陜西紅色文化資源融入藝術類大學生德育研究

沈寶蓮 謝 拓 曹 芳

（西安美術學院，陜西 西安，710065）

一、藝術類大學生思想與行為特點分析

1.藝術類大學生總體來看，政治上要求進步，愛黨愛國，但是因為功利性較重，導致理想信念逐漸淡薄。縱觀藝術類大學生，整體上熱愛黨、熱愛國家，擁護中國特色社會主義道路。但是部分學生也有政治觀念混亂的現象。我們曾就“堅持馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，反對指導思想的多元化”這一命題對某藝術院校學生進行問卷調查，其中 “贊成”“不贊成”“不清楚”三種結果的百分比分別為27.7%、38.4%、31.8%。對于“中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心”這一命題的調研中，“贊成”“不清楚”“反對”三種結果的百分比為72.4%、17.3%、7.5%。之所以出現這種現象，主要因為一些藝術類大學生功利性強。就入黨動機的調查來看，38%的學生表示入黨能夠在未來就業中擁有更高的競爭力，同時部分學生入黨僅是為了獲得更理想的發展，緣于對黨的堅定信仰而入黨的學生僅有15%。不少學生對政治學習、對思想政治教育缺乏熱情和積極性。調查表明，40%左右的學生不愿參加學校組織的形勢報告和政治學習，只有10%左右的學生表示非常愿意參加；30%以上的學生上思想政治理論課的目的是為了課程及格，只有42%左右的學生表示是為了增長學識、提高政治理論素養以及對自己將來工作有用。

2.思維活躍、個性張揚、敢于創新，但缺乏社會責任感。相對于普通院校的大學生，藝術類大學生敢思敢想，思想活躍、個性鮮明，且思想和行為常常不受約束，這種特質不但表現在學習與生活中，而且表現在許多學生的藝術觀和藝術實踐中。而在思想政治理論課的學習中，學生能與教師良好互動，但觀點雜亂無章，甚至謬之千里。從布置的思政課課程作業論文來看，有些觀點和想法有悖于社會道德和主流價值。從藝術實踐來看，某藝術院校學生自發創作有傷大雅的藝術作品和行為藝術，令觀者驚愕。另外，藝術類大學生非常注重個性塑造和自我發展，因而嚴重缺乏團結合作精神，個人行為往往散漫而隨意。調查顯示，對于“個人只有在集體中才能更好地得到發展”，表示不同意的為16%，難以判斷的為18%，兩項之和達34%。藝術類大學生在考慮問題和處理問題時常常以自我為中心，比較看重人生的自我價值，追求最大限度地自我實現，不太考慮他人的感受。在工作、學習和生活中我行我素，對集體活動缺乏熱情，甚至逃避，不愿承擔班級事務，缺乏集體榮譽感。相當一部分學生公德意識淡漠，忽視公共利益和應承擔的公共責任，追求個人“自由”“實惠”“名利”。調查顯示，相當一部分藝術類大學生對藝術與時代、藝術與人民、藝術與現實的關系缺乏正確的認識，他們往往將藝術與社會、藝術與時代，藝術與現實完全割裂開來，構筑一個虛假的自我滿足的封閉系統中，認為它是一種創造美的純粹的個人行為，從而把藝術創作與其賴以存在和發展的土壤相剝離，把藝術作品與其承載的社會責任相分離。

3.熱愛藝術，喜歡專業，但正確的藝術觀尚未牢固確立，容易受錯誤藝術思潮的影響。絕大多數藝術類大學生喜歡自己的專業，愿意投入更多的時間和精力學習專業課。但由于文化理論知識欠缺，對社會不良現象和西方藝術思潮缺乏批判能力，加之藝術類大學生長于感性思維，欣賞新奇怪異，使得世界觀還未定型的他們極易被外來藝術思潮所影響，在實踐上創作出了諸如“@41”和有傷大雅的行為藝術作品。在對藝術類大學生調查中發現，面對某些不良行為藝術，大部分學生持反對態度，也有一部分學生認為這是藝術的一種表現，只有很少一部分學生認為不會為了藝術的創新而搞一些特立獨行的藝術創作。調查顯示，61.7%以上的藝術類大學生認同“一個藝術家在社會中生存和發展最主要依靠的是個人能力和自我奮斗”。很多藝術類學生認為，想要創造出“脫俗、一塵不染”的作品，必須構筑自我的世界，特立獨行。

還有一部分學生不能正確認識藝術的本質，導致其藝術實踐淪為宣泄個人情緒的工具，他們意識不到自己的社會責任，不能科學地梳理藝術、人民、生活、創作的關系，甚至也沒有將人民視為服務的對象以及表現的主體，而是把個人情感的宣泄置于藝術的社會功能之上，個人主義思想嚴重。

