主持人的話（2）

“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！保暯秸Z）在“新時代”業已成為一個熱詞的背后，蘊含著怎樣豐富的哲學內涵呢？我們該如何深化相關研究呢？在紀念馬克思200周年誕辰和《共產黨宣言》發表170周年之際，我們集中火力來探究馬克思的“時代觀”究竟是個什么樣子，顯然有著十分重要而現實的價值。

馬克思是個天才，其思想貫穿法學、哲學、經濟學、歷史學、社會學、政治學、人類學等諸多學科，其“時代觀”往往與這些內容直接相關。馬克思的“歷史觀”是一系列“時代觀”的真理。馬克思不崇尚抽象的“歷史觀念”“歷史邏輯”“歷史公理”，而是通過歷史運動的直接體現者、行動者，即那個時代的“人”，來實現歷史自覺或不自覺的運動軌跡。人的本質是“社會關系的總和”，同時也是所有“歷史關系”和“時代關系”的“總和”。正是在歷史（縱）和時代（橫）相互交錯、彼此糾纏的時空結構下，馬克思既堅持唯物史觀，同時又將其與當下的社會現實運動結合起來。既然這樣，“歷史”和“時代”相互結合的最終歸宿是什么呢？馬克思的“時代觀”始終處于歷史長河之中，而歷史長河又是通過一個個現實流域來展現自身的力量。馬克思研究哲學的目的是終結哲學，或者最終解放哲學。在馬克思那里，并不存在“純形式”的時代本質、時代精神，其時代哲學是一個基于解放歷史、擺脫時代窠臼的不斷延伸和豐富起來的實踐問題，一個需要不斷解構時代、重構時代的不斷革命的話題。張文喜教授喜好“解剖麻雀”，擅長于細微處發微，引申出真知灼見。通過對《1844年經濟學哲學手稿》這部轉折性文本的剖析，他認為，《1844年經濟學哲學手稿》之所以重要，就在于其思想內容的龐雜和豐富，正是基于對“實踐難題”的“復雜回應”，才促使馬克思真正反省并走出黑格爾和費爾巴哈，這是判斷馬克思“時代觀”之精髓。李振教授專論作為馬克思政治經濟學批判的時代觀，論證政治經濟學批判與時代認知、資本主義時代變遷之間的內在關聯，提出政治經濟學批判是揭示馬克思時代觀密碼的真正鑰匙。通過兩篇論文，我們將嘗試探查馬克思時代觀的真實圖景，這對我們真正理解“新時代”有著直接的啟發和參考價值。