談“創(chuàng)作靈感”的啟發(fā)對(duì)大學(xué)生“藝術(shù)個(gè)性”培養(yǎng)的重要性

潘汀蘭

摘 要：面對(duì)一個(gè)科技高速發(fā)展、知識(shí)不斷更新的全球信息化時(shí)代，我們高等美術(shù)院校培養(yǎng)的學(xué)生既要掌握豐富的知識(shí)，一定的技能，更要求生具備較高的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)代美術(shù)的本質(zhì)特征應(yīng)該是多元化的、開放的。然而一些沿用了幾十年程式化、概念化的陳舊教學(xué)體系，如專業(yè)基礎(chǔ)課程、教學(xué)方式、開設(shè)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念等在很大程度上嚴(yán)重阻礙了學(xué)生“藝術(shù)個(gè)性”培養(yǎng)和發(fā)揮、創(chuàng)新能力的開發(fā)與拓展。這種與現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)文化進(jìn)步相悖逆的教學(xué)模式在一定程度上影響了我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展。為此，我們有必要探索一種能適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的美術(shù)教育理念和模式。本文就美術(shù)教育的“創(chuàng)作靈感”培養(yǎng)談?wù)勔恍┛捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作靈感；藝術(shù)個(gè)性；創(chuàng)作思維；知識(shí)積累；互動(dòng)式教學(xué)

按照人類意識(shí)的發(fā)展規(guī)律，大學(xué)生的意識(shí)已處在主觀化階段了，個(gè)體的自我意識(shí)趨于成熟。由于在這一階段大學(xué)生的身心急劇變化，各種能力均趨于加速發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，藝術(shù)型的學(xué)生尤其在想象力、形象思維能力、邏輯思維能力等方面都處于上升的階段，使自己在接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響所產(chǎn)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行為等認(rèn)知得到獨(dú)立的綜合加工，他們開始關(guān)心自己的社會(huì)形象，相信自己對(duì)客觀事物判斷和認(rèn)識(shí)，甚至擺脫家庭、父母以及社會(huì)、群體規(guī)則的約束、不再單純地認(rèn)同、接受他人的觀點(diǎn)，而是十分相信自己的獨(dú)立判斷和見解，具有典型的自我主觀性。這種“個(gè)性化思維”的形成是自然的，合乎人的意識(shí)和思維的發(fā)展規(guī)律。然而，沿用了幾十年陳舊的培養(yǎng)觀念下所形成的高等美術(shù)教育模式，程式化的舊教學(xué)體系，在專業(yè)基礎(chǔ)課程、教學(xué)方式、開設(shè)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念等方面很大程度上遏制了學(xué)生“個(gè)性思維”健康發(fā)展和“創(chuàng)作思維”能力的發(fā)揮。這種與現(xiàn)代社會(huì)文化進(jìn)步相悖逆的教學(xué)模式阻礙了我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展。為此，我們有必要探索一種能適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的美術(shù)教育理念和模式。

每一個(gè)人都有區(qū)別于他人的個(gè)性和品質(zhì)特征，藝術(shù)家也不例外，這種特質(zhì)在外表上就是他的性格傾向、藝術(shù)個(gè)性、言語(yǔ)表達(dá)方式、行為表向方式等；表現(xiàn)于內(nèi)就是他的思想傾向、思維方式、意志品質(zhì)、情感特征、認(rèn)識(shí)態(tài)度等方面。藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)過程，是在其主觀審美意識(shí)的支配下把所表現(xiàn)的客體形態(tài)按照自己內(nèi)在的認(rèn)識(shí)和外在的藝術(shù)表現(xiàn)方式描繪在作品中，借以表達(dá)自己的思想、感情以及審美情趣，同時(shí)，也是藝術(shù)家自身藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格的體現(xiàn)，是藝術(shù)家“藝術(shù)個(gè)性”內(nèi)外在品質(zhì)特征綜合體現(xiàn)。

高等美術(shù)教育，是培養(yǎng)未來(lái)德才兼?zhèn)涞母咂焚|(zhì)美術(shù)人才重要途徑，本文就高等美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)過程教師對(duì)大學(xué)生“藝術(shù)個(gè)性”培養(yǎng)，從“創(chuàng)作靈感”的啟發(fā)方面談?wù)勔恍┳约旱目捶ā?/p>

