學報. 2009年3月

[5]李慧子. 身份認同的困境：探析奧賽羅的悲劇[J].浙江教育學院學報.2010年9月