4.思想開放、情感豐富，但紀律散漫，自由主義、享樂主義思想嚴重。藝術專業學習的個體性特征，決定了藝術類大學生具有不愿受束縛的特點，所有事情以自我為中心，紀律上比較散漫，思想觀念上比較開放，行為上喜歡“標新立異”，特立獨行。不少藝術類大學生生活習慣不規律，“文化課必逃，專業課選逃”現象比比皆是。藝術院校學生甚至在婚戀觀上日益呈現出某種程度的混亂。此外，過于散漫的性格導致其追求過度享受、不思進取，甚至盲目攀比的同時長期拖欠學費。部分學生在申請到助學貸款后并不是用于學習，而是購買各種電子產品與高檔化妝品，以及旅游消費，享樂主義思想日益嚴重。

二、充分認識和發揮陜西紅色文化資源對于藝術類大學生德育的價值和作用

陜西是中國革命歷史的天然博物館，擁有從五四時期、黨成立時期以及整個新民主主義革命時期所留存的中國共產黨領導人民奮斗歷程中創造的大量而豐富的紅色文化資源。這些分布在陜南、關中和陜北，遍及整個三秦大地的紅色文化資源從形態上來看，可歸納為兩種：第一種是物質形態，比如革命根據地或者歷史紀念館、歷史文獻和文物等。第二種為精神形態，比如延安精神、蘇區精神等。

無論是物質形態還是精神形態的紅色文化資源，都是對藝術類大學生進行思想政治教育的優質資源，有著重要的教育價值和意義。我們要讓躺在紀念館、寫在書本里的陜西紅色文化資源活起來，借助得天獨厚的陜西紅色文化資源培養更多德藝雙馨、對中國特色社會主義建設堅定不移的藝術人才無疑會起到事半功倍的效果。

1.學習紅色文化，堅定藝術類大學生正確的理想信念，補足精神之鈣。理想信念是人之為人的靈魂和精神追求。習近平總書記在會議及談話中曾反復提到我們的理想信念，馬克思主義是我們永恒的信仰，社會主義和共產主義是我們永恒的理想信念。作為社會主義大學，其本質就是為實現中華民族偉大復興的“中國夢”，培養有理想、有信念的合格藝術人才。如前所述，社會主義市場經濟在高速發展的同時也帶來許多負面因素的影響，互聯網時代在迅猛發展的同時也帶來無數形形色色的信息，而在某些信息的誤導下，藝術類大學生因涉世未深，在某些事情上缺乏客觀的和理性的判斷，難免在理想信念上發生動搖。我們選擇陜西紅色文化資源，比如蘇區精神、延安精神等引入教學，是對他們的理想信念進行教育的最鮮活生動的教材。在革命戰爭年代，“以劉志丹、謝子長、習仲勛等為代表的陜西早期共產黨人，之所以歷經七十余次起義失敗而不氣餒，歷經多次反‘圍剿’斗爭的嚴重挫折而不灰心，歷經牢獄之苦、生死之憂而不屈服，就是因為他們有先進科學的信仰，有先進科學的理想。”[1]黨中央在無比艱苦的環境下，始終堅持戰斗13年之久，并且帶領人民不斷取得勝利，主要依靠的便是堅不可摧的政治信仰和所向披靡的理想信念。尤其是“在西北革命根據地創建的過程中，犧牲的許多革命先烈都放棄了對物質的熱戀而選擇了對理想和信仰的追求；如魏野疇、李子洲分別就讀于北京高等師范學校和北京大學，然而，他們放棄了大城市優越的工作和生活條件，回到陜北開展革命運動，并且為革命獻出了自己年輕的生命。”[2]之所以如此，是因為作為真正的馬克思主義者，他們具有崇高的革命理想和革命精神。深度挖掘和有效運用陜西紅色文化資源對當代藝術類大學生進行理想信念教育，使藝術類大學生牢固樹立共產主義理想信念，堅定“四個自信”，補足精神之鈣，無疑具有重要意義。

2.學習紅色文化，幫助藝術類大學生樹立社會主義核心價值觀，扣好人生第一顆扣子。習近平總書記指出：“對一個民族、一個國家來說，最深層、最持久的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[3]任何一個國家與民族都有獨特的核心價值體系，否則就會失去精神家園。對藝術類大學生而言，社會主義核心價值觀的培育和踐行極為重要。必須做到將其內化于心、外化于行，這是一個不容小覷的戰略任務。藝術類大學生是未來的“靈魂工程師”，因此，加強藝術類大學生德育的首要之點就是加強社會主義核心價值觀教育。在對藝術類院校學生開展的社會主義核心價值觀教育中，陜西紅色文化資源具有極其重要的借鑒意義。首先，利用陜西紅色文化中堅持不懈、勇于前行等文化內容，傳遞更多的延安精神，幫助藝術生更全面地體會與了解民族精神，并從中體會出時代精神。尤其是在歷史發展與前進過程中，愛國主義精神不斷被優化與升級，緊隨時代發展步伐，更加生動地體現出愛國精神對藝術生的熏陶，利用社會主義核心價值觀與愛國主義精神的統一性，為藝術生提供源源不斷的精神教育原液，帶動藝術類大學生參與社會主義發展的主動性，對未來教育與發展意義重大。

