苗族傳統(tǒng)圖案元素在陶藝教學中的運用

孫 華，舒 燕

（文山學院 藝術(shù)學院，云南 文山 663099）

隨著社會的進步和時代的發(fā)展，傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代生活中扮演著日益重要的角色。受“中國風、民族情”的影響，吸引了大批文人學者對民族傳統(tǒng)文化的研究，其中不乏對民族傳統(tǒng)圖案的研究以及在社會生活中的運用研究。而此類研究成果主要集中體現(xiàn)在日常生活的產(chǎn)品中，在教學中的實踐與探索則較為少見。本文通過對苗族傳統(tǒng)圖案的分析研究，試圖總結(jié)概括出苗族傳統(tǒng)圖案組成的形式規(guī)律，將苗族圖案加以符號化分解，并按照這些符號制作出簡單的模具，運用壓印的原理，在陶泥未干時進行壓印，按照一定的形式規(guī)律重新組合，使陶藝教學具有一種新的方式，賦予陶藝制品深層次的文化內(nèi)涵和意蘊。進而探索苗族傳統(tǒng)圖案的符號元素運用到陶藝實踐教學的意義，促進學生思考和實踐動手能力的提高。

一、苗族傳統(tǒng)圖案元素的形式構(gòu)成

在漫長的歷史發(fā)展過程中，苗族以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛、豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。在現(xiàn)實生活中，苗族服飾是物質(zhì)文化中重要的組成部分，反映了苗族所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活水平和歷史條件，而且與他們的社會習俗及其心理傾向有著密切的聯(lián)系，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵[1]222。其服飾中所蘊含的圖案凝聚著民族內(nèi)心強烈的民族意識和堅忍不拔的精神，體現(xiàn)出對大自然的崇敬與敬畏之情，逐漸形成現(xiàn)有的、具有民族特色的傳統(tǒng)圖案。

苗族傳統(tǒng)圖案紋樣常見的有“云波紋”“螺絲紋”“蝴蝶紋”“城池紋”“回形紋”等幾大類型，以及其他類型的圖案紋樣。這些圖案紋樣大多以幾何圖形、動物圖形、植物圖形為表現(xiàn)形式，采用一定的方式進行組合，被固定在特定的圖形中，如方形、三角形、圓形等，這樣的圖形會讓畫面更加的生動靈活。而連續(xù)的紋樣處理方式，是對一個或者多個相對獨立的單元進行無限復制，從不同方向拓展，增加圖案的反復性和多樣性，如二方連續(xù)的花卉圖案，相互銜接部分既是一種組合方式，又表現(xiàn)出不同層次的和諧與美感（見圖1）。

圖1 圖形組合樣式

二、教學實踐與探索過程

基于苗族傳統(tǒng)圖案的特點，在教學中抓住苗族傳統(tǒng)圖案具有重復并可分解的“單元性”特征，將苗族傳統(tǒng)圖案元素進行符號化分解，結(jié)合陶藝教學過程中的手工拉坯、圖案刻繪等實踐環(huán)節(jié)，制作相應(yīng)的符號模具，結(jié)合“壓印”原理，在陶藝教學過程中對陶藝制品進行具有苗族圖案特征的刻繪，從而形成具有一定民族特色的教學成果——陶藝產(chǎn)品。

（一）教學準備

該課程在教學設(shè)計時增加了相應(yīng)的見習考察和觀摩環(huán)節(jié)，設(shè)定教學目標、學習任務(wù)，圍繞目標和任務(wù)采用相應(yīng)的教學手段，促使學生在學習民族文化的同時掌握一定的技能，對開發(fā)特色產(chǎn)品具有深遠的意義。教學的重點在于對苗族傳統(tǒng)圖案構(gòu)成規(guī)律的組合運用，難點在于把握壓印過程中的力度控制，呈現(xiàn)的效果是否突出苗族文化元素的特征。在教學實踐中，要求學生除了需要了解陶藝的制作基本方法和步驟以外，還要在陶藝的制作中體現(xiàn)出一定的文化元素，如果僅僅是查閱文字資料，學生的興趣點不是很大，為了使學生在陶藝課程技能訓練的過程中增加一定的民族文化知識，教師可以組織安排學生參觀博物館的見習考察活動，增強其對苗族傳統(tǒng)歷史文化的認知和了解，通過參觀考察，收集第一手圖案素材，隨后進行分析、提取與加工處理，繪制圖案，其重點是圖案后期在陶藝上的“畫、刻、印”的探索實踐過程。

（二）教學過程

1.開展調(diào)研活動，了解民族文化

教學實施過程中組織學生到博物館參觀，苗族傳統(tǒng)歷史文化的主要承載物即服飾文化，其發(fā)展與變化經(jīng)歷了從簡到繁的演進過程，并始終與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人們的觀念更替相伴隨[1]。要從美術(shù)學的角度重點關(guān)注苗族服飾的圖形特點，形成對苗族圖形元素最基本的認識。然后依據(jù)觀察到的信息，進一步認識苗族圖形的基本構(gòu)成元素，通過想象、聚散、排列等方式，結(jié)合生活實踐，圍繞學校標識，以陶盤為研究對象設(shè)計具有一定特點的圖形畫稿（見圖2）。

圖2 圖形畫稿

2.苗族傳統(tǒng)圖案元素的物象提取與組合

通過資料收集和博物館的參觀考察，在了解民族文化的基礎(chǔ)上，加工制作模具。將了解到的苗族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)方式，用解構(gòu)的手段，將圖案細化分解為圖形構(gòu)成的最基本元素，如一字形、三角形、菱形、正方形、圓形、多邊形等，用木、竹等材質(zhì)制作出來。

