微電影傳播與提升地方文化軟實(shí)力研究

媒介技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來社會各領(lǐng)域的變化。尤其是媒體影像，從以前的默片時代到現(xiàn)在不同類型視頻的出現(xiàn)，變化迅速。在多媒體快速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)日漸活躍的背景下，一種“微小制作、微小劇情、微小記錄、微小投入”，適合短時間觀看的新媒體影像形式應(yīng)運(yùn)而生，這種別具特色的作品被人們稱為“微電影”。微電影之“微”不僅在于上述的“四微”，更是對傳統(tǒng)影像的挑戰(zhàn)，以草根、短小、靈活的方式風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng)，成為一種新的藝術(shù)傳播形式[1]。微電影作為一種藝術(shù)創(chuàng)新的新形態(tài)，在我國倡導(dǎo)文化自信的新時期，對于地方發(fā)展而言，可以促進(jìn)區(qū)域文化的構(gòu)建與傳播，促使地方文化富有生機(jī)和活力，提升群眾文化素養(yǎng)。新媒介環(huán)境下，我們可以通過各種方式來傳播地域文化，諸如影視劇、宣傳片、微電影、話劇等，其中微電影作為新媒體影像的重要元素，在地域文化傳播中起到重要作用。

一、文化軟實(shí)力的理論內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢“需要兩條腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，一條腿是文化軟實(shí)力，如果物質(zhì)硬實(shí)力不行，這個國家可能一打就敗；而如果文化軟實(shí)力不行，這個國家難免不打自敗。[2]”“軟實(shí)力”這一概念最早是由美國哈佛大學(xué)約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代提出的，它是指包括價值體系、文化形態(tài)、社會制度、國民素質(zhì)、發(fā)展模式等在內(nèi)的能夠反映一個國家合國力的具有超越時空的吸引力力、感召力的各方面能力的綜合[3]。

文化軟實(shí)力產(chǎn)生于一定的文化資源之上，提升文化軟實(shí)力是通過文化建設(shè)增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力。文化軟實(shí)力意味著一個國家的文化意識形態(tài)的號召力和吸引力，文化自信的提出代表著國家已經(jīng)在戰(zhàn)略高度上重視和強(qiáng)化國家在對外宣傳中傳播內(nèi)容的影響力和感染力。對于地方發(fā)展來說，地方物質(zhì)生產(chǎn)的連續(xù)性，造就了文化的傳承、演變和發(fā)展，文化即是物質(zhì)發(fā)展的動力，又是精神建設(shè)的源泉，文化最首要的用途是構(gòu)建精神戰(zhàn)線，文化軟實(shí)力具有物質(zhì)價值、精神價值和戰(zhàn)略意義。

二、微電影現(xiàn)狀及特點(diǎn)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，受眾接觸信息的速度迅速提高，快節(jié)奏、碎片化已成為當(dāng)今社會人們的主要生活方式，以信息碎片化傳播為特征的“微時代”，微電影成為文化傳播的重要載體。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，微電影順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)受眾接收信息“精、短、小”的特點(diǎn)，迎合微時代的時代精神和市場需求，成為借助網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺發(fā)展并受追捧的影像新形態(tài)。截止2016年6月，中國微電影產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)700億元，作品年產(chǎn)量達(dá)2萬部，預(yù)計未來3年內(nèi)總產(chǎn)值有望超過1000億元[4]。從這個數(shù)據(jù)我們可以看出，微電影產(chǎn)業(yè)增長迅速，微電影已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)元素中的重要角色。

微電影的與眾不同在于受眾的廣泛參與性，微電影制作成本低、設(shè)備簡單，受眾具有素材和創(chuàng)意，制作微電影等于在網(wǎng)絡(luò)傳播中具有話語權(quán)，受眾的參與意識推動了微電影的發(fā)展。微電影傳播具有全時傳播、全域傳播、全民傳播、快速傳播等特點(diǎn)，使其迅速成為數(shù)字化媒體時代的提升文化軟實(shí)力的重要渠道。微電影是伴隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步誕生的傳播樣式，為廣大受眾提供娛樂功能的同時發(fā)揮宣教作用，以此實(shí)現(xiàn)潛移默化的傳播效果。微電影的特征表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

