再現當年名賢治學風采
—— 文史專家王堯禮談《貴州苗夷社會研究》整理

文/陸青劍 趙相康

著作簡介

《貴州苗夷社會研究》

吳澤霖、陳國鈞等（著）

王堯禮(整理)

貴州出版集團、

貴州人民出版社（出版）

本書是由大夏大學教授吳澤霖、陳國鈞主編的論文集,收入吳澤霖、陳國鈞、李植人、楊漢先等學者,從1938年到1942年間,深入貴州畢節、安順、黔西南、黔南和黔東南少數民族聚居地展開田野調查工作所取得的成果多篇。全書20余萬字,內容涵蓋貴州少數民族地理分布、社會經濟、文化教育、風俗習慣、語言等,真實地記錄了70多年前貴州省少數民族的社會生活、風俗習尚,并在此基礎上展開學術研究。

1938年到1942年,國難當頭,大批東部高校遷址西部,大夏大學就是其中之一。在貴陽辦學期間,大夏大學社會研究部的教師深入畢節、安順、黔西南、黔南和黔東南少數民族聚居地展開田野調查工作,寫出一批反映當時貴州少數民族地區社會生活、風俗習尚的文章,匯成《貴州苗夷社會研究》一書。2004年,民族出版社(北京)重版這部書?！顿F州文史叢刊》編輯部主任、《貴州文庫》總纂辦公室編纂王堯禮說,重版本是嘉惠學界的好事,但?？鼻肪?因為事關貴州文獻,故《貴州文庫》將之列為重點文獻書目,由他整理出版面世。

在位于貴陽市中華北路西側的《貴州文庫》總纂辦公室,王堯禮每天扎進各種典籍中,對文本進行逐字逐句的整理和研究,并對文本結構進行規劃和調整。在整理《貴州苗夷社會研究》的過程中,王堯禮以貴州省民族研究所1983年編印的《民國年間苗族論文集》,貴陽市檔案館輯錄、貴州人民出版社2009年出版的《黔境民風》、民族出版社1991年版《吳澤霖民族研究文集》為參考,認真校訂。

王堯禮在研究中發現,最早用現代民族學、人類學的理論方法研究貴州少數民族的是西方傳教士,國內學界則遲至抗日戰爭時期才開始。當時大批學者隨大學或其他科研機構內遷貴州,在貴州作實地調查,除《貴州苗夷社會研究》各篇目所列的作者外,還有岑家梧、李方桂、芮逸夫等著名學者,而成就最大的是大夏大學社會研究部。

私立大夏大學原在上海,1937年西遷來黔,很快就進行少數民族調查研究。許多學者都立刻敏銳地覺察到,貴州這個多民族聚居的地區,因為長期處于閉塞狀態,存留著十分豐富的社會學、民族學、語言學等學術研究資源,是一塊不可多得的尚待開發的處女地?！坝捎谖髂现T省一向閉塞落后,少數民族一向被視為‘化外之民’,要穩定西南,就要發展少數民族地區的經濟、教育、交通等,加強他們對國家、民族的認同,重新認識、研究少數民族,成了一切開發、建設的前提。大夏大學的調查研究經費由內政部提供,就是明證?！蓖鯃蚨Y說。

大夏大學社會研究部的前身是大夏大學遷到貴陽后于1938年春設置的“社會經濟調查室”,隸屬于文學院,次年更名為“社會研究部”。社會研究部的核心任務就是對貴州少數民族“從事進行有系統之研究,以冀促成貴州社會建設之事業”,吳澤霖和陳國鈞負責社會研究部的日常工作。

