論在校園里開(kāi)展客家文化傳承活動(dòng)的意義
——客家地區(qū)本土文化的影響、現(xiàn)狀及傳承實(shí)踐

袁國(guó)偉

源城區(qū)源南鎮(zhèn)墩頭小學(xué) 廣東河源 517000

魯迅說(shuō)：“只有民族的才是世界的”。客家文化是中華民族的組成部分，也是世界文明和進(jìn)步的成果。傳承和發(fā)展客家文化，就是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最接地氣的行動(dòng)。

作為客家人的一員，對(duì)身處其中受其影響的客家文化的了解有多少？作為客家地區(qū)的知識(shí)分子，對(duì)客家文化的學(xué)習(xí)和研究盡了多少義務(wù)？作為客家地區(qū)的教育工作者，對(duì)客家文化的傳承和發(fā)展做了多少貢獻(xiàn)？這是每一個(gè)客家地區(qū)教育工作者應(yīng)該深思的問(wèn)題，也是作為客家地區(qū)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題。

一、傳承和發(fā)展客家文化的意義所在

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要能夠在歷史的長(zhǎng)河中保持著強(qiáng)大的生命力，必須要有它的文化傳承。縱觀世界歷史，很多強(qiáng)大的民族已經(jīng)支離破碎，很多國(guó)家，包括文明古國(guó)都已經(jīng)四分五裂，有的甚至已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中。究其原因，這些衰落和消失的國(guó)家和民族，都是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)強(qiáng)大而優(yōu)秀的文化傳承。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族祖祖輩輩創(chuàng)造的，并世世代代繼承發(fā)展的傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它民族特色鮮明、文化歷史悠久、內(nèi)涵博大精深，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

上下五千年，朝代更迭，歷經(jīng)磨難，但中華民族永不消亡，中國(guó)版圖基本恒定，這是因?yàn)檫@個(gè)地域有著優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化傳承，促使在這個(gè)地域生活的民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同。

當(dāng)前，為了保證我們的國(guó)家長(zhǎng)治久安，為了我們民族的團(tuán)結(jié)與發(fā)展，國(guó)家正在大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

中原文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，它的基因影響了整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。而客家人是來(lái)源于中原大地，在歷朝歷代的遷徙中到達(dá)南方而形成了一種特殊的民系。在漫長(zhǎng)遷徙的過(guò)程中，在日常的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，客家人在中原文化的基礎(chǔ)上加入了地域的和時(shí)代的內(nèi)容，而形成了獨(dú)特的客家文化。它的文化根植于中原文化，有著中原文化的基因，刻下了中原文化深深的烙印。它是保留了中原文化的優(yōu)秀基因，又融合了客家地區(qū)的土著文化血液的多元文化。所以說(shuō)，客家文化與中華傳統(tǒng)文化是一脈相承的。

客家文化是客家人以中原文化為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的文化分支，它與中華傳統(tǒng)文化的其他子系文化一樣，是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括信仰、藝術(shù)、道德、法律、以及客家人的生存能力和風(fēng)俗習(xí)慣，千姿百態(tài)、豐富多彩。雖然它與中國(guó)其他文化圈的文化內(nèi)容不盡相同，但同樣是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

客家文化深入客家人的生活的方方面面，包括歷史文物遺跡、姓氏宗族文化、民居民俗文化、飲食服飾文化、民間文藝等。客家文化影響了客家人的社會(huì)生活、家庭生活和個(gè)人修養(yǎng)，影響了客家人的價(jià)值取向，最終影響了客家民系的穩(wěn)定和發(fā)展。。

客家文化融合了中原農(nóng)耕文化的堅(jiān)守和沿海海洋文化的開(kāi)放。客家人之所以能在不斷遷徙的過(guò)程中，開(kāi)辟出一片片適合客家人生存的天地，足跡踏遍全球，是與客家人崇尚勤耕苦讀，骨子里透著開(kāi)拓進(jìn)取的文化底蘊(yùn)有著密切關(guān)系的。

