論商周時期的單鋬銅尊

孫明

[關鍵詞]商周時期；單鋬銅尊；賽伊瑪一圖爾賓諾文化

[摘要]單鋬銅尊是殷墟商文化觚形尊與單鋬的爵、角、斝、觚等器物相融合的產物，單鋬的設計目的在于方便攜帶。最早出現于商代晚期，器形設計與中原地區二里頭文化單鋬陶鼎以及西北地區馬家窯文化單鋬帶流陶罐和陶杯有關。是歐亞草原地帶賽伊瑪一圖爾賓諾青銅文化經過中國西北向中原地區傳播的結果。

本文所言單鋬銅尊，是指在腹部或頸部附加一個鋬的尊。此類銅尊數量較少，以往學術界雖有所關注，但少有學者專門就此類器物進行系統研究。本文擬在前人研究基礎之上，試從發現與分布、型式與年代、起源與用途等方面對此類銅尊進行探討，以求教于學界同仁。

一、發現與分布

據不完全統計，目前所知的單鋬銅尊共11件。其中出土時間、地點明確的考古發掘品4件，時間、地點不明的傳世收藏品7件。現分別介紹如下：

1975年，湖北隨州羊子山發現一批4件青銅器，其中1件為觚形單鋬尊。該尊高19.5厘米，口徑17×18厘米，底徑12×13厘米，腹深16.5厘米，器內底鑄兩行八字銘文：“噩侯弟屠季作旅彝”。

1976年，陜西寶雞竹園溝（弓+魚）國墓地四號墓出土1件（BZM4：1）。該尊通高22.1厘米，口徑19.1×19.5厘米，腹深18厘米，腹徑13.8×18.8厘米，重2.15千克，尊底鑄有兩行六字銘文：“（弓+魚）季作寶旅彝”。

1982年，江蘇丹徒大港磨盤墩遺址春秋墓出土1件（82DMM1：1）。該尊通高39厘米，口徑34.5厘米，腹徑24.1厘米，重7.5千克。

2012年，陜西寶雞石鼓山西周墓出土1件（M1：1）。該尊高25.8厘米，口徑20.2厘米，圈足徑14.2厘米，重2.7千克，圈足內壁鑄五字銘文：“亞共庚父丁”。

劉雨、汪濤編著的《流散歐美殷周有銘青銅器集錄》收錄1件。該器曾在1935-1936年倫敦國際中國藝術展覽會展出，通高21.3厘米，器身鑄有三字銘文：“作旅彝”。容庚編著的《商周彝器通考》收錄1件用。日本學者林巳奈夫編著的《殷周青銅器綜覽》收錄5件此類銅尊：1件為美國哈佛大學福格美術館收藏，口徑17.3×18厘米，高19厘米，鑄有兩行五字銘文：“？赤作寶彝”；1件為美國紐約Dr.Arthur M.Sackler收藏，尊高20厘米；1件為故宮博物院藏品，器高22.5厘米，鑄兩行九字銘文：“盞司土幽作祖辛旅彝”；其余2件出處不明，其中1件器高23.7厘米，鑄三行九字銘文：“？作父癸寶尊彝，用旅”，另1件器高19.6厘米，鑄“？作旅彝”四字銘文。

二、型式與年代

根據足部形制的不同，這11件單鋬銅尊可分為兩型：

A型侈口，深腹，圈足，形似觚，故稱“觚形尊”，10件。根據腹部形制不同，分為三式。

Ⅰ式：腹部略鼓，圈足較矮，鋬位于腹鼓處，2件。以陜西寶雞石鼓山西周墓出土的“亞共庚父丁”尊為例。該尊喇叭狀口，方唇，深腹略鼓，圜底，圈足外撇。腹部飾圓雕牛首紋半圓形鋬，腹部上下各飾兩道凸棱。凸棱之間突起寬帶狀紋飾一周，中間紋飾兩組，各組紋飾正中起扉棱，兩側飾夔龍紋。夔龍圓目，粗線條體現出卷曲象鼻，尾上翹（圖一，1）。劉軍社、任雪莉認為該器屬西周康王時期，但該器與岳洪彬《殷墟青銅禮器研究》中的C型Ⅰ式銅尊（戚家莊M269：14）形制相似，兩者時代應大體同時，即大致相當于殷墟青銅器第三期。