靈感，是多方位綜合知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的邏輯與非邏輯相統(tǒng)一的理性思維過程，表現(xiàn)為突發(fā)性、獨(dú)創(chuàng)性、隨機(jī)性、靈活性與綜合性?！办`感思維不過是一種特殊形式的功能思維”①，是指憑借直覺而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維方式。藝術(shù)創(chuàng)作靈感是指憑借主體全面綜合藝術(shù)素質(zhì)而進(jìn)行的頓悟式的藝術(shù)形象思維。

在美術(shù)教學(xué)過程中，靈感的發(fā)揮往往集中出現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性提高的轉(zhuǎn)換時(shí)期，既前期的經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)換成具有個(gè)性的認(rèn)知過程，靈感的出現(xiàn)有其典型的思維表征。

首先，是靈感的突發(fā)性和模糊性對(duì)描繪對(duì)象的觀察與表現(xiàn)，由于在意識(shí)中沒能單一遵循常規(guī)的邏輯，所形成的突發(fā)意識(shí)，所以靈感直覺所產(chǎn)生的一系列要素，它與過程等其他一系列產(chǎn)物，都不是被自我意識(shí)很清晰地感知到的，而是模糊不清、“只可意會(huì)不可言傳”的。每個(gè)學(xué)習(xí)美術(shù)的大學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)面對(duì)自己所要描繪的對(duì)象時(shí)，總是按照自己以往所積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行全面的觀察，同時(shí)也是依據(jù)自己的思維方式對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行全面分析，為作品（或習(xí)作）的預(yù)期理想效果選擇最有效的表現(xiàn)方式，隨著工作過程的不斷深入進(jìn)行，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)畫面所出現(xiàn)的形象與其預(yù)期理想的結(jié)果相去甚遠(yuǎn)，往往是停留在近期水準(zhǔn)之上難以超越，因此而陷入理性的苦苦思考，此時(shí)靈感卻會(huì)不期而遇。其二，是靈感的獨(dú)創(chuàng)性對(duì)藝術(shù)個(gè)性、風(fēng)格的作用與產(chǎn)生。獨(dú)創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征，其具備主體以往的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和綜合知識(shí)儲(chǔ)備，是個(gè)人綜合藝術(shù)素質(zhì)的頓悟式藝術(shù)直覺，表現(xiàn)為極具個(gè)性的藝術(shù)形象思維特征，藉此成為傳達(dá)自我不同于他人的審美情趣。高等美術(shù)教育重在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)和獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作能力，為每一位藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性形成以及藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生打下扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。所以，教師在指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該關(guān)注他們每個(gè)人的感受和個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)其個(gè)性思維方式，使其在這種個(gè)性思維方式的支配下發(fā)揮自己的自由造型能力，以至在長(zhǎng)期不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，自覺地形成自己的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。其三，是靈感的非自覺性對(duì)個(gè)體造型能力的即興發(fā)揮。人類的其他思維活動(dòng)，都是一種自覺性的表現(xiàn)，而靈感最突出特點(diǎn)，則是它顯示出的非自覺性。對(duì)于從事美術(shù)造型藝術(shù)的群體而言，這種“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處”的非自覺出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)，往往給藝術(shù)家?guī)?lái)的卻是一種個(gè)性化張揚(yáng)，藝術(shù)上的一次飛躍。其實(shí)，靈感的突然出現(xiàn)，正是以往藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和綜合知識(shí)的集中表現(xiàn)，其非自覺中則帶有一種自覺的必然性。高等美術(shù)教育面對(duì)其教育對(duì)象都是具有一定文化知識(shí)、有較扎實(shí)美術(shù)造型基礎(chǔ)的大學(xué)生，他們都具備較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力和藝術(shù)個(gè)性傾向，教師在課堂上應(yīng)針對(duì)大學(xué)生的豐富知識(shí)互補(bǔ)性對(duì)藝術(shù)造型的創(chuàng)意與形象思維特點(diǎn)，采用大量的相關(guān)知識(shí)和不同藝術(shù)風(fēng)格的作品，暗示和啟迪他們潛意識(shí)領(lǐng)域或顯意識(shí)領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)個(gè)性的意象思維，激發(fā)其靈感直覺思維的頓悟。