(一)“微”形式

微電影的“微”形式主要體現(xiàn)在微時長、微制作、微投資。微電影一般時長在3分鐘至10分鐘，滿足受眾碎片化時間觀看需求，同時可以消耗較少流量通過移動互聯(lián)網(wǎng)收看。微電影制作相對來說經(jīng)費(fèi)需求較少，制作門檻低，人物設(shè)置較少、故事情節(jié)相對簡單，拍攝設(shè)備多為單反、DV、手機(jī)，設(shè)備容易掌握，為草根階層提供創(chuàng)作機(jī)會。

(二)創(chuàng)作者身份多元

新媒體時代，人人都有網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)。微電影因?yàn)榕臄z相對簡單、對資金設(shè)備等要求不高，進(jìn)入門檻低，所以其創(chuàng)作者身份呈現(xiàn)多元性特點(diǎn)。學(xué)生、自由職業(yè)者、媒體人甚至普通網(wǎng)民都可以成為微電影的創(chuàng)作者，記錄內(nèi)容多為“原生態(tài)”紀(jì)實(shí)。

(三)題材廣泛

微電影的選題廣泛，可以涉及人文、藝術(shù)、潮流、生活各個層面，從社會公德、環(huán)境保護(hù)到關(guān)注弱勢群體，表現(xiàn)各領(lǐng)域內(nèi)普通人的生活方式、生活情趣、生活理念。自然細(xì)致的鏡頭刻畫，深刻靈動的內(nèi)涵表現(xiàn)，描繪新時期開放多元的生活狀態(tài)，捕捉生活中的閃光點(diǎn)。

(四)跨界融合

微電影應(yīng)用范圍廣泛，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，微電影+傳統(tǒng)文化、微電影+紅色旅游、微電影+媒介事件、微電影+美食等新樣態(tài)的出現(xiàn)，微電影與多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨界融合。

三、微電影的文化價值

(一)關(guān)注個體

傳統(tǒng)的大眾媒體報道對象往往集中于精英群體，近幾年隨著國家對新聞媒體報道走轉(zhuǎn)改政策的提出，媒體的報道對象開始由精英群體 向基層和群眾轉(zhuǎn)移，以報道群像狀態(tài)為主。而微電影的重要特征表現(xiàn)在其對個體生命體驗(yàn)和感受的關(guān)注，個體生活的內(nèi)在感受、情緒和心理狀態(tài)，對個體自我的再發(fā)現(xiàn)。和主流媒體龐大宏觀敘事相反，微電影擅長運(yùn)用小而走心的敘事傳遞普通個體的日常生活、現(xiàn)實(shí)問題和遭遇。

(二)彰顯人文關(guān)懷、弘揚(yáng)正能量

人文關(guān)懷是文化發(fā)展中的先進(jìn)部分，是一種先進(jìn)的價值觀的體現(xiàn)，人文關(guān)懷，就是尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，重視人的文化。將人放在首要位置，以人為本。微電影對于人文關(guān)懷的表達(dá)，往往聚焦于人們的日常生活，用電影敘事的手法雕琢社會現(xiàn)實(shí)，牽動受眾情緒，予以理性的思考和關(guān)懷。創(chuàng)作者隨意率性的選擇切合時代脈搏的主題，關(guān)注美好的人物和事物、關(guān)注鮮活的生命和極致的夢想、關(guān)注傳統(tǒng)文化，制作原創(chuàng)視頻來記錄歷史，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，傳播生活美學(xué)理念，傳遞溫暖的正能量。

四、依托微電影提升文化軟實(shí)力途徑分析

依托微電影的傳播提升文化軟實(shí)力，根據(jù)拉斯韋爾五個W模式理論，是對傳播效果的研究，取得良好的傳播效果，從流程論的觀點(diǎn)來看需要對傳播過程各要素進(jìn)行分析。利用微電影傳播提升文化軟實(shí)力需要從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾四個方面來把握。