Ⅱ式：腹微鼓，呈筒狀，鋬位于腹鼓處略偏上，2件。以《流散歐美殷周有銘青銅器集錄》收錄的“作旅彝”尊為例。該尊喇叭狀口，方唇，筒狀腹微鼓，圜底，圈足略外撇。腹部、圈足各飾簡化龍紋帶一周，腹部上端另飾兩道凸弦紋（圖一，2）。該式與《殷墟青銅禮器研究》中C型Ⅳ式銅尊（GM93：1）形制相似，時代大致相當于殷墟青銅器第四期。

Ⅲ式：垂腹，圈足較矮，鋬位于腹部略偏上，5件。以1975年湖北隨州羊子山出土的“噩侯弟（廠+林+甘）季”尊為例。該尊喇叭狀口，方唇，深腹下垂，圜底，圈足外撇。腹部飾龍形半圓鋬，腹部飾四道凸弦紋，圈足飾一道凸弦紋（圖一，3）。時代大致相當于西周早期。

Ⅳ式：鼓腹，1件，1982年江蘇丹徒磨盤墩遺址M1出土。該尊器形模仿商代晚期和西周早期器物，喇叭狀口，方唇，鼓腹，腹部與頸部、圈足分界明顯，平底，圈足略外撇。鋬位于頸部，頸部、圈足各飾兩道凸弦紋，腹部以雷紋為地，上飾乳釘紋（圖一，5）。該墓年代為春秋初期，銅器的鑄造和使用年代應略早于墓葬年代，即大致相當于春秋早期或西周晚期。

B型四足尊，1件，1976年陜西寶雞竹園溝（弓+魚）國墓地M4出土。該尊（M4：1）喇叭狀口，束頸，垂腹外鼓，平底微圜。腹下承接四扁形虎足，虎足微向內斂。頸下飾兩周弦紋，腹側飾獸首鋬，腹身中部飾一周夔龍、鳳鳥紋，與單鋬對稱腹側有一隆起的獸首（圖一，6）。竹園溝M4年代為西周昭王晚期，銅器鑄造和使用的年代下限應不晚于此。

三、相關問題

（一）起源

關于單鋬尊的起源問題，學界已有關注。任雪莉女士認為，寶雞地區是具鋬銅器的一個重要起源地，石鼓山M1出土的“亞共庚父丁”尊及竹園溝M4出土的（弓+魚）季尊是受到西北地區羌戎文化的影響而產生的。甘青地區如馬家窯、齊家、四壩、卡約等諸考古學文化雖然發現有不少的帶鋬類陶器，但中原及海岱地區自新石器時代龍山文化開始，也已經出現一系列包括鼎、罐、鬻、杯在內的單鋬類器物，因此，單鋬銅器的起源是否受西北地區姜戎文化影響而產生，以及單鋬銅器是否起源于寶雞地區，尚有待進一步研究。

單鋬尊作為尊類器的一種形式，與不帶鋬的尊同源異流，追溯單鋬尊的起源，應該由尊及其它單鋬類器物人手。目前發現的單鋬尊，尊體基本為無肩圓尊，即俗稱的“觚形尊”。此類銅尊因器形與銅觚相似，故名。殷墟出土的時代相對較早的觚形尊為殷墟戚家莊M269：14，該墓為殷墟文化三期偏早階段的典型墓葬；河南羅山天湖M28出土的觚形銅尊略早于戚家莊M269：1 4，時代大致相當于殷墟文化二期，據此分析，觚形尊m現的時代應不早于殷墟文化二期。值得注意的是，河南羅山天湖商墓還出土一件單鋬陶尊（圖二，3），時代大致相當于殷墟文化三期，說明單鋬尊在殷墟文化三期的河南羅山天湖息族墓地已經出現。此外，湖北盤龍城遺址楊家灣M17出土的單鋬銅觚，上海博物館收藏的1件斜角雷紋單鋬銅觚，以及殷墟出土的單鋬銅鼎（圖二，2、4）、象牙觚（圖二，5），說明單鋬的設計風格至少在商代中期已經開始逐漸出現在除爵、角、斝、盉等常見單鋬器物以外的其它類型器物上，而偃師二里頭遺址一期（圖二，1）、夏縣東下馮遺址一期發現的單鋬陶鼎，說明單鋬設計的源頭至少可上溯至二里頭文化，單鋬銅尊是在觚形尊的基礎上腹部附加單鋬而成的，其出現時間應不早于殷墟文化二期。