在高等美術(shù)教育的教學(xué)過程中，如何啟發(fā)與發(fā)揮大學(xué)生的“靈感”、如何激發(fā)大學(xué)生“靈感”在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練以及藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)揮作用，筆者認(rèn)為應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手。其一，為了不斷地激發(fā)出靈感，不能少了累積綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。近代中國(guó)畫大師黃賓虹十分重視在藝術(shù)創(chuàng)作過程的“師造化”，然而，他的師造化認(rèn)識(shí)過程卻是全方位的知識(shí)積累。黃賓虹在1939所發(fā)表的《畫學(xué)之大旨》文章中，引用了莊子的 “栩栩然之蝶也”。由蛹化蝶的道理，說明“師造化”的不可或缺，師自然更為重要的理由。他還說“學(xué)畫者師今人不若師古人，師古人不若師造化。師今人者，食葉之時(shí)代；師古人者，化蛹之時(shí)代；師造化者，由三眠三起，成蛾飛去之時(shí)代也”②。美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生除了進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)技能和理論知識(shí)學(xué)習(xí)之外，教師應(yīng)把培養(yǎng)他們大量閱讀作為教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生“多觀察、多思考、多問、多動(dòng)筆”，為靈感的產(chǎn)生積累豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。即指導(dǎo)他們多看書，多樣化地參加廣泛的實(shí)踐活動(dòng)，廣泛吸收各種文化知識(shí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的文化修養(yǎng)；引導(dǎo)他們多思考，培養(yǎng)敏銳的觀察能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的思維習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)和解決問題；鼓勵(lì)他們提出具有獨(dú)立見解的問題，并以科學(xué)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度予以解決，保持其獨(dú)創(chuàng)性以便發(fā)揮；提倡以自己方式、獨(dú)具個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言、表達(dá)其藝術(shù)構(gòu)思。其二，互動(dòng)式教學(xué)有助于大學(xué)生靈感的發(fā)生和撲捉。傳統(tǒng)的高等美術(shù)教育方式教學(xué)雙方是以教師為主導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)由接受、記識(shí)、再現(xiàn)的被動(dòng)角色；而互動(dòng)式教學(xué)雙方，學(xué)生圍繞著教師所制定的教學(xué)目的，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與教師共同充當(dāng)由探索、研究、創(chuàng)作的主動(dòng)角色，觸動(dòng)學(xué)生的靈感隨時(shí)發(fā)生和對(duì)稍縱即逝的靈感撲捉。因此，這種互動(dòng)式教學(xué)首先就要求有明確的教學(xué)目標(biāo)。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容組織材料，構(gòu)建課堂教學(xué)模式框架，引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)揮互動(dòng)模式的優(yōu)勢(shì)，教師和學(xué)生共同在探究知識(shí)的過程，學(xué)生從中獲取新的知識(shí)和技能，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生；其次，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)，在課堂上摸索新的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)在藝術(shù)實(shí)踐中解決實(shí)際問題，達(dá)到舉一反三的目的。在探索新的知識(shí)過程中，充分利用已掌握的知識(shí)儲(chǔ)備，觸類旁通，使掌握的知識(shí)得到鞏固和提高，成為靈感的知識(shí)能源；再者，根據(jù)學(xué)生的課堂習(xí)作及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)效果，教師通過個(gè)別指導(dǎo)、組織自主學(xué)習(xí)、共同討論等形式，讓學(xué)生及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，借鑒別人的學(xué)習(xí)方法，提高自己獨(dú)立分析問題、解決問題的能力，撲捉藝術(shù)創(chuàng)作靈感成為個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格形成的原動(dòng)力。其三，教師的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是啟發(fā)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)作靈感的發(fā)生和撲捉有著直接有效的作用。高等院校的美術(shù)專業(yè)教師在教學(xué)活動(dòng)中其效果如何，在很大程度上取決于他們自身的藝術(shù)創(chuàng)作能力和經(jīng)驗(yàn)。而這種創(chuàng)作能力和經(jīng)驗(yàn)正是教師創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、知識(shí)儲(chǔ)備、自我知覺、包括藝術(shù)創(chuàng)作靈感等的綜合心理反映。因此，教師的教學(xué)行為僅僅是其藝術(shù)綜合能力的外化表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累、藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)和藝術(shù)個(gè)性的形成起著直接的重要作用。列夫·托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)”③。教師的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是一種對(duì)創(chuàng)作素材作逐步深入的審美體驗(yàn)過程，也是創(chuàng)作靈感轉(zhuǎn)換為藝術(shù)構(gòu)思的一種心理過程。在教學(xué)中，這種源于教師對(duì)生活和藝術(shù)的切身領(lǐng)悟、創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)規(guī)律的深層把握，在與學(xué)生的交流中，更容易為學(xué)生所直接接受，有效地提高他們對(duì)表現(xiàn)對(duì)象、對(duì)藝術(shù)形象的理解和塑造，成為其撲捉藝術(shù)創(chuàng)作靈感的經(jīng)驗(yàn)借鑒。這種借鑒并不影響學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性形成，它是對(duì)教師的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括素材的選擇、藝術(shù)的構(gòu)思、形式的表現(xiàn)等進(jìn)行有選擇的認(rèn)識(shí)和理解，尋找適合于自己藝術(shù)表現(xiàn)的靈感，從而形成自己的藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言。

