哮天犬和旺財的前世今生

文/呂 鵬

狗在人類社會中扮演了多種角色。人類和狗之間存在著特別親密的一種關系，人類親切地稱呼狗為朋友、家人，甚至會用人的名字來給狗命名。在古埃及，狗神阿努比斯被認為是神學系統中的靈魂守護神。

在中國，這只叫旺財的狗也特別出名，它曾經在周星馳的電影里不止一次地出現。

要說到中國歷史上最知名的、有名有姓的一只狗的話，那當然首推哮天犬了。哮天犬，來源于東晉干寶的《搜神記》，在剛剛過去的2018年1月31日夜間，我們所觀測到的152年一遇的“超級藍月月全食”就被“認為”是哮天犬的杰作。它還在《西游記》《封神演義》《寶蓮燈》中都有出現。有人根據這只狗屬于“白毛細腰之犬”“形如白象”，推測它的品種應該屬于山東細犬。

狗年到了，我們不妨換位，從狗的視角出發來思考一下狗的問題：我是誰？從哪兒來？到哪兒去？也就是探討一下狗的祖先、最初起源的時間地點以及馴化動因。

一、狗的祖先

關于狗的祖先的觀點可歸納為三種：

1、“一源說”，認為狗就是由狼馴化而成的；

2、“多源說”，認為狗源于6種野生犬屬動物，分別是狼、叢林狼、豺、黑背胡狼、側紋胡狼以及澳洲野狗，這種學說主要是基于狗的形態多樣性；

3、“多起源地單種起源”，認為不同地區的狼被同時馴化成不同地區的狗。

現在的研究已經證明：狗其實就是馴化的狼。盡管狗的形態各異，但是它們只有一個共同的野生祖先：灰狼（Canis lupus）。證據一，線粒體DNA的研究證明狗與灰狼的基因非常相似，在狗的身上沒有發現任何其他犬屬動物的基因；證據二，盡管狗的形態和品種各異，但是不同品種的狗都能雜交，它們之間不存在生殖隔離，能夠產生具有繁殖能力的后代，因此狗應該源于一種動物；證據三，依據形態特征，所有的狗的尾巴都是向外卷曲的，而其他犬屬動物的尾巴是向內或豎直向下的，表明狗只源于一種動物。

二、狗最初起源的時間和地點

關于狗的起源地和起源時間的研究真可謂迷霧重重。起源地有東亞起源說、中亞起源說、歐洲起源說以及中東起源說。關于起源時間，有認為是距今1萬年以前，有認為是距今1.2萬年以前，有認為是1.6萬年以前，還有認為是3萬年以前、甚至是距今10萬年以前。

◎古埃及狗神阿努比斯

◎江蘇邳縣大墩子狗形象陶屋

◎山東膠縣三里河出土狗型陶鬶

◎現生灰狼頭骨

◎河北徐水南莊頭遺址出土的狗骨骸 距今10000年

我們來看一下現在最新的研究成果：根據考古學研究，世界上最早的狗起源于距今1.2萬年以前，以色列北部納吐夫文化晚期的哈耀尼·特拉西（Hayonim Terrace）墓地所發現的狗被認為是世界上最早的狗，其主要依據是這個墓地中出土的狗的骨骼形態，以及墓地中人和狗埋葬在一起所展現的親密關系。而在中國，狗的起源可以追溯到距今1萬年以前，河北徐水南莊頭遺址出土的狗被認為是中國最早的狗，其證據包括：骨骼形態的觀察和測量以及數量比例。

現代動物遺傳學的研究則認為，狗的起源要遠遠超過距今1～1.2萬年以前。我們以東亞起源的研究為例，2009年，瑞典皇家技術學院認為：狗最初被馴化的地點是在中國南方地區，時間為距今1.6萬年以前；2016年，中國科學院昆明動物研究所的研究人員則認為：狗是在距今3.3萬年以前開始在東亞的南部地區逐漸被人類所馴化的，隨后在距今1.5萬年以后，逐步向中東、非洲和歐洲等地遷徙擴散。

那么關于狗的起源時間和地點，我們應該如何解讀呢？

首先，我們來看一下狗的起源時間。所有的研究都是從已知到未知，也就是說從我們已有的一些研究材料和技術手段出發，來推測出我們所研究的一些未知的結論。狗是由灰狼馴化而成的，在此之前有一個馴化過程，現在要追溯的是人類最初開始馴化或者管理灰狼的這樣一個時間?？脊艑W的研究證明，距今1到1.5萬年以前的狗的骨骼形態已經形成，并且狗已經展現了與人類所具有的比較親密的關系，這其實是個時間的下限，表明狗的馴化這個時期已經完成，狗已經服從于人，已經完全具有了狗的骨骼形態，而開始馴化的時間一定是遠比這個時期早。

現代動物遺傳學主要是通過對于現生的狼或者狗的品種進行研究，他們直接跳過了考古遺址當中出現的狗的遺存，認為狗的馴化起源可以追溯到距今3萬年以前。其問題主要表現在兩個方面：一是它缺乏動物遺存證據的支撐，二是進行時間推測的分子鐘理論頗受爭議。

