大學(xué)生對(duì)浙江民謠的現(xiàn)狀認(rèn)知與傳承意識(shí)調(diào)研

黃益云 顧伽釧 劉旌寧 金秀至

摘要：從在校大學(xué)生的視角，對(duì)浙江省杭州、紹興和湖州三地區(qū)民謠現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究。我們發(fā)現(xiàn)民謠正在遭受失傳的潛在危機(jī)，大學(xué)生對(duì)民謠的認(rèn)知度較低，民謠在傳承與保護(hù)中遇到諸多問(wèn)題，因此，本文旨在喚起大眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民謠的保護(hù)意識(shí)，聆聽(tīng)他們對(duì)民謠這一優(yōu)秀文化傳承與保護(hù)的心聲。

關(guān)鍵詞：民謠；現(xiàn)狀；困難；保護(hù)措施

一、研究背景

民謠是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中形成的獨(dú)特財(cái)富，是中國(guó)文化的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶。而在當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)化的發(fā)展下，民謠的傳承與保護(hù)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，民謠這一瑰寶面臨著斷層、失傳的問(wèn)題。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視和“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，民謠的傳承與保護(hù)顯得極其重要。浙江民謠作為民謠文化中的一部分，有著極其重要的文化意義。但如今，浙江民謠的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。為了浙江民謠能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)，浙江優(yōu)秀文化能夠得到保護(hù)與發(fā)展，我們作為新一代的大學(xué)生有著重要責(zé)任。該項(xiàng)目是浙江省大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目，希望通過(guò)實(shí)地調(diào)研、訪談、調(diào)查問(wèn)卷等方法，了解湖州、杭州、和紹興地區(qū)民謠的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，通過(guò)田野調(diào)查感受浙江民謠的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值，喚起人們尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民謠保護(hù)的意識(shí)。

二、調(diào)查內(nèi)容、對(duì)象與方法

本課題旨在通過(guò)對(duì)浙江民謠的收集和整理及對(duì)民謠現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，激起當(dāng)代人特別是大學(xué)生對(duì)其傳承和保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒。

為了確保調(diào)查范圍的廣泛性和可操作性我們通過(guò)在浙江高校就讀同學(xué)的朋友圈，以電子問(wèn)卷的形式采集所要信息，共收回有效問(wèn)卷259份。調(diào)查對(duì)象主要為大學(xué)生以90后居多233/89.96%，大部分來(lái)自浙江省的杭州市，湖州市和紹興市。80后到50后參與調(diào)查人數(shù)僅為26/10.04%。

三、調(diào)查結(jié)果與分析：

問(wèn)卷調(diào)查由四部分組成：第一部分收集個(gè)人基本信息（性別、年齡、出生地。）；第二部分是對(duì)浙江民謠現(xiàn)狀的調(diào)查（Q2-Q5）旨在了解大學(xué)生對(duì)民謠的喜歡和認(rèn)知程度以及了解渠道；第三部分是民謠傳承面臨的困難（Q6-Q8）；第四部分是對(duì)民謠應(yīng)采取的保護(hù)措施（Q9-Q10））。問(wèn)卷的設(shè)計(jì)以選擇題為主。

（一）民謠現(xiàn)狀調(diào)查

我們通過(guò)調(diào)查大學(xué)生對(duì)民謠的喜愛(ài)程度及他們了解民謠的渠道來(lái)分析浙江民謠的現(xiàn)狀。具體內(nèi)容詳見(jiàn)下列數(shù)據(jù)分析。