此外，凝聚延安精神(圖1)、照金精神以及蘇區精神等文化宣傳活動，結合革命紀念館等作為紅色革命精神與社會主義核心價值觀的教育載體，組織藝術類學生參觀與學習，幫助藝術類學生了解更多歷史知識，進而在心中樹立正確的社會主義價值觀，不斷提升思想覺悟，對社會主義核心價值觀培育無疑會起到春風化雨、潤物無聲的作用。不可否認，由于受市場經濟負面因素的影響，使得藝術生的思想理念出現偏差，進而對拜金主義、極端個人主義等缺乏抵抗力。而紅色文化教育對于幫助其成長為“德藝雙馨”的合格藝術人才無疑將提供極大助力。

3.學習紅色文化，教育藝術類大學生樹立“以人民為中心的導向”，端正藝術觀。“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”[4]。“堅持以人民為中心的導向”是中國特色社會主義文藝事業發展的根本指針。一些藝術類大學生缺乏應有的審美理想和藝術追求，缺乏擁抱時代和生活的熱情，信奉“為藝術而藝術”，甚至以“遠離政治”“逃避現實”“追求自我”等作為宗旨，將學習探索和藝術實踐。一味追求“非理性”傾向和“娛樂至死”傾向，藝術作品僅僅停留在自我的感官娛樂層面，自娛自樂，無視甚至輕視人民群眾的需求和愿望。在陜西紅色文化資源中，以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為代表的紅色歷史文獻，是對藝術類大學生進行“以人民為中心”的藝術導向教育的經典范本，因為它成功地解決了文藝為什么人的問題。在延安文藝座談會后，一批革命文藝工作者走進生活、走進群眾，創作出了一大批優秀的文藝作品，對中國革命的勝利起到了巨大的鼓舞作用，如《小二黑結婚》《黃河大合唱》《兄妹開荒》《白毛女》以及延安木刻等。通過引導藝術類大學生學習《講話》精神，對藝術類大學生進行“以人民為中心”的藝術方向教育，就是要求藝術類大學生“不能只沉湎于個人的情感世界和一己的審美旨趣，而應當以‘小我’的獨特審美視角真實而生動地表現‘大我’的生活體驗和審美追求。”[5]不能只拘泥于“杯水風波”而不見大河奔流，也不能只糾結于“一己悲歡”而不見人民喜樂，應當像延安文藝工作者那樣，以刻刀、畫筆、音樂等為武器，立志以藝術為媒介，刻畫最美的人物，謳歌奮斗人生。

圖1 延安精神 永放光芒

4.學習紅色文化，教育藝術類大學生樹立艱苦奮斗的求索精神，增強社會責任感。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。在陜西紅色文化資源中，無論是在陜南創建鄂豫陜和川陜革命根據地，還是在渭華照金起義后創建西北革命根據地；無論是在延安的楊家嶺、王家坪，還是在棗園、鳳凰山，每個革命根據地，每個革命文化遺址都保留著老一輩革命家艱苦奮斗、勇于求索的諸多事跡，彰顯著他們崇高的品質、優良的作風和刻苦的精神。延安時期的文藝工作者更是在極其艱苦的物質條件下創作出了膾炙人口的戲劇、版畫、小說、音樂等經典作品，成為鼓舞人民進行革命斗爭的精神武器。每當參觀延安時期的革命舊址和紀念館時，我們都會為他們雖物質貧乏卻樂觀向上、雖身處困境卻胸懷天下的革命英雄主義和革命理想主義精神所感動。

對于自由不羈、享樂主義思想嚴重的藝術類學生，帶領他們積極參與紅色教育活動，參觀紅色革命展覽館等，深入學習紅色文化精神，特別是延安魯藝精神，用老一輩藝術家以民族大義為人生追求、艱苦奮斗、不斷求索的事跡和精神對其進行教育和感化，使他們更深刻地了解紅色革命的意義，不管身處于任何時期，都必須傳承艱苦奮斗精神，在不斷前進中求索，優良作風永遠都不能丟，作為未來的藝術家應承擔的社會責任更不能忘。要向革命文藝工作者學習，永遠牢記自己擔負的社會責任，并將自我的藝術追求融入社會發展的巨大洪流之中，不負時代賦予的使命，創作出更多反映社會現實的優秀藝術作品。

三、結語

以紅色文化資源為載體對藝術類大學生進行德育，必將更好地實現歷史與現實的有機結合，以及育人和育德的有效結合，引導藝術類大學生樹立崇高的理想和堅定信念，堅定不移地踐行中國社會主義核心價值觀，堅持“為人民服務”的藝術觀，弘揚中華民族偉大精神，既往來開、艱苦奮斗、勇于求索，努力成長為德藝雙馨的新時代藝術人才，是藝術類高校 “立德樹人”的宗旨。