正因?yàn)槿绱耍图椅幕挠绊懀炀土耸朗来目图胰说呢S功偉績(jī)。在客家人的歷史上，影響中國(guó)和世界歷史進(jìn)程的客家人比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。客家主要代表人物：文天祥、洪秀全、孫中山、廖仲凱、阮嘯仙、葉劍英，等等，不勝枚舉。真是江山代有才人出，文人墨客、文臣武將、商界奇人，客家精英，譽(yù)遍全球。

客家文化在當(dāng)今社會(huì)仍然影響著客家人的為人處事的方式、社會(huì)生活的內(nèi)容和客家人群的價(jià)值取向。客家人的忠厚純樸、勤耕苦讀、勇敢開(kāi)拓、家國(guó)情懷、敦親睦鄰，已經(jīng)成為全球客家人的標(biāo)簽了。

二、傳承和發(fā)展客家文化形勢(shì)非常緊迫

雖然客家文化影響了客家人的方方面面，但客家文化研究和傳承的現(xiàn)狀卻令人堪憂：至今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有文化教育部門(mén)、學(xué)校對(duì)客家文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究和傳播。目前，除了個(gè)別的民間團(tuán)體對(duì)客家文化的研究和傳承有了一些動(dòng)作，但總體來(lái)說(shuō)，客家文化的傳承還僅僅是民間的行為。作為客家地區(qū)的文化教育部門(mén)、各層次的學(xué)校，目前還沒(méi)有傳承客家文化的自覺(jué)并有所行動(dòng)。現(xiàn)在的客家文化傳承僅僅是從民風(fēng)民俗、個(gè)人修為、建筑結(jié)構(gòu)和功能、醫(yī)術(shù)醫(yī)藥、婚喪嫁娶和生老病死儀式中得以體現(xiàn)。大部分的客家人都知道自己身處客家文化的氛圍中，言行舉止都體現(xiàn)了客家文化的影響，但又不知道客家文化的真正的內(nèi)涵。

當(dāng)前，客家文化的傳承方式，是世世代代讀書(shū)人的通過(guò)口口相傳，是手藝人通過(guò)言傳身教的技能，是匠人們通過(guò)作品，從而在民間傳播，在社會(huì)影響，在修養(yǎng)上體現(xiàn)。“有家教”、“冇（沒(méi)）家教”成了判斷一個(gè)人、一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族是否有文化的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，作為影響全球1.2億人口的客家文化，竟然沒(méi)有系統(tǒng)的研究，沒(méi)有系統(tǒng)的教材，沒(méi)有系統(tǒng)的教育。這是客家文化的悲哀！這是近當(dāng)代客家知識(shí)分子對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)我們這一代兩代人逐漸老去的時(shí)候，客家文化就會(huì)斷層，它離真正的失傳也不再遙遠(yuǎn)了。所以我們這一代的知識(shí)分子，再不迎頭趕上，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，影響了無(wú)數(shù)客家先輩建功立業(yè)的客家文化，就會(huì)因?yàn)槲覀冞@一代的知識(shí)分子的不作為而將式微或沒(méi)落！在西風(fēng)東漸，各種思潮影響國(guó)民，尤其影響著不知客家文化為何物的下一代的時(shí)候，本土文化沒(méi)有得到傳承，客家文化失落和消亡這事，絕非是杞人憂天！

三、學(xué)校成為傳承和發(fā)展客家文化的主陣地的可行性

學(xué)校是傳承文化的地方，理應(yīng)作為開(kāi)展傳承客家文化的主陣地，讓客家文化重登大雅之堂，讓客家文化發(fā)揚(yáng)光大，深入客家人靈魂。教師作為客家人當(dāng)中的知識(shí)分子，有能力、也有義務(wù)去傳承客家文化，其前提和關(guān)鍵是學(xué)校和教師都有責(zé)無(wú)旁貸地傳承發(fā)展客家文化的使命感。這就要求老師要積極主動(dòng)地接受客家文化，研究客家文化，傳播客家文化，弘揚(yáng)客家文化。

