對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演進(jìn)分析

劉冰清

西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 四川成都 610000

近年來(lái)，資源短缺、生態(tài)失衡現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生了重要影響，為了確保社會(huì)個(gè)人需要被及時(shí)滿足，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的發(fā)展目的，務(wù)必具體落實(shí)可持續(xù)發(fā)展思想于社會(huì)實(shí)踐。本文探究這一思想在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演進(jìn)，能為社會(huì)持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

一、相關(guān)理論介紹

（一）可持續(xù)發(fā)展理論

所謂可持續(xù)發(fā)展，指的是兼顧當(dāng)代人需求以及后代人利益的發(fā)展，這一理論遵循共同性、持續(xù)性、公平性原則，理論執(zhí)行的最終目的即實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、多維發(fā)。可持續(xù)發(fā)展由兩部分組成，第一部分即滿足需求，第二部分即需求限制，按照這兩部分內(nèi)容執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展理論，最終能夠達(dá)到可持續(xù)發(fā)展目的[1]。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

所謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，指的是西方國(guó)家實(shí)踐的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，它包括我國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，又有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)這一稱謂。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既可以從宏觀角度來(lái)分析，又能夠從微觀角度來(lái)總結(jié)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最早源于帕累托最優(yōu)理論，這一理論形成于十九世紀(jì)，理論內(nèi)容包括資源配置和利益分配。現(xiàn)如今，人們改造環(huán)境的能力逐漸增強(qiáng)，然而無(wú)論是生態(tài)環(huán)境改造，還是經(jīng)濟(jì)環(huán)境改造，均需要遵循自然規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，達(dá)到資源和利益配置的最佳狀態(tài)。因此，資源配置的過(guò)程中，應(yīng)滲透可持續(xù)發(fā)展思想以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，此外，應(yīng)用成本-收益模型予以分析，可持續(xù)發(fā)展理論更具實(shí)用性，這一理論能在強(qiáng)化資源利用價(jià)值的前提下，盡最大可能增加環(huán)境經(jīng)濟(jì)效益，避免資源浪費(fèi)。

二、可持續(xù)發(fā)展理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演進(jìn)分析

（一）初期階段

可持續(xù)發(fā)展理論最早在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中引進(jìn)，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論中的自然因素以及環(huán)境因素較少，受重農(nóng)學(xué)派學(xué)者影響，社會(huì)財(cái)富概念實(shí)踐于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究專家持這樣的研究觀點(diǎn)，即人力能為土地資源開(kāi)發(fā)提供可靠支持，人力資源合理配置能夠增加經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。同期研究學(xué)者對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)，即人力增加會(huì)增弱化土地耕種效果，并且還會(huì)產(chǎn)生糧食減少、利潤(rùn)降低、經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展等系列問(wèn)題，導(dǎo)致自然資源受到限制。

（二）休眠階段

雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)專家劃分不同派別，但所持觀點(diǎn)均體現(xiàn)了生態(tài)理念，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，研究學(xué)者的生態(tài)意識(shí)逐漸淡化，導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展思想逐漸削弱。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期動(dòng)態(tài)變化，研究學(xué)者面對(duì)資源大量浪費(fèi)、資源配置等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出凱恩斯主義就業(yè)理論，即通過(guò)調(diào)整就業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)緩解資源緊張供應(yīng)這一狀態(tài)，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。直到二十世紀(jì)七十年代，人力資源才真正被研究學(xué)者關(guān)注，這也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)折，然而可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題尚未被深入研究，此時(shí)市場(chǎng)機(jī)制的主導(dǎo)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府機(jī)制。

（三）發(fā)展階段

可持續(xù)發(fā)展理論休眠時(shí)期，馬克思以及恩格斯提出不同主張，然而反對(duì)之聲過(guò)小，未能得到研究學(xué)者以及專家的重視。二十世紀(jì)五十年代，環(huán)境發(fā)展與資源獲取間的矛盾重重，此時(shí)環(huán)境資源問(wèn)題引起了學(xué)者的高度關(guān)注，與此同時(shí)，人們正視環(huán)境資源與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，這也是可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的原因。《增長(zhǎng)的極限》這一報(bào)告使人們意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要作用，并通過(guò)地球模型構(gòu)建的方式模擬未來(lái)人口增長(zhǎng)與環(huán)境增長(zhǎng)的關(guān)系，研究結(jié)論總結(jié)可知，世界資源持續(xù)處于短缺狀態(tài)，那么人口數(shù)量會(huì)逐年遞減，并且生產(chǎn)力水平大大降低，最終社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到限制。與此同時(shí)，聯(lián)合國(guó)以人力環(huán)境為主題召開(kāi)會(huì)議，這為可持續(xù)發(fā)展思想再次提供了發(fā)展動(dòng)力，隨后世界各大城市將這一理論以政策頒布、實(shí)踐落實(shí)的形式具體執(zhí)行。最終世界各國(guó)人們達(dá)成一致認(rèn)知，即環(huán)境與資源應(yīng)同步發(fā)展，處理好環(huán)境保護(hù)與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，這對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論實(shí)踐有重要意義[2]。

（四）反思階段

可持續(xù)發(fā)展理論經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展歷程，這一理論真正引起人們的關(guān)注是在環(huán)境資源惡化階段，可持續(xù)發(fā)展理論貫徹落實(shí)，這對(duì)世界各國(guó)良性發(fā)展有重要意義，特別是處于發(fā)展中階段的我國(guó)。我國(guó)為了避免走向先發(fā)展、后治理的老路，應(yīng)堅(jiān)持人與環(huán)境和諧共處原則，將可持續(xù)發(fā)展理念滲透各個(gè)發(fā)展階段，這對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展、環(huán)境保護(hù)工作具體落實(shí)有重要意義。由于可持續(xù)發(fā)展理論具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)，它不僅能夠?yàn)槿祟愄峁┏掷m(xù)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展空間，而且還能培養(yǎng)精神文明，確保生態(tài)系統(tǒng)功能不斷豐富。因此，相關(guān)研究學(xué)者應(yīng)深入探究，不斷鞏固、補(bǔ)充有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的理論知識(shí)，提高可持續(xù)發(fā)展理論可行性，這能大大提高環(huán)境問(wèn)題處理效率，促進(jìn)社會(huì)平衡發(fā)展，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

結(jié)論：綜上所述，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)涵不斷創(chuàng)新，分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)容，大致掌握其演進(jìn)規(guī)律，能為發(fā)展中國(guó)家提供借鑒。同時(shí)，研究學(xué)者能夠轉(zhuǎn)變思路，在正視環(huán)境資源問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探索可持續(xù)發(fā)展理論落實(shí)的有效途徑，這對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展，環(huán)境保護(hù)工作具體落實(shí)有重要意義，此外，資源利用率能夠大大提高。