接著，我們來看一下狗的起源地點。現代動物遺傳學研究表明：東亞南部是家犬群體具有最高遺傳多樣性的地區，因此推測狗的起源地為中國長江流域以南地區。問題在于：中國南方地區酸性土壤不利于生物遺存的保存，在這個地區暫時沒有發現與之年代相當的實物證據。

當前的研究存在著局限。對于現代動物遺傳學研究而言，通過分子鐘理論來進行時間的估算，在沒有不同時期古代樣本對其校準的情況下，它的時間估算就會存在問題。而考古學通過骨骼形態學的研究表明，當與馴化有關的骨骼形態發生改變的時候，我們必須意識到，這種動物的馴化已歷經數代。

因此，要真正地解決狗的起源時間和地點的問題，我們必須跨地域、對不同時代的考古遺址當中出土的動物遺存進行研究，在充分了解考古背景的基礎上，特別是要對更新世末期和全新世早期出土的犬科動物遺存進行研究；開展多學科的合作研究，動物考古學、古代樣本的分子考古學以及穩定同位素研究等一系列的研究都需要納入到我們的研究體系當中。

三、狗的馴化動因

人類為何會馴化狼？關于馴化，我們首先從原理的角度進行一下解釋。所謂動物的馴化就是人類社會出于物質、社會或象征的目的，控制動物同類群再繁殖的過程。人類和馴化動物之間存在著一種叫做“互利共生”的關系。簡單歸納起來就是這樣一句話：“我選擇了你，你選擇了我，這就是我們的選擇。”

◎ 河南南陽鄧縣長冢店漢墓

◎河南三門峽虢文公虢季墓陪葬車馬坑中葬狗

◎河南舞陽賈湖遺址狗牲

關于狗的馴化動因，我們首先來看一下狗和狼的異同，這可能是馴化的基礎以及馴化所可能導致的一些變化。狼和狗它們具有一些相同的特征：第一，它們都屬于社會性的動物，都屬于具有相對穩定和社會等級森嚴的一個群體，并且它們都具有捕獲獵物的能力；第二，它們都有明確的領地意識，通過尿液和糞便留下氣味，以表明等級、秩序和領地。但是，狗和狼之間又存在著明顯的不同：一是性成熟，狗在6到14個月的時候已經性成熟了，而狼則需要22個月；二是繁殖，狗一年兩次發情，與季節無關，而狼則一年一次發情；三是體型和行為，狗具有稱之為叫做“幼態持續”的一些特征，且它的體型更加多樣；四是尾巴，說個笑話，一個侍郎和一個尚書互相取笑對方，正好一只狗經過，于是尚書就指著這條狗說，是狼（侍郎）是狗？侍郎回道：垂尾是狼，上豎（尚書）是狗；五是毛色，狗的毛色是比較多樣的，而狼的顏色是比較單一；六是叫聲，有個成語“鬼哭狼嚎”，狼通常在午夜嚎叫，它能傳達多種信息，而狗是吠，詩曰：柴門聞犬吠，風雪夜歸人。狗通人性，它通過犬吠來表達自己的意愿，并且很少嚎叫。七是食物，狗屬于雜食性動物，而狼是肉食。

關于狗的馴化動因，據我們分析狗的種種用途可能隱藏著人類最初對它進行馴化的原因。我們來看一下周代，古人對狗的利用主要是基于其實際的用途，《禮記·少儀》記載了周人對狗的利用主要表現在三個方面：第一是看宅，第二是狩獵，第三是食用。那么，我們就基于狩獵、看宅、食用以及祭牲來看一下狗的馴化動因。

狩獵 河北徐水南莊頭遺址是中國最早出土狗的遺址，它還出土有狩獵采集工具和野生的動植物遺存，而在稍晚的河南舞陽賈湖、河北武安磁山和甘肅秦安大地灣等遺址的情況與其基本類似，說明狗的最主要的馴化動因可能是作為狩獵助手。在東周時期，作為狩獵之犬的實際用途發生了一些改變，出現了戰斗犬或者警犬，墓葬當中車馬狗的組合是在戰爭中作用的一個反映。我們時常說的“犬馬之勞”在墓葬當中多有反映，比如河南三門峽虢文公虢季墓陪葬車馬，坑中就葬有六條狗，有的狗的頸部還系有鈴鐺。諸侯國還設有犬營，名曰狗附。隨著北方游牧民族的興起，獵犬也成為了游牧人的牧羊犬，在新疆阿爾泰哈巴河縣發現的放牧圖中就出現了這種牧羊犬的形象。

◎山東嘉祥宋山漢畫像石上的“剝狗圖”

看宅 定居方式促使獵犬在看宅護院上發揮了重要的作用。新石器時代早期和中期聚落遺址當中發現的狗可能也用于看宅護院，看宅狗的形象出現于江蘇邳縣大墩子遺址新石器時代晚期墓葬當中一件陶制的房屋模型上的四壁和屋頂上，其后，看宅犬的形象在漢代畫像石上多有體現，河南南陽鄧縣長冢店漢墓出土的“牽犬門吏”畫像石中，門吏用手抓住狗的頸圈，狗蹲坐于地、瞠目張嘴注視著前方，看宅護院的形象呼之欲出。

