家訓文化視域下高校社會主義核心價值觀涵育路徑探析

李 俊

(安慶師范大學 傳媒學院，安徽 安慶 246133)

2014年2月，習近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學習會時強調：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”[1]家訓文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分。立足中國傳統文化，將家訓文化作為重要載體，培育和踐行社會主義核心價值觀是提升國家文化軟實力的需要，也是深刻領會社會主義核心價值觀本質的內在要求。將傳統家訓文化的精髓與高校實際聯系起來，探索并創新適應高校環境的社會主義核心價值觀踐行路徑，對社會主義核心價值觀在高校落細落小落實具有現實意義。

一、家訓文化概述

家訓文化是中國傳統文化體系中具有獨特社會功能和特色的重要構成。家訓教化行為記錄在先秦時就已出現，如《尚書·無逸》篇中周公對成王的告誡被稱為第一篇完全意義上的家訓。家訓文化萌芽于先秦，基本成型于兩漢。魏晉南北朝是中國家訓文化的發展期，出現了大量的家訓作品，至今文獻可考的就有80多篇。此一時期出現了很多內容全面、結構完整的家訓專著，如被后世稱為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》。宋至明清是家訓文化發展的鼎盛期，這一時期家訓的數量和規模都有了空前提高，并寓于家法、家規之中，影響較大的家訓代表著作有袁采的《袁氏世范》、司馬光的《家范》[2]、王陽明的《示憲兒》、張英的《聰訓齋語》。近現代以來，家訓文化迎來了轉型期，主要體現在家訓的形式和內容上。此一時期的家訓多為零散的家書形式，內容上也多與當時社會主流價值觀相符，如《曾國藩家書》《毛澤東家書》《傅雷家書》及馮玉祥《訓子書》等。[3]

家訓構成家規，家規形成家風，家風影響社會。這是大與小、點與面、個體與群體的辯證關系。[4]家庭是社會的細胞，家訓文化從萌芽開始就在家庭建設和家庭教育方面影響著人們的思想和行為。在新時代，高校汲取傳統家訓文化中的精華，以家風為溝通紐帶，培育和踐行社會主義核心價值觀，既傳承和弘揚中華優秀傳統文化，也通過這個紐帶將社會主義核心價值觀植入民眾，增強大眾對社會主義核心價值觀的認知、認同。

二、家訓文化的功能

以家訓文化為紐帶，在高校培育和踐行社會主義核心價值觀，是高校人才培養職能的具體體現和現實要求。社會主義核心價值觀教育在本質上是對中國傳統文化的認同教育。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上首次提出“文化自信”。堅持文化自信，就是要激發人民群眾對中華優秀傳統文化的歷史自豪感。在全國加強大學生中華優秀傳統文化教育的背景下，作為傳統文化典型代表的家訓文化在高校立德樹人的教育中能發揮其特有功能，并給高校的德育教育提供更多的載體和依托。

(一)傳承思想文化

家訓文化是中國傳統文化精神和內涵的一種外在表現形式，里面蘊含著濃郁的中國特色思想價值觀。中華民族歷來重視傳統文化教育和家庭教育，在長期的教育實踐中積累了豐富經驗和包括家譜家訓在內的歷史文獻。代代相傳的家訓是祖先對后輩家庭教育、子女教育和思想教育的智慧結晶，也是中華民族傳統文化中極具特色的重要組成部分。家風是思想，家訓是文化，家風寓于家訓之中，對傳統家訓的傳承實質上是對傳統思想和傳統文化的傳承。比如，安慶桐城地區家訓中比較出名的一句格言“窮不丟書，富不丟豬”，反映了當地人對知識和教育的推崇。緣于傳統家訓的影響，通過教育改變自己和家族命運的事例在歷史上比比皆是。優秀的傳統思想和家訓對現代教育思想和社會主義核心價值觀具有重要的借鑒意義。

(二)承載倫理道德

家訓是中國傳統文化中獨特的組成部分，很多家訓文獻具有對后世影響深遠的倫理意蘊，如顏子推的《顏氏家訓》、李世民的《帝范》。中國傳統家訓以家庭為主要施行范圍，以治家立范為宗旨，涉及家庭子孫婚姻、生活、學習、立世、交友等各個方面，但其核心都圍繞著教子立身、睦親治家、修身處世等三個方面，是中國傳統倫理道德的重要組成部分。

在教子立身方面，傳統家訓非常重視子女的立志修身，鼓勵和告誡他們要杜絕惡習、崇德向善、勤儉持家。[5]如《安慶家訓·聚星堂陳氏家訓》共16條，主要教導族人明德修身、禁絕非為。[4]北宋名臣包拯一生清廉奉公，通過家訓警示后輩：“后世子孫仕官，有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大瑩之中”[6]。這些思想表達了中國傳統家訓對子女德行的重視和深切期望。在睦親治家方面，傳統家訓將家庭和睦團結作為家庭興旺的必要條件。很多家訓將孝悌放在百訓之首，如《安慶家訓·敦悅堂馬氏家訓》：“為子者，必孝順以奉親；為父者，必嚴督以訓子；為兄弟者，敦友于以盡手足之情；為夫婦者，務敬讓以盡友賓之禮。”[4]在修身處世方面，家訓中會教導家族子弟加強自身道德品質的錘煉，從而更好地立足社會。清代文華殿大學士張英在其著作《聰訓齋語》中寫道：“積德者不傾，擇交者不敗”，說的就是做人的品質和交友之道。