客家文化內(nèi)容豐富，因此在校園里傳承客家文化的方式多種多樣。諸如，收集和傳唱兒歌童謠，誦讀客家諺語(yǔ)，講述客家故事，講授客家禮儀，講解客家風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)客家人生活場(chǎng)景，體驗(yàn)客家人生活方式，感受客家人文精神。

我希望通過(guò)我們這一代的教育工作者，竭盡全力，深入社會(huì)生活，深入民間，挖掘客家文化的內(nèi)涵，進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究，在校園乃至更大的范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和傳揚(yáng)，讓更多的老師和學(xué)生認(rèn)識(shí)客家文化，了解客家文化，接受客家文化，傳播客家文化。通過(guò)一代又一代的教育工作者的努力，讓更多的客家人感受客家文化的魅力，從而主動(dòng)地接受、傳承和發(fā)展客家文化。

目前，我們?cè)谛@里傳播客家文化進(jìn)行了初步的嘗試。在校園文化長(zhǎng)廊里掛滿了客家兒歌、客家童謠、客家諺語(yǔ)、客家故事的宣傳專欄；在校本課程里開(kāi)設(shè)了客家話課程，講客家話，說(shuō)客家故事；在音樂(lè)課程里學(xué)唱客家山歌；在文藝表演上展現(xiàn)客家家庭和社會(huì)生活的場(chǎng)景；在活動(dòng)中做客家孩子的游戲；在校園里創(chuàng)設(shè)了客家人勞動(dòng)場(chǎng)景。在這些活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣空前高漲，學(xué)習(xí)效果立竿見(jiàn)影。主題班會(huì)上，氣氛活躍；表演場(chǎng)上，笑聲不斷；專欄前面，人頭攢動(dòng)；草藥園里，藥香飄遠(yuǎn)；種植基地，淺鋤深挖。客家文化的傳承實(shí)踐，師生們樂(lè)在其中。在校園里進(jìn)行客家文化教育，逐漸成為了我們的特色教育。

開(kāi)展此類活動(dòng)，參與者都能從中得到客家文化的傳承。學(xué)生們?cè)谛@里就能夠輕松愉快地學(xué)到客家人的生活技能，掌握客家人的生活常識(shí)和社會(huì)知識(shí)。學(xué)校客家文化教育與客家人的家庭、社會(huì)生活并沒(méi)脫節(jié)，因此得到家長(zhǎng)的大力支持和積極參與，且家長(zhǎng)們?cè)趨⑴c的過(guò)程中，也學(xué)習(xí)了較為系統(tǒng)、較為具體的客家文化的內(nèi)容。而作為教師隊(duì)伍，也因?yàn)椤耙岳蠋隆保辖處熦S富的客家文化知識(shí)也讓年輕教師獲益良多。

通過(guò)開(kāi)展一系列的傳承客家文化的教育活動(dòng)，讓人們認(rèn)識(shí)到：客家人所接受的家庭教育和社會(huì)教育內(nèi)容，絕大部分還是客家文化的內(nèi)容；學(xué)習(xí)客家文化并不是很難的事情，學(xué)客家文化是學(xué)身邊的文化，是學(xué)習(xí)客家先人社會(huì)生活和應(yīng)對(duì)大自然的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)客家文化，本質(zhì)上就是接地氣地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化；在校園里傳播客家文化，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)對(duì)客家文化面臨危機(jī)的反思和論證之后數(shù)年的實(shí)踐，在校園里開(kāi)展客家文化教育，是完全可行的。通過(guò)開(kāi)展系列的傳承客家文化活動(dòng)，社會(huì)反響很大，師生獲益良多。