墨子之愛

米舒

墨子，名翟，是春秋末戰國時期人，其先祖為殷商王室，他是宋國國君宋襄公之兄目夷的后裔，到墨子祖父這一代，墨家已從貴族降為平民。他后來成為中國第一位農民出身的哲學家。

墨子少年時當過牧童，學過木工，從小養成了吃苦耐勞的品質。作為沒落的貴族后裔，他也接受了系統的文化教育，學習孔子的儒學與《詩》《書》《春秋》等。墨子聰穎而勤奮，并是一個很會動腦子的人，他邊學習邊周游列國。

他穿著草鞋，帶了三大車竹簡，旅途中也不放棄學習。他先后去過齊國、魯國、鄭國、魏國、衛國、楚國。他在宋國當過大夫，曾阻止魯陽文君公孫寬攻打鄭國；楚惠王打算以書社封墨子，墨子沒有接受，他還拒絕了楚惠王賜他的封地；越王邀請墨子去越國做官，墨子也拒絕了。

墨子處世沉穩，勇于擔當，又急人所急，他在齊國時，聽說魯班為楚王造了“云梯”，楚王要去攻陷宋國，墨子便朝夕趕路，走了十天十夜，趕到楚國找到魯班，并勸阻楚王伐宋。楚王勉強同意，但又覺得新設計的“云梯”需要試試威力。墨子立即解下衣帶，圍作城墻，用木片作武器，讓魯班來攻擊，幾攻幾守，魯班的進攻都被墨子巧妙地擋住了。對此，魯班不服氣，他知道墨子也是個木工巧匠，認為只要解決了墨子，攻城就會成功。墨子卻說：“我有三百個學生正在城外！”楚王一聽，知道沒有必勝的把握，決定不攻宋國了。

墨子在游學中，形成了自己的思想體系，他開始批評儒家對天道、鬼神與命運的看法。墨子認為儒家提倡厚葬與奢侈禮樂，華而不實，“故背周道而行夏政”。在“愛”這個問題上，墨家與儒家有很大差別，墨子大膽提出了“兼愛”之說。

“兼愛”是墨子思想學說中的核心。他批評孔子的“愛有等差”，墨子提倡愛不分厚薄親疏，他推崇平等與博愛，認為“官無常貴，民無終賤”，社會應實現“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。他提倡君臣、父子、兄弟都在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”，針對當時社會上出現強欺弱、富侮貧、貴傲賤的現象，墨子認為這是由于天下人不相愛所致，他是中國歷史上第一位站在最底層貧民與社會弱者的立場上為廣大百姓說話的思想家，他創立了墨家學說，廣收弟子，成為戰國時期的思想巨子，并是第一位大愛無言的圣賢。為提倡“兼愛”，他寫出了《非攻》。他認為戰爭有正義的，也有非正義的，統治者應以德義服天下，以“兼愛”來消弭禍亂。不正義的戰爭不僅破壞生產，殘害無辜，還給人民與社會帶來莫大災難。

墨子不僅是位思想巨子，他還是戰國時期的著名科學家，他創立了邏輯學、幾何學、物理學與光學。他認為人的知識來源分三個方面，即聞知、說知與親知。他在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。他對正方形、直線的定義，對“十進制記數法”的總結與闡述，對力的定義，關于杠桿作用，光與影的關系與幾何光學的研究，都顯示了墨子在邏輯學、幾何學、物理學上的貢獻。他還花三年時間制作了一種飛行的木鳥（即風箏），并制造了可載重30石的車輛，都令當時人大為佩服。

墨子生卒年不詳，墨家學說在戰國時與“儒家學說”并稱，被稱為“顯學”。墨子死后，其弟子“墨分三家”，有的弟子赴湯蹈火，視死如歸，有弟子腹暾在秦國堅持行“墨家之法”，他的兒子殺了人，本應處死，秦王見腹暾年老，只有一個兒子，下令不殺其子。腹暾卻說：“墨家之法規定，殺人者死，傷人者刑。”主動把兒子殺了，可見墨家既提倡“兼愛”，又維護了法律的公正。

（常朔摘自新民網）