馬克思主義大眾化視域下高校美育工作探析

郭政

摘 要：高校美育工作作為重要的育人手段，積極推進著高校思政教育的深入開展，也是全面提升學生綜合素養、高校全面育人的重要一環。以馬克思主義大眾化為視野，站在高校思政教育的大背景下，通過對馬克思主義大眾化、文化大眾化相關理論的追溯、辨析，獲得工作框架，并創設“雙核、立體”的工作模式開展實踐，為高校美育工作的開展提供參考。

關鍵詞：馬克思主義大眾化；美育；思想政治教育

從我國社會主要矛盾的轉化看高校美育的必要性

習近平總書記在黨的十九大上所作的報告中指出：我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾[1]。這對我國社會主要矛盾的論述，明確了我國人民的根本需要是過上美好生活，并要求全黨永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。縱觀黨的十九大報告，其中“美”這一文字在報告中共出現了27次。這比往屆大會報告中“美”的出現頻率均呈倍數增多。而報告中出現的27次“美”中有14次是提及“美好生活”的。可見，作為全黨奮斗目標，“美”在人民生活這一實在語境中，有著極其重要的地位和價值。

作為實現人民向往的美好生活的積極途徑，報告中將“美”字運用在了文化事業和文化產業發展、生態文明體制改革、思想道德建設、發展教育事業、推進祖國統一、推動構建人類命運共同體等幾個方面。通過對黨的十九大報告的深入分析發現，我國從未如此時一樣，將“美”的意義分析得如此透徹，將“美”的價值分析得如此重要。人民過上美好生活的前提條件是提高全民族的審美素養，提高全社會對美的價值的重視程度和理解水平。正如“破窗理論”所言，提供給人民群眾的高雅審美資源多了，那么低俗、不良的社會行為就會變少，社會治理的難度就會降低。

作為培養社會主義合格建設者和可靠接班人的高校，對學生審美素養的培養應責無旁貸，對學生發現美、感受美、理解美、運用美的能力的塑造也應尤為重視。這就要求高校的美育工作者，必須掌握美的規律和教育規律，立足國家發展大局，運用馬克思主義的理論精髓進行積極的美育探究，讓美育工作成為學校全面育人工作中的重要一環，對學生的綜合素養產生全面的積極影響。

馬克思主義大眾化理論指導高校美育工作的辯證論析

馬克思主義大眾化與高校美育工作間的關系是辯證統一的。馬克思主義大眾化的理論、觀點與方法，通過文化大眾化在推進其進程中的有效銜接，成為高校美育實施的重要理論基礎。同時，高校美育工作也是實現高校的文化大眾化，最終實現馬克思主義大眾化不可或缺的重要途徑。

1.馬克思主義大眾化是高校美育實施的重要理論基礎

以馬克思主義大眾化的視野探討和研究高校美育工作，我們應對相關理論進行溯源。毛澤東同志對推進馬克思主義大眾化有著深入的理論思考，而馬克思主義大眾化的進程中，文化大眾化是推進其進程的必要條件，文化與藝術也是推進馬克思主義大眾化的重要載體。在當今高校，以藝術教育和文化素養教育為主要內容的美育工作，就成為了實現文化大眾化，最終推進馬克思主義大眾化進程的積極途徑。可以說，關于馬克思主義大眾化、文化大眾化的相關論述，在新時代依然閃耀著其理論的光芒。在探討如何有效開展美育工作之前，我們應首先明確馬克思主義大眾化的內涵和要求，以及與文化大眾化的關系—這應該成為我們在新時代研究、探討高校美育工作模式和途徑的理論基礎。

2.高校美育工作是馬克思主義大眾化實現的重要途徑

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運用。推進馬克思主義大眾化，關鍵在于突出時代性、人民性、通俗性，不斷彰顯馬克思主義的生命力、親和力、感召力。而文化與藝術的呈現是最容易被大眾所接受和理解的，文化大眾化將為馬克思主義大眾化的實現創造條件[2]。文化大眾化，意味著在向民眾普及文化的基礎上，提升民眾文化水平和文化認同感。推動文化大眾化，需要熟悉人民群眾生動的語言，研究他們的風貌和心理，了解和總結他們的生活方式、價值觀念，同他們的思想感情聯系在一起。同時，不可忽視的是文化工作者同樣也需要提高，才能創造出服務民眾文化和民眾自覺意識整體水平提高的精神產品來，更深入地推進文化大眾化[3]。

以藝術教育與文化引導為工作主要內容的高校美育的根本目標是培養全面發展的人。文化和藝術能以特有的方式教育人們對生活采取正確的態度和看法，形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，并最終形成自覺、穩定的行為習慣。基于此，美育工作恰恰是在高校實現文化大眾化，最終實現馬克思主義大眾化不可或缺的重要途徑。