經過精心梳理、研究,《貴州苗夷社會研究》兩位重要作者吳澤霖和陳國鈞的人生軌跡清晰地呈現在人們面前:吳澤霖是留美博士,回國后初到上海大夏大學任教,先后擔任社會學系主任、文學院院長、教務長,抗戰爆發后隨大夏大學內遷貴州省貴陽市。1941年因貴陽遭日軍空襲時住宅被毀,夫人病亡,他遂辭去大夏大學職務,應邀到昆明西南聯合大學任教。在貴州期間,曾在各地廣泛征集文物,在大夏大學建立苗夷文物陳列室,并在貴陽舉辦民族文物展覽,是中國早期民族博物館事業的開創者之一。王堯禮介紹說,吳澤霖同一時期還寫了《爐山黑苗的生活》,7萬字,單獨印行。1956年吳澤霖作為貴州少數民族社會歷史調查組組長在黔東南進行試點調查,撰寫了長達10萬字的《貴州省清水江流域部分地區苗族的婚姻》,1958年由全國人大民族委員會辦公室付印。

陳國鈞早年就讀于上海大學,后留學荷蘭社會研究院,回國后在大夏大學任教,抗戰爆發后隨學校內遷,其間在社會研究部協助吳澤霖開展日常工作,深得吳澤霖的賞識,為《貴州苗夷社會研究》一書的出版做出巨大貢獻。后轉而從政,再后來到臺灣繼續當老師。

王堯禮說,大夏大學社會研究部成立之后,立即組織“西南邊區考察團”,積極開展大量的田野調查工作。吳澤霖、陳國鈞與社會系諸生一道,“不惜心力與時間,餐風露宿,博采周咨,閱時四年”,分赴各地調查,其中包括貴州苗夷概況調查、貴州苗夷民俗資料搜集、黔東南苗夷生活調查、北盤江流域苗夷狀況調查、貴州各種苗夷語言調查等田野工作,足跡遍及貴州今天的畢節、安順、黔西南、黔南和黔東南等少數民族聚居地,取得豐碩的成果,發表了一系列學術論文和調查報告,先后出版《民族學論文集(第一輯)》《爐山黑苗的生活》《貞豐仲家語字匯》《威寧大花苗語字匯》《安順苗夷的生活》《苗胞影薈》《貴州苗夷社會研究》等學術著作。還編輯出版了《社會旬刊》、大夏研究部乙種叢刊等刊物。其中《貴州苗夷社會研究》一書中的許多論文,可以說是社會研究部田野調查最有代表性也最具學術價值的成果之一。此外,征集貴州少數民族文物也是社會研究部的工作重點之一,他們一共征集到各類文物2000余件,并舉辦了3次展覽,社會反響良好。

1942年8月,《貴州苗夷社會研究》作為大夏大學“苗夷研究叢刊”之一,由貴陽文通書局印行。2011年王堯禮編輯《民國貴州文獻大系》時,將之列入第一輯出版。王堯禮認為,整理民國文獻要比整理明清文獻更為急迫,因為民國文獻紙張很差,保存期短,而且未經系統整理。

《貴州苗夷社會研究》這本書,王堯禮付出極大的心血,他一字一句地做了三次校訂。雖然是白話文,但初版是抗戰期間印制的,紙張粗劣,錯訛脫衍很多,校訂難度很大。為了?？?他還找了當年的報刊和學者們的文集作參校本。在家里,他跟夫人對讀,一個人看另一個人讀,然后交換讀、看,至少3遍。此外,王堯禮還請同事看一遍。“在點校時發現有些地方明明知道錯了,但是你不能隨便去改,這就需要做大量的研究工作進行佐證。如果你沒有把握訂正,那就寧可保持原貌。自己做了這件事后,才覺得有多難?！?/p>

◎ 王堯禮

名家推薦

《貴州苗夷社會研究》是民國時期國內學界第一次利用西方民族學、人類學學科知識的科學方法研究貴州少數民族社會形態的著作,是一本研究貴州少數民族社會歷史文化的論文集。該書對研究貴州少數民族社會歷史文化具有很高的參考價值,書中所描述的貴州少數民族社會生活、文化習俗等方面的內容,隨著時代的進步、社會的發展,其中的許多內容,時至今日發生巨大變化乃至消失,要了解半個多世紀前貴州少數民族的社會生活、風土民情,對比研究貴州少數民族的社會歷史文化,該書卻是不可多得的參考資料,因為它具有很高的學術價值。