“十形紋”的提取。“十形紋”是苗族幾何圖案的重要組成部分，具有對稱的特點，在課堂中就提取簡單的“一”為符號基礎(chǔ)，采用實心與空心、大小的不同模型來制作模具，在未干的陶泥上采用交叉組合方式，進行壓印，可以組合成 “十形紋”“X形紋”“□形紋”“田形紋”“=形紋”等較為復雜的圖形樣式。“一”符號模具可以變化多樣，長短粗細均可制作，且簡單易行，學生制作起來非常方便。

“幾何形”的提取。苗族傳統(tǒng)圖案幾何形主要有三角形、菱形、正方形、圓形、多邊形等幾種類型。這幾種圖形符號的模具需要進行削、磨工序制作，每種符號可以根據(jù)壓印的圖形大小制作不同大小的模具，然后在陶泥坯上進行組合、壓印，豐富陶藝品的圖形肌理，使壓印出的圖形具有各種不同的表現(xiàn)力。

“曲線形”的提取。曲線形花紋主要是螺旋紋、水波紋、云紋等幾種紋樣。螺旋紋又稱為螺絲紋，蕨尾紋。苗族在漫長的遷移歷史過程中，對大自然中所見到的東西產(chǎn)生了特殊感情，這在傳統(tǒng)服飾圖案紋樣中均得到反映。在文山州博物館見到的苗族印花模具，其紋樣均可分解與組合，通過制作的簡單模具重新組合而成。在課堂教學活動中，有效引導學生通過查閱資料、參觀考察等活動，既豐富課堂知識，又加強對苗族傳統(tǒng)圖案的認識，增強了對民族文化的理解和認識，提升興趣點，不失為一種非常有效的教學手段。

3.模具的制作與組合

模具的材質(zhì)可利用身邊隨手可得的竹、木等制作，學生制作起來比較快捷、方法較為簡單，容易掌握。用樹枝、筷子、鉛筆桿、畫筆桿等均可制作不同形狀的幾何模具符號，且成本低廉，在教學中容易組織實施。同學們通過發(fā)揮一定的自由想象，用自己親手制作的工具（見圖3），壓印出不同組合的豐富多樣的圖形及效果。由于幾何形模具的壓印組合，效果豐富、變化多端、形式多樣，凹凸變換又是另一種效果，激發(fā)了學生的濃厚興趣，學生的想象力可以達到預想不到的效果（見圖4）。

圖3 各種不同形狀的模具

圖4 不同模具組合壓印出的圖形

4.制作實踐

本課程以陶盤為載體，要求制作出具有民族特點的陶盤。根據(jù)設(shè)計的圖稿，在拉坯成形的陶盤上進行壓印、組合，痕跡體現(xiàn)了雕刻和印痕的特征（見圖5）。不同方式的組合使陶盤的圖形變化多樣，使陶盤的民族特點明顯。期間需要注意的是壓印的力度需要均衡，深淺要一致，呈現(xiàn)出來的圖形效果更明顯，工藝性更強。最后是陶盤的藝術(shù)加工與后期處理，待陶盤干透后即可燒制，高溫燒制后的陶盤可進行上色或填色訓練，形成彩陶工藝品（見圖6）。

圖5 壓印過程及效果對比

圖6 （一） 上色前后對比

圖6 （二） 《陶盤系列》

圖6 （三） 《茶具》

（三）教學反思

該課程的教學實踐，既加強了學生對民族傳統(tǒng)文化的認識，又提升了學生實踐動手能力，增強了課堂參與的積極性、主動性。從課內(nèi)到課外，從直觀感受民族文化到切身體驗民族文化，從圖案到花紋的組成，從普通的陶泥土制作到有民族特色的陶盤工藝品。學生學會了動手制作工具、動手制作陶盤、動手繪制圖案以及圖案的轉(zhuǎn)換運用，最后形成課程作業(yè)成品展示（見圖8）。使本課程從體驗陶藝制作到研究陶藝產(chǎn)品有了一個質(zhì)的提升——研究性的學習過程，也體現(xiàn)了綜合知識的實踐運用過程。

在教學實踐中也存在一定不足。如對民族圖案內(nèi)涵理解不深、圖案提取不夠完善、制作工藝不夠精細、陶盤產(chǎn)品的市場性不足等問題，需要在加強訓練指導的同時，給予學生更好的條件。可聘請專業(yè)行業(yè)人士到課堂進行鍥入式教學，使學生的課堂作品與市場產(chǎn)品有機結(jié)合，強化校企合作，共同開發(fā)具有地方特色的民族工藝產(chǎn)品，推進產(chǎn)學研的良性發(fā)展。

三、結(jié)語

本次實踐教學以苗族傳統(tǒng)圖案元素在陶藝教學中的運用實踐為主，對于幫助學生了解少數(shù)民族文化、傳承和普及少數(shù)民族文化具有重要的現(xiàn)實意義，為課堂教學與民族工藝品開發(fā)相結(jié)合的課堂教學模式提供了一種有效途徑，對推進課程改革、特色課程建設(shè)、提高教育教學質(zhì)量起到一定的積極作用。

圖8 課程作業(yè)展示

[1]顏恩泉.云南苗族傳統(tǒng)文化的變遷[M].昆明：云南人民出版社，1993：222.