大眾化理論為美育工作開展提供多維支撐

如前文所述，馬克思主義大眾化的主要目標是通過一定的形式轉化，讓馬克思主義的基本原理、基本觀點更好地為人民大眾所理解、所接受、所運用。根據對馬克思主義大眾化理論的維度解構后所形成的維度框架，發現大眾化理論從受育者的心理、認知、行為與生活方式，以及人的穩態幾個方面提出了具體要求。以目標為導向的美育工作，應該同樣以“理解、接受、運用”這三個層次，以及最終形成心理和行為的穩定狀態作為研究和探索美育工作的核心框架維度。

根據馬克思主義大眾化與文化大眾化理論中提出的具體要求為指導原則，我們可以將核心的框架維度逐步分解出二級維度，并相應形成美育工作的具體目標與基本模型，具體的表述如表1所示。通過對大眾化理論的維度分解與探析，發現馬克思主義大眾化理論可以為高校美育工作的頂層設計提供全維度的理論支撐。

以首都師范大學為例探索高校美育的工作模式

1.把握學生特點是設計和開展美育工作的關鍵

如今，我國進入到社會轉型期，社會經濟結構、文化形態、價值觀念等發生深刻變化。從國際社會的發展經驗看，我國現階段所處的社會轉型期既是“黃金發展期”，但也容易成為“矛盾凸現期”。人們的行為方式、生活方式、價值體系發生著明顯的變化。在社會轉型期，大學生群體受到多元文化與各種新思潮的影響與沖擊，他們的思想觀念、開放程度、個性需求和對事物的評判標準無一不發生著潛在而巨大的變化。而這些變化對于高校思想政治教育工作和美育工作的開展無疑是巨大挑戰。

文化大眾化理論要求文化工作者要熟悉群眾語言、研究其心理、了解其價值觀念、聯系其思想感情、總結其生活方式。根據理論闡釋，可將其指導原則分為內在—心理、風貌、價值觀念、思想感情；外在—生活方式、行為特征兩個方面并對當代大學生群體進行具體考量。根據對“90后”大學生群體的自我評價調查顯示：“90后”大學生普遍具有思維活躍、價值取向多樣的內在特質，有著自我意識強，民主平等意識增強；情感豐富，抗挫折能力較差等心理特點。而個性張揚、樂于表現、獨立性強；善于運用并依賴互聯網、易被輿論影響、行為取向多樣成為了他們外在行為特征的主要表現。

2.設計分層次、多維度的工作模式讓美育工作注重實效

基于對當今大學生群體的觀察，如何創設新的工作方式成為新時代開展美育工作的關鍵。以首都師范大學共青團所開展的藝術普及教育為例，其思路是：首先，對學生中有藝術專長的群體進行心理、行為塑造；其次，在校內進行同伴式朋輩帶動；再次，通過社會實踐進行廣泛的社會動員與社會普及，同時反哺于藝術參與者的創作，拓展影響的廣度；最后，通過業內交流與競技，縱向拓展技術深度。據此思路，我們創設了“雙核立體”的高校藝術教育工作模式，以期為高校美育工作的開展提供依據。

“雙核立體”工作模式中共包含四個工作項目：“雙核”，即兩項理論架構式的“工程”（2 Projects）—“雙馨工程”和“清沁工程”，這是工作的核心抓手；“立體”指的是兩項實踐反饋式的“行動”（2 Action）—“余香行動”和“筑夢行動”，這使工作向廣度與深度拓展。“雙核”是工作重心，“立體”既是對工作的拓寬，又是對工作成果的深層檢驗，從核心到外圍的工作模式結構，以期讓美育工作能夠層次鮮明、思路清晰地展開。

在此模式架構中，包含了若干培養目標。希望通過對工作目標的明確設置，形成評價機制，注重工作實效。例如：在工作模式中的四個工作項目，應分別著重培養：學生的道德意識、藝術價值觀；學生對社會主義核心價值觀的自我傳播和自我認知效果（接受水平）；形成帶動與普及周邊人群的能力（動員能力）、參與藝術社會實踐的動機與行為特質（社會化動機）、從實踐中進行藝術創作或二度創作的水平與能力（社會化創作能力）；接受多元文化的程度、文化自信水平等。

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。塑造符合時代標準、認同并能夠積極踐行社會主義核心價值觀的優秀青年大學生，是研究和設計高校美育工作模式的根本目標。美育，通過培養人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，使人們具有美的理想、情操、品格和美的素養。重視和加強高校美育工作，是大學生樹立正確理想信念，提升審美素養，塑造完美品格的重要途徑。隨著時代的發展，高校美育工作應時刻順應時代發展脈搏，成為堅定的領航者。高校美育工作，任重而道遠。

參考文獻：

[1]習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R/OL]. （2017-10-18）[2017-12-20].http：//jjckb.xinhuanet.com/2017-10/28/c_136711404.htm.

[2]方小年，曹根記.毛澤東推進中國馬克思主義大眾化的理論思考[J].當代世界與社會主義，2008（4）：171.

[3]胡愛玲.毛澤東“文化大眾化”思想探析[J].南京政治學院學報，2011（1）：37.

（作者單位：首都師范大學團委）

[ 責任編輯：于 洋]