首先我們對(duì)填寫(xiě)問(wèn)卷的人進(jìn)行了信息匯總。

從上表可以得出：認(rèn)為‘曲調(diào)郎朗上口的人數(shù)最多，為172/70.4%， 其次認(rèn)為‘內(nèi)容通俗易懂的人數(shù)為142/56.80%；認(rèn)為‘訴說(shuō)性強(qiáng)的人數(shù)為126/50.40%。這三項(xiàng)數(shù)據(jù)說(shuō)明易上口、易懂、述說(shuō)性強(qiáng)、有故事的民謠受到大學(xué)生的親睞。‘能夠表達(dá)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)意識(shí)這一選項(xiàng)的選擇人數(shù)為103/41.20%；選擇‘內(nèi)容積極向上的占22.40%，比例較少。而對(duì)于‘能夠表達(dá)社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)意識(shí)民謠的受歡迎程度較為可觀。劉素軍，2008年在《解讀現(xiàn)在民謠傳播》中提到非典時(shí)期的民謠，無(wú)不滲透著老百姓在這場(chǎng)疫情前的樂(lè)觀與豁達(dá)，如鐘聲2003年在《“非典”時(shí)期看民謠》中的民謠“有了吳儀，定能無(wú)疫”； “沙斯病起，粵港傳疾；處置失當(dāng)，全國(guó)危及；主席揪心，總理著急；危難之時(shí)，授命吳儀；號(hào)令九州，集資百億；全國(guó)齊心，全民協(xié)力；有疑就隔，確診就醫(yī)；人人行動(dòng)，奮戰(zhàn)五一；吳儀吳儀，無(wú)疫無(wú)疫；有了吳儀，定能無(wú)疫”。此類(lèi)民謠展現(xiàn)了民謠的積極性，而人們對(duì)于這一時(shí)期的這一類(lèi)民謠存在空白，所表現(xiàn)內(nèi)容積極向上這種類(lèi)型的民謠需要引起大學(xué)生的注意。

為了調(diào)查大學(xué)生對(duì)民謠的認(rèn)知程度，我們分別從向德彩2008年《民眾意識(shí)抑或輿論話(huà)語(yǔ)---民謠的民眾性論析》、高穎2015年《論古今民謠的時(shí)評(píng)》、張偉2015年《固陽(yáng)民謠文本的審美闡釋》、蔣風(fēng)2014年《中國(guó)兒童詩(shī)歌發(fā)展七十年的腳印》，這4篇文獻(xiàn)中選擇了8首民謠并且在網(wǎng)上百度百科中搜索了這8首民謠，根據(jù)民謠的內(nèi)容與形式，將這8首民謠分為以下4類(lèi)。設(shè)計(jì)了Q5：您認(rèn)為以下哪種屬于民謠；。1.歌曲類(lèi)：《南山南》、《安河橋》；2.小調(diào)類(lèi)：《采花》、《吃餃子》；3.詩(shī)歌總集類(lèi)：《詩(shī)經(jīng)》、《古樂(lè)府詩(shī)》；4.史書(shū)類(lèi)：《明史》、《后漢書(shū).五行志》。

從表中數(shù)據(jù)可以看出，選擇歌曲類(lèi)的人數(shù)最多，其次是小調(diào)類(lèi)，選擇詩(shī)歌總集類(lèi)的人數(shù)雖不及歌曲類(lèi)和小調(diào)類(lèi)的人數(shù)多，但也接近50%，但選擇史書(shū)類(lèi)的人數(shù)明顯最少。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)第一類(lèi)民謠有一定的認(rèn)知，《南山南》、《安河橋》是近幾年比較火的民謠歌曲，因國(guó)內(nèi)各類(lèi)綜藝節(jié)目的大火帶動(dòng)了此類(lèi)民謠的傳播。第二類(lèi)《采花》和《吃餃子》是流行于新中國(guó)成立初期這一部分民謠大多內(nèi)容積極向上，曲調(diào)朗朗上口，也受到部分大學(xué)生的歡迎，大學(xué)生對(duì)此也有一定的了解。大學(xué)生對(duì)第三類(lèi)、第四類(lèi)民謠認(rèn)知度不高。雖然第三類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》是存在于當(dāng)代學(xué)生課本中的一種隱藏民謠，由于多數(shù)老師在備課時(shí)，很少提到詩(shī)經(jīng)也是民謠的一種，或者老師本身也并不知道《詩(shī)經(jīng)》屬于民謠類(lèi)別，使得學(xué)生的知識(shí)面沒(méi)有得到擴(kuò)展。大學(xué)生對(duì)史書(shū)類(lèi)民謠認(rèn)知度很低，這也說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠，而這些又是中國(guó)歷史文化的結(jié)晶，所以對(duì)于此類(lèi)民謠的學(xué)習(xí)與拓展就顯得尤為重要。