值得注意的是，商周時期的單鋬銅尊，除腹部一側置鋬外，與鋬對稱一側的腹部往往有一處微微鼓起的圓鈕狀裝飾，如故宮博物院收藏的“盞司土幽作祖辛旅彝”尊（圖三，2），美國哈佛大學福格美術館收藏的“？赤作寶彝”尊，《殷周青銅器綜覽》收錄的“盉作父癸寶尊彝，用旅”尊（圖三，1）。此類圓鈕狀裝飾，由于數量較少且分散，尚未引起學者們注意，但對于我們探討單鋬銅尊的起源具有重要意義。

根據現有材料可知，除上述幾例單鋬銅尊外，此類圓鈕狀裝飾還出現在西北地區新石器時代末期馬家窯文化半山、馬廠類型墓葬出土的陶器上，如甘肅永昌鴛鴦池墓地出土的單鋬帶流罐、單鋬帶流杯等。鴛鴦池出土的單鋬筒形杯單鋬高出口沿，器身對稱一側飾人面形圓鈕，五官清晰（圖四，2、4）；單鋬帶流罐出土6件，其中M26：4、M140：1（圖四，1）、M168：8（圖四，3）三件，與單鋬對稱一側腹部有流，但只有M140：1的流是穿通的，而M19、M37、M52出土的三件，與單鋬對稱一側腹部裝飾乳釘狀的象征流。馬家窯文化半山、馬廠類型的遺存主要分布在甘肅、青海境內的黃河及其支流洮河、湟水、渭河等河流兩岸的臺地上，西北至河西走廊的酒泉境內，東邊可達陜西隴縣境內，年代大致為公元前2500-前2000年。這一區域馬家窯文化半山、馬廠類型之后，與中原地區夏商紀年范圍大致相當的四壩文化、齊家文化，帶鋬類器物仍然十分發達。

中國早期青銅文化時代，西北地區的馬家窯、齊家、四壩諸考古學文化地處歐亞草原賽伊瑪一圖爾賓諾文化與中國中原地區的陶寺、二里頭及殷墟等諸考古學文化之間。賽伊瑪一圖爾賓諾文化是歐亞草原東部最早的青銅文化之一，其典型器物包括弧背刀、套管空首斧、馬頭刀、倒鉤銅矛等。倒鉤銅矛是賽伊瑪一圖爾賓諾文化最具代表性的冷兵器，其形制為：蕉葉形刃，葉尖渾圓，葉中部有脊，脊兩側有片形翼，有銎，銎與刃部結合處有鉤刺。此類銅矛分布范圍很廣，俄羅斯烏拉爾地區羅斯托夫卡墓地，阿爾泰山北麓的恰雷什（Charysh）河、額爾齊斯河地區，以及我國境內的甘肅、青海、陜西、河南、山西等地皆有發現（圖五）。

中國境內發現的賽伊瑪一圖爾賓諾式銅矛，以山西省工藝美術館收藏的時代最早，約相當于陶寺文化中晚期（前2100-前2000），山西博物院收藏的時代略晚，約前2000-前1900年，青海沈那齊家文化遺址、河南淅川下王崗遺址出土的及青海大通縣文管所、甘肅省博物館、陜西歷史博物館、南陽市博物館收藏（0234號）的倒鉤銅矛，時代相當于河南龍山文化晚期（含新砦期，約前2000-前1750年），南陽市博物館收藏的0233號倒鉤銅矛的年代或在二里頭文化時期（約前1735-前1530年），殷墟出土的倒鉤銅矛時代最晚，為殷墟文化時期（約前1300-前1100年）。以倒鉤銅矛為代表的賽伊瑪一圖爾賓諾文化青銅器在中國的發現，說明中國最早的冶金術可能來自歐亞草原文化，且賽伊瑪一圖爾賓諾文化、馬家窯文化、齊家文化、四壩文化與中原地區夏商周時期諸考古學文化之間一直存在直接或間接的交流。高江濤認為，賽伊瑪一圖爾賓諾倒鉤銅矛經天山北麓三大河流通道進入新疆，向東傳播，經河西走廊中轉，以齊家文化為中介，逐漸作為文化因素的代表器物繼續向東影響，北達包括鄂爾多斯地區在內的晉陜高原，東南經關中到達中原腹地及丹江流域。中原地區商周單鋬銅尊及腹部圓鈕裝飾的出現，應該與賽伊瑪一圖爾賓諾青銅文化向中國西北及中原地區的傳播有關，是馬家窯文化半山、馬廠類型單鋬帶流陶器與中原地區商周青銅禮器文明相融合的產物。