高等美術(shù)教育對(duì)大學(xué)生藝術(shù)“創(chuàng)作靈感”的啟發(fā)，集中體現(xiàn)在教師對(duì)其專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)實(shí)踐的教學(xué)課程當(dāng)中，注重大學(xué)生的“靈感”的開發(fā)，以“藝術(shù)個(gè)性”培養(yǎng)帶動(dòng)藝術(shù)“創(chuàng)作思維”，作為美術(shù)專業(yè)教學(xué)理念貫穿于整個(gè)技能訓(xùn)練過程，這也是新時(shí)期高等美術(shù)教育的重要思想理念。可以說藝術(shù)創(chuàng)作是學(xué)校教學(xué)的目的，藝術(shù)創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)是高校美術(shù)教育的首要任務(wù)，一個(gè)具有藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造能力的人，才是現(xiàn)代意義上的美術(shù)人才。在實(shí)際教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作性習(xí)作，應(yīng)該是學(xué)生個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格形成過程中帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的作品，這種所反映出來(lái)的藝術(shù)個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格正是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的開始階段，它會(huì)涉及觀念、情感、題材的表現(xiàn)主題和構(gòu)思、形式、風(fēng)格的表現(xiàn)形式等多方面問題。在這一訓(xùn)練過程中，學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特征和藝術(shù)偏愛，通過自主的方式選擇藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，放松心態(tài)、大膽嘗試、發(fā)掘自我，在不斷的嘗試中，漸漸形成自己的藝術(shù)個(gè)性。

總之，對(duì)學(xué)生的個(gè)性思維模式進(jìn)行加強(qiáng)培養(yǎng)，提升學(xué)生形象思維能力、藝術(shù)創(chuàng)作能力和表現(xiàn)能力，從而最大限度地?cái)U(kuò)展他們的知識(shí)范圍，尊重學(xué)生的藝術(shù)的靈感，提倡獨(dú)立思考和獨(dú)創(chuàng)精神，樹立他們的自信心，使之成為新時(shí)期開放型的美術(shù)人才。

[注釋]

① 張華榮主編《科學(xué)思維方法論基礎(chǔ)》海風(fēng)出版社 2001年6月第一版 139頁(yè).

② 周積飲`、史金城編纂《近現(xiàn)代中國(guó)畫大師談藝錄》吉林美術(shù)出版社1998年4月 第一版86頁(yè).

③ 列夫·托爾斯泰著 張昕暢譯《藝術(shù)論》中國(guó)人民大學(xué)出版社 2005年9月 第一版.

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[5]伍新春主編《高等教育心理學(xué)》[M]高等教育出版社1999年9月第二版.

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350117）