為了解當(dāng)代大學(xué)生獲取民謠相關(guān)知識(shí)的渠道，以多選題的題型列舉了以下常用的4種方式：網(wǎng)絡(luò)媒體、電視節(jié)目、書(shū)籍雜志、長(zhǎng)輩口頭相傳。

由表中數(shù)據(jù)可知，了解民謠的主要渠道為網(wǎng)絡(luò)媒體和電視節(jié)目，而從長(zhǎng)輩口頭相傳中了解民謠的人數(shù)最少。不容置疑的是，在這樣的快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體憑借傳播速度快、信息面廣、受時(shí)間與空間限制小的特點(diǎn)，成為了人們獲取知識(shí)的一種途徑，也正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，選擇書(shū)籍雜志的人數(shù)相對(duì)少些。電視節(jié)目作為人們生活中的娛樂(lè)消遣，也在潛移默化中給人們輸送知識(shí)。通過(guò)長(zhǎng)輩口頭相傳這種途徑了解民謠相較于其他其人數(shù)少之又少，科技的發(fā)展和普通話(huà)的普及使老一輩很少對(duì)孩子提及一些民謠。這樣的情況并不利于民謠文化的傳承。

（二）民謠傳承面臨的困難

為進(jìn)一步了解民謠在傳承中是否有困難，Q7以多選題的方式調(diào)查民謠在傳承過(guò)程中遇到的問(wèn)題，我們列舉了以下7項(xiàng)：1.年輕人不夠了解 2.引導(dǎo)力度不夠 3.現(xiàn)代社會(huì)商品化 4.教育缺失 5.國(guó)家不重視6.自身缺少創(chuàng)新7傳播媒介的限制。

以及Q8了解大學(xué)生是否認(rèn)為自己具有肩負(fù)民謠傳承這項(xiàng)重任的責(zé)任來(lái)調(diào)查民謠傳承的阻礙。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，‘年輕人不了解民謠所占比例較高，達(dá)到168/64.86%。選擇‘引導(dǎo)力度不夠人數(shù)為153/59.07%，‘國(guó)家不重視‘教育的缺失的人數(shù)分別為101/44.02%和104/40.15%，這三個(gè)選項(xiàng)的數(shù)據(jù)反映出政府層面的支持力度明顯不夠。學(xué)校是否應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民謠的知識(shí)，對(duì)這一文化加以了解，讓學(xué)生對(duì)民謠產(chǎn)生興趣，以及國(guó)家政府是否應(yīng)拓寬傳播渠道，大力發(fā)揚(yáng)民謠文化這一問(wèn)題引人深思。此外，有4.75%的學(xué)生選擇‘自身缺少創(chuàng)新和30.89%的人選擇‘傳播媒介的限制，所以我們是否應(yīng)該在民謠中加入現(xiàn)代元素，增加一種時(shí)代感，再利用現(xiàn)代媒體傳播，使民謠的影響力逐步擴(kuò)大。

在了解民謠遇到的問(wèn)題后，分析大學(xué)生是否有意愿承擔(dān)這一文化傳承的責(zé)任，克服民謠文化在傳承道路上的困難也是重中之重。

由表可見(jiàn)，有4.13%的人認(rèn)為自己有肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，此外有13.51%和12.36%的人認(rèn)為無(wú)所謂和沒(méi)有，說(shuō)明大部分大學(xué)生認(rèn)為自己具有傳承這一文化的責(zé)任，從數(shù)據(jù)上來(lái)看這是樂(lè)觀的。大學(xué)生是這個(gè)新時(shí)代的中堅(jiān)力量，他們代表著這一個(gè)時(shí)代的未來(lái)，所以我們需要政府層面加大宣傳力度，讓更多的大學(xué)生了解中國(guó)文化，做中國(guó)文化傳播的踐行者。