(三)營造社會風氣

傳統家訓的核心內容是崇德明禮、向善向上。在家訓的影響下，家族子弟的思想道德修養得到提升，促進良好社會風氣的形成。家訓構成家規，家規影響家風，家風影響社會，家訓、家規、家風、社會這四者是大與小、點與面、個體與群體的關系。家訓中的條款包含很多道德規則和約束，在一定程度上有利于家庭矛盾和鄰里矛盾的化解。家訓中的重教條款也是促進社會讀書風氣的重要途徑，所以家訓為社會風氣的營造、社會治理和社會穩定都做出了特殊貢獻。

三、家訓文化對涵育社會主義核心價值觀的作用

立足于中國優秀傳統文化培育和弘揚社會主義核心價值觀，這二者之間屬于同質同構關系。在高校弘揚傳統文化和社會主義核心價值觀，可以增強高校學生對社會主義核心價值觀的認同感，進而在認同的基礎上主動踐行。

傳統家訓作為中國傳統文化的重要組成部分，蘊含了中國優秀文化的基本特質和核心品質，如孝悌、仁愛、謙恭、勤儉、廉潔、忠順等。新時代，我們要弘揚的社會主義核心價值觀，其核心內涵來源于中國古代優秀傳統文化，并在現代社會彰顯著傳統文化的光輝。我們應將傳統文化進一步凝練和升華，讓它在新的時代仍然具有強大的生命力。家訓文化作為優秀傳統文化的組成部分，是社會主義核心價值觀的思想源頭之一。社會主義核心價值觀升華了家訓文化的基本要素，并在馬克思主義的指導下闡釋了當今時代新的思想元素。[7]

社會主義核心價值觀的內涵與家訓文化中蘊含的傳統精神和道德準則有很大的相似性，比如社會主義核心價值觀在個人層面的主體內容“愛國、敬業、誠信、友善”，在家訓中都能找到對應的相關內容。南宋抗金名將、民族英雄岳飛之母在其后背刺“精忠報國”四字以時刻提醒他忠君愛國；中共安徽省委第一任書記王步文家的祖訓《安慶家訓·太原王氏家訓》第一條是社會公德，并且將“愛祖國”放在首位；一代國學大師儲皖峰家的祖訓《安慶家訓·世德堂儲氏家訓》中有“國家至上，民族為尊。愛國愛族，家國同親”之語。以上家訓體現出傳統文化將國家和民族大義放在重要位置的愛國主義精神。再如，被朱元璋賜以“江南第一家”的鄭氏家族，其家訓著作《鄭氏規范》中“和待鄉曲，寧我容人，毋使人容我”一條體現了樂善好施、與人為善的友善精神。這些精神為中國特色社會主義國家、社會和個人三個層面的價值取向提供了思想來源。

大學生正處于價值觀養成的重要階段，因此在高校弘揚傳統家訓文化對涵育高校社會主義核心價值觀有促進作用。習近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”[8]以家訓文化為代表的中國傳統文化在內涵上與社會主義核心價值觀是一脈相承的。傳統儒家教育提倡“德治”，主張用道德去感化和教育人。如傳統文化中的“五常”——“仁、義、禮、智、信”被視為做人的基本道德準則，這既是小德，也是大德；既是人與人之間交往的基本原則，也是社會相處的基本原則。

清代文華殿大學士兼禮部尚書張英在其著作《聰訓齋語》首篇即寫道：“予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”[4]其中，“積德者不傾”就是通過家訓的形式要求家族子弟積德、重德，只有這樣，整個家族才可永盛不敗。弘揚家訓文化就是弘揚中國傳統文化中的“重德”精神，傳統文化中的“德”是社會主義核心價值觀中“德”的精神來源和“母體”。新時代只有將家訓文化中的精髓寓于社會主義核心價值觀之中，才能賦予傳統家訓文化以新的活力。

四、高校用傳統家訓文化涵育社會主義核心價值觀的基本路徑

在新時代，用社會主義核心價值觀統領社會思想，既是重建中國文化自信的重要內容，也是凝聚社會信仰的基本要求。高校是培育和踐行核心價值觀的主陣地，在建設社會主義先進文化的過程中，高校應充分發揮自身的文化育人優勢，利用傳統文化在學生群體中培育和踐行核心價值觀。家訓文化是中國傳統文化的重要組成部分，也是和大眾最為貼近的傳統文化之一。高校應以傳統家訓文化為載體，創新涵育社會主義核心價值觀的基本路徑。高校用傳統家訓文化涵育社會主義核心價值觀，可以通過以下幾種路徑進行。