（二）用途

尊的用途，自宋代以來即定為盛酒器，用于祭祀和宴飲，學者無異議。目前考古發現的觚形尊及觚，多與爵、卣、聾、斗等器物伴出，說明觚形尊亦為酒器無疑。同時，與有肩尊相比，觚形尊器形相對較小，容量有限，因此不能排除用作飲酒器的可能。單鋬銅尊作為觚形尊的一種獨特器形，其用途應與觚形尊大致相同。但單鋬的設計，說明此類銅尊可能還具有一般觚形尊所不具備的功能，而目前發現的部分單鋬銅尊器身所鑄銘文，為我們探討此類器物的功能提供了重要線索。

目前已知的11件單鋬銅尊中，帶銘文者10件，其中6件器物銘文內容明確標示出器物的用途，如“作旅彝”“？作旅彝”“僭作父癸寶尊彝，用旅”“盩司土幽作祖辛旅彝”“（弓+魚）季作寶旅彝”“噩侯弟（廠+林+甘）季作旅彝”等（圖六）。“旅彝”是商周銅器銘文中比較常見的一個詞組，學術界一般稱此類銅器為旅器。

對于旅器的用途，雖然學術界關注較早，但尚存較大爭議，如徐同柏、賴秋桂認為“旅”意為“陳”，方溶益、郭沫若釋“旅”為“旅祭”，薛尚功認為旅器為旅食所用。黃盛璋從銘文所見旅彝的用途、旅彝與行彝的關系，以及“旅”字的語源等方面分析認為，旅彝的用途不限一種，用地不限一處，陳設不專一地，是可移動、挪動之器，既可用于內，也可用于外，既可用于宗廟祭祀，也可攜帶用于行旅與征伐，是應生產發展、銅器用途擴大和專用的祭器分化的實際需要而產生的。郭倩認同黃盛璋的觀點并提出，商周時期的旅器在器形分布上呈現出以食器和酒水器等基本生活用具為主的特征，便攜、容量較大，而旅器銘文集中出現“用征用行”的詞例，并且鑄器背景多與軍事征行有關。筆者認同黃盛璋、郭倩等學者的觀點，并認為銅尊加鑄單鋬的目的正是為了“用征用行”，便于攜帶。

此外，這一時期的青銅器，除銅尊加鑄單鋬外，部分其它類型的青銅禮器上亦加鑄單鋬，如殷墟小屯M5、武官M229、武官北地M1431出土的單鋬銅鼎，上海博物館收藏的“噩侯”卣、“南單母癸”覷，山西省博物館收藏的“康生”豆，大英博物館收藏的“作寶尊彝”觶，《殷周青銅器綜覽》收錄的“雁（應）公”觶等，其加鑄單鋬的目的亦是為了“用征用行”，便于攜帶。

綜上可知，單鋬尊應該是殷墟商文化觚形尊與單鋬的爵、角、斝、觚等器物相融合的產物，單鋬陶尊至少在殷墟文化三期已經開始出現，單鋬銅尊出現的時代應不早于殷墟文化二期，單鋬的設計風格至少可以追溯至中原地區二里頭文化的單鋬陶鼎，目的是便于攜帶，而與單鋬對應一側腹部裝飾圓鈕的做法，與西北地區馬家窯文化半山、馬廠類型的單鋬帶流陶罐和陶杯有關，是歐亞草原地帶賽伊瑪一圖爾賓諾青銅文化經過中國西北向中原地區傳播的結果。

[責任編輯：成彩虹]