（三）民謠的保護(hù)措施

在了解民謠所遇到的困難后，為了收集更多大學(xué)生心目中有關(guān)如何保護(hù)民謠的措施，我們將問(wèn)卷的Q8設(shè)置成了開(kāi)放題。

從此表我們可以看出，選擇‘民謠多元化發(fā)展，加入新元素有194/74.90%；選擇‘拓寬傳播渠道和‘與教育內(nèi)容相結(jié)合，兩者人數(shù)相同為183/70.66%，（下轉(zhuǎn)第242頁(yè)）（上接第238頁(yè)）這三項(xiàng)對(duì)民謠保護(hù)措施得到了大多數(shù)大學(xué)生的認(rèn)可。在他們看來(lái)，傳統(tǒng)文化要想得以保護(hù)和傳承，必須注入創(chuàng)新元素，也應(yīng)該通過(guò)各種宣傳渠道讓大學(xué)生了解民謠，同時(shí)可開(kāi)設(shè)民謠文化的選修課，讓更多年輕人了解民謠。有同學(xué)在問(wèn)卷中發(fā)表他們的見(jiàn)解：“音樂(lè)類(lèi)大學(xué)可嘗試開(kāi)設(shè)民謠專(zhuān)業(yè)，非音樂(lè)類(lèi)大學(xué)開(kāi)設(shè)民謠選修課”、“由于民謠跟不上信息化社會(huì)的快節(jié)奏，可以嘗試建一個(gè)民謠博物館，讓更多人群了解民謠”、“ 傳統(tǒng)民謠可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”、“同時(shí)也可積極促進(jìn)民謠與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合”、“可開(kāi)發(fā)音樂(lè)APP， 加大宣傳力度和傳唱度”等，這些都是大學(xué)生心目中為保護(hù)民謠不失傳的建設(shè)性意見(jiàn)。創(chuàng)新作為現(xiàn)代社會(huì)的代名詞之一，民謠的傳承與保護(hù)要突破它現(xiàn)下所遇到的問(wèn)題，確實(shí)要實(shí)現(xiàn)自身突破，同時(shí)加上政府的介入與投資，才能更快更好地將民謠的保護(hù)與傳承觀念深入人心。社會(huì)國(guó)家與個(gè)人的力量缺一不可。

四、結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)浙江省部分地區(qū)民謠現(xiàn)狀調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大多民謠遭受失傳的潛在危機(jī)。首先作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視；其次大學(xué)生對(duì)民謠的認(rèn)知也不是很令人滿(mǎn)意，民謠在傳承和保護(hù)中遇到諸多問(wèn)題，受到來(lái)自各方面的沖擊也很大；再者國(guó)家、社會(huì)以及民謠本身都存在著一些亟待解決的問(wèn)題，其中最大問(wèn)題就是年輕人對(duì)民謠不夠了解。但幸運(yùn)的是大部分大學(xué)生認(rèn)為自己肩負(fù)傳承這一優(yōu)秀文化的責(zé)任，可以成為民謠文化傳承的最重要的一個(gè)主力軍。介于大學(xué)生對(duì)民謠這一文化并不太了解，建議可以將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入我們的教育體制，可以開(kāi)設(shè)關(guān)于民謠的課程，增加民謠的知識(shí)；民謠自身方面需要加入創(chuàng)新元素，取其精華、去其糟粕；政府方面可以加大投資保護(hù)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、采取有效措施收集民謠、開(kāi)設(shè)民謠博物館，從而讓人們了解民謠，保護(hù)與傳承民謠，讓民謠這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中熠熠發(fā)光。

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課題項(xiàng)目：本文為“2017浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃”課題的階段性研究成果，編號(hào)：2017R459004。

指導(dǎo)教師：韓慧，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。