(一)傳播者分析

傳播者作為傳播進(jìn)程中的第一個環(huán)節(jié)，是傳播活動的發(fā)出者。目前互聯(lián)網(wǎng)上的微電影的生產(chǎn)者存在身份魚龍混雜，制作內(nèi)容良莠不齊、創(chuàng)意不足、缺少專業(yè)人才、價值導(dǎo)向不明確等現(xiàn)實(shí)問題。因此，通過新媒體影像提升地方文化軟實(shí)力，需要依靠專業(yè)人士的微電影創(chuàng)作。微電影的創(chuàng)作群體為專業(yè)的媒體從業(yè)者和高校微電影團(tuán)隊(duì)，從微電影腳本的撰寫、服化道具的整理、拍攝過程中攝影、燈光、軌道等設(shè)備的使用、專業(yè)演員的出演到后期剪輯中專業(yè)的音樂音響的使用，微電影的創(chuàng)作過程的專業(yè)性直接決定了傳播效果的顯著性。微電影的生產(chǎn)者是初級傳播，收看微電影的受眾對其進(jìn)行評論、轉(zhuǎn)發(fā)形成二級傳播。在網(wǎng)絡(luò)時代，傳播不再是單向性的活動，而是網(wǎng)狀多級傳播。

(二)傳播內(nèi)容

在互聯(lián)網(wǎng)時代，精致的內(nèi)容制作成為媒體競爭的重心，微電影以其故事性和互動性吸引著廣大受眾。微電影的內(nèi)容題材廣泛，從提升文化軟實(shí)力的角度分析，以保定為例，可以從城市資源入手。一是保定紅色文化傳統(tǒng)，保定是一塊具有悠久革命歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的城市。擁有狼牙山、地道戰(zhàn)、白洋淀等眾多紅色旅游景區(qū)，以及《小兵張嘎》、《紅旗譜》、《敵后武工隊(duì)》《荷花淀》等一系列抗戰(zhàn)文學(xué)，突出保定的革命歷史，圍繞保定紅色文化、抗戰(zhàn)文學(xué)為主題拍攝紅色主題微電影；二是保定的地理位置——京畿重地，保定與北京、天津構(gòu)成黃金三角，京津冀一體化背景下，作為區(qū)域性中心城市的保定地理位置很重要，通過微電影的快速推廣模式，讓全國乃至世界范圍內(nèi)人們了解保定；三是保定的悠久歷史——古城保定，保定政治、文化底蘊(yùn)深厚，保定清朝時為直隸省會，是直隸總督署所在地，也是河北省最早的省會，長期為河北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，文化上、歷史上有很深的政治厚度與文化底蘊(yùn)；四是保定的飲食文化——美食之城，通過以美食為主題的微電影，推廣保定的餐飲文化，以微電影的形式展現(xiàn)保定的飲食之美，形象、生動，具有吸引力；五是保定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，包括保定老調(diào)、曲陽石雕、定州吹歌、涿州皮影等40多項(xiàng)省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。六是保定的風(fēng)景名勝和文物古跡資源豐富。

(三)傳播媒介

微電影的傳播媒介主要是新媒體，通過兩微一端、短視頻類網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步，微電影的觀看、傳播越來越便捷，媒介的進(jìn)步為微電影的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。微電影的制作要結(jié)合傳播媒介特點(diǎn)，注重易得性、交互性等特點(diǎn)。

(四)受眾

受眾作為傳播過程的信息接受者，在新媒體時期，受眾的身份發(fā)生了變化，受眾不再是傳播過程的末端被動接受信息，而是在接受信息的同時，進(jìn)行信息傳播，對傳播內(nèi)容進(jìn)行反饋，進(jìn)而影響傳播活動。受眾和傳播者的身份不是固定的，可以相互轉(zhuǎn)化。新時期的受眾具有年輕化、個性化的特點(diǎn)，因此，微電影制作要結(jié)合受眾特點(diǎn)，符合年輕人快捷、簡單的接收習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)潛移默化的傳播效果。

五、結(jié)語

新媒體時代，媒體影像是對外文化傳播的新窗口，微電影形式微小，內(nèi)涵豐富，要全面提升地方文化軟實(shí)力，就需要充分認(rèn)識到微電影的作用，從戰(zhàn)略高度規(guī)劃和認(rèn)識文化傳播，進(jìn)而提升文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張國祚.把“軟實(shí)力”的“硬道理”講深講透講實(shí)講精彩[J].文化軟實(shí)力,2016(01):創(chuàng)刊詞.

[3]高慧.實(shí)現(xiàn)中國夢必須提升文化軟實(shí)力[J].中共山西省委黨校學(xué)報,2014,37(01):21-24.

[4] 梁君健.微電影：微時代的創(chuàng)意表達(dá)[N].光明日報，2016年4月11日(14版).