食用 我們首先應該明確一點：狗的食用價值自始至終都不是最主要的一個方面。在采集狩獵社會，鹿是最主要的狩獵對象，是肉食的主要來源。河北徐水南莊頭遺址出土最早馴化狗的骨骼較為破碎，這是為人類所食用的體現，隨著家豬在河南舞陽賈湖等新石器時代中期考古遺址的出現，家豬在肉食方面的重要性有所增強，但主要的肉食來源仍然是以鹿為代表的野生動物資源。到了距今7000～4000年的新石器時代晚期和末期，狗在各考古遺址當中出現的頻率更高，而在動物種群當中所占的比例卻并沒有明顯增加的趨勢，表明狗作為肉食的重要性要遠遠低于其他的家養動物（如豬、黃牛和綿羊等）。食狗之風在隋唐之前還是比較興盛的，比如說《周禮·天官》將狗肉作為六膳之一，齊國和燕國等民間鬧市上也有屠狗賣狗肉的專門行業,湖南長沙馬王堆漢墓中出土遣策當中就有狗羹、犬炙的記載，漢代畫像石上的庖廚圖中時常可以看到宰狗的場面。據《隋書》記載，隋文帝開皇元年明令“犬馬口味不得獻上”，從此以后“狗肉不上席”，狗的食用價值大為降低。

祭牲 河南舞陽賈湖遺址發現有10余條狗被分別埋葬在居住地和墓中，表明狗在距今8500年以前已經開始用于祭牲了，這就揭示了人類與狗之間這種歷史久遠的密切關系。墓葬當中隨葬狗牲的考古現象最早見于距今6000年前的河南淅川下王崗遺址，逐漸成為商文化比較常見的一種葬俗，尤以商代晚期最為流行，商代甲骨文中多次提到了犬祭，并出現了專門掌管祭祀用權的職官，比如說“犬中”“多犬”，犬牲數量在當時居祭牲之首，犬牲的大量使用促進了當時養犬業的規?；?。到了周代，隨著繼承禮制化的確立，狗位居“五牲”之一，“序五牲之先后貴賤”，用來構建階級或者階層的區分，比如說在河南洛陽西工131號墓當中用五鼎隨葬，鼎內分別裝有牛、羊、豬、狗和雞等“五牲”。

關于狗的馴化動因，我們的初步結論是: 馴化狗的動因可能并不止一個，最初馴化階段，人類尤其看中狗在狩獵助手方面的作用，但是它在看宅護院、食用和祭牲等方面的用途也同樣展示了重要價值。

變異最成功的例子就出現在狗的身上：憨態可掬的北京犬，瀟灑帥氣的英國獵狐犬，比較“二”的哈士奇等等。據統計，世界上現有400多個品種的狗，中國有30多種。狗由狼馴化而成，到現在為止有這么多的品種，正如《道德經》言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

那么，促使狗的品種的形成，再往前追溯一點，在由狼馴化為狗的過程中，有哪些因素起到了作用？在我看來，人類選育對狗及其品種塑造起了非常重要的作用。

我們首先來看第一個階段：由狼到狗的這樣一個階段。前蘇聯科學家對銀狐所進行的現代馴化實驗表明，只有那些攻擊性小的個體才能夠被馴服。攻擊性小的個體比較溫順，因此人類的選育在由狼向狗的轉化當中可能發揮了一個比較關鍵的作用，從而造成了咱們常說的“狼子野心”的關鍵基因在現在狗的身上基本蕩然無存。

第二階段是狗品種進一步多樣化，在這個過程中，人類的選育起了一個推波助瀾的作用。比如在距今7000年以前的前仰韶文化時期，中國南北方狗的體型大小似乎已經產生了差異。從商代開始，各個地方的狗的體型大小更趨多元化，表明狗的品種進一步分化，在河南偃師商城遺址當中，我們發現體型大小迥異的兩種狗，有體型大如藏獒的狗，也有和哈巴狗一樣大小的狗。到了漢代，狗的選育已經有章可循，在山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土有《相狗經》的殘卷，記載在這個時期也產生了許多新的狗的品種，比如說有多毛狗、長嘴狗、短嘴狗，還有被閹割過的狗以及藏獒。但是直至19世紀初，狗才被大量有選擇性的育種作為寵物，從而品種迅猛增加。狗對人類表達情感的能力和理解人類姿態語言的能力在動物界是卓然超群的，同時人類對狗的姿態吠聲的理解亦是深刻的。

總之，人類與狗同行，這是雙方互相選擇的一個結果；在人類的版圖上，狗是人類最親密的伙伴，在歷史的道路上留下了自己的“狗爪印”；“我們的征途是星辰和大?！?，未來之路依舊延伸，狗將與人類繼續并肩前行！