(一)整體規劃

在高校，用傳統家訓文化涵育社會主義核心價值觀需要多個部門聯動，各個要素共同起作用。鑒于這種狀況，我們要對涵育路徑進行整體規劃。在橫向規劃方面，要將對大學生的社會主義核心價值觀教育寓于整個高校思想政治教育之中，與其它高校思想政治教育路徑進行對比研究，并借鑒其成熟的教育模式；在縱向規劃方面，將傳統家訓文化同新時代社會主義主流價值文化進行對比、分析和整合，并結合大學生在校期間不同時期的成長和學習特點進行整體規劃。

(二)深度挖掘

傳統家訓文化中蘊含著社會主義核心價值觀的核心道德準則。保存完好的傳統家訓典籍只是家訓文化的一部分，更多的傳統家訓文化中的“德性”通過典型家教故事、家族“傳家寶”、家教實踐等形式體現出來，如孟母三遷、陶侃之母封壇退鲊、包拯刻石立銘訓子孫等。這些通過實際行為詮釋家訓思想的事例不勝枚舉，現階段應進一步搜羅與社會主義核心價值觀內涵共通的家訓資源，然后根據高校的實際，將社會主義核心價值觀所倡導的“德性”在挖掘出的家訓文化中體現出來，使傳統歷史家訓文化躍然在現代社會的“德”上，從而為高校涵育社會主義核心價值觀提供資源支持。

(三)廣泛弘揚

習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發揮作用，就必須要融入社會生活，讓人們在實踐中去感知它、領悟它。”[7]高校用傳統家訓文化涵育社會主義核心價值觀，需要將家訓文化與高校師生的學習生活實際結合起來，將其融入師生的日常學習和生活中，著眼于細微處，并將其具體化。要推進傳統家訓文化的實體建設，將傳統家訓文化中優秀的倫理道德及有效的教育方法、教育途徑通過高校教育活動平臺充分展示出來。高校要通過不同方式潛移默化地感染學生，增強他們對社會主義核心價值觀的認同感并積極踐行。首先，通過開展豐富多彩的活動向學生展示優秀傳統家訓文化，比如誦讀家訓經典、演講比賽、邀請家訓文化研究專家走進校園、走進課堂，組織學生實地參觀名人家族故居、家族宗祠實際感受傳統家庭教育的優秀傳統文化氛圍，召開專題研討會或座談會，組織學生撰寫學習傳統家訓的心得體會，通過評獎評優積極引導學生學習、踐行傳統家訓文化；其次，高校應緊緊抓住思想意識形態的主動權，積極搭建網絡平臺，將挖掘出的優秀傳統文化通過學生喜聞樂見的形式展示出來，引導學生積極參與留言和互動；第三，根據學生的特點和需求，將優秀傳統家訓文化集結成冊，將其作為學生的課外讀本，擴大宣傳的覆蓋面；第四，將傳統家訓文化和社會主義核心價值觀制作成展板或宣傳欄，通過校園景觀文化的熏陶，引導更多的學生感受優秀的家訓文化。

(四)重新建構

當今社會的環境和傳統社會相比，已經發生了很大的改變，比如家庭格局和結構的變化、文化價值體系的變化、個人權責意識的變化、教育方式的變化等，這些變化倒逼新時代傳統家訓文化進行重新建構。重構家訓文化，首先要對傳統家訓文化模式進行梳理和分析，然后將核心的內涵精華建構起來進行再設計，最后將現代家訓模式和傳統家訓內涵進行加工合成。

(五)凝練升華

傳統家訓文化中有適應新時代社會發展的優秀成分，但同時也存在受傳統社會制約的糟粕。針對這種情況，應該將傳統家訓文化進行系統分類和匯總，摒棄不適用于現代高校教育和社會教育的內容，大力宣揚傳統家訓文化精髓，將其它類型的優秀文化根據不同的側重點再進行凝練。高校應該以社會主義核心價值觀內涵為引領，結合高校“立德樹人”的根本要求和時代特點，綜合創新具有新時代特色的家訓文化體系，既繼承傳統家訓文化的合理成分，也與國家的主流價值觀相銜接，同時符合高校作為思想政治教育主陣地的時代定位。

五、結語

家訓文化是中國傳統文化的重要組成部分，高校是傳承文化和培育、踐行社會主義核心價值觀的重要場所。將傳統家訓的思想文化傳承、道德承載、社會風氣營造等功能寓于高校“立德樹人”的根本任務之中，要求高校積極探索整體規劃、深度挖掘、廣泛弘揚、重新建構、凝練升華等路徑，以傳統家訓文化為資源涵育社會主義核心價值觀，促使社會主義核心價值觀的培育和踐行在高校落細落小落實。