“和合”思想在當代中國民主政治制度中的踐行

闞先學 趙斯邈

摘要：“和合”思想是我國傳統文化的精髓，儒家思想、道家思想、佛教思想等各個流派雖然論證的層次不同，角度不一，范疇各異，但它們都體現了“以和為貴、和而不同”的求同存異的思維。在當代“和合”思想仍在踐行中，它是我國選擇協商民主制和選擇民族區域自治制度的思想淵源。

關鍵詞：“和合”思想 當代 社會踐行

中圖分類號：D082 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）24-0239-02

一、“和合”思想在傳統經典文化中的表達

“和合”思想是我國五千年文明中異常華彩的一部分。“和”原意指聲與聲的互應，“合”原意則指上嘴唇與下嘴唇的合攏。之后，“和”字又演化出“祥和”和“和諧”之意；“合”字又作聯合、結合之意講。先秦時期，“和”“合”兩字開始聯用，“商契能和合五教，以保于百姓者也”（最早出現于先秦時期的著作《國語·鄭語》中）。這里的“和合”主要指五種道德倫理的和諧狀態，諸如父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信等。《易傳》中“和合”思想也是先秦“和合”思想的代表。[1]“天人合一”、人與天地合德是《易傳》追求的最高目標。

“和合”思想在我國傳統文化經典儒、釋、道思想中占有極其重要的地位，但其側重點各有差異。儒家思想中的“和合”強調的是人際關系的和諧。“仁”是儒家思想的核心，“仁慈博愛”“仁者愛人”，在考慮自己利益的同時也能想到其他人，是構建和諧社會的基石，是處理好、解決好人與人關系的基本原則。道家思想中的“和合”強調的是人和宇宙萬物的和諧邏輯。道家的核心思想是“道”，“道”是宇宙萬物的根本、根源，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及“圣人者，原天地之美而達萬物之理”，認為萬物生靈的根源在于大自然，自然界滋生出世間的萬事萬物，著重強調人是自然界的一部分，只有人類愛護、愛惜大自然才能達到和自然界的渾然一體，相得益彰。佛教思想中的“和合”則更注重的是人類內心的和諧狀態：《大般涅槃經》的“歡悅和諧”[2]和“六和敬”是佛教提出的一種強化世人內心的一種和諧邏輯；同樣，“放得下，看得破”“人心和，則世界和”，教導世人不要過于看重名利，計較富貴榮華，應不斷調整內心的平衡心態，從而實現其內心的和諧進而達到整個世界的祥和。對待他人及世間萬物要寬厚、博愛、慈悲為懷，唯有此，社會方能穩定，萬物才能和諧。

二、“和合”思想在當代中國民主政治制度中的踐行

“和合”思想在我國經典傳統文化中，雖然論證的層次不同、角度不一、范疇各異，但它們都體現了“以和為貴、和而不同”的求同存異的思維。在當代，“和合”思想仍在踐行中，它是我國選擇協商民主制和民族區域自治制度的思想淵源。

（一）我國協商民主制度中的“和合”思想

我國人民的民主是真實的、實際的民主，國家出臺的一系列的法律、法規以及一系列的重大方針政策，都是首先確定其制定目標，最大范圍、最大可能地征求社會各個階層對解決該問題的意見和建議，通過各種形式和渠道比如網絡、征詢、打電話等方式收集、聚合廣大人民各種各樣的建言獻策，然后通過專家學者反反復復進行商討和論證，最終達成一致結論并通過國家的法律程序制定出來加以確認。我國的協商民主制度，是我國的一項基本政治制度，它的制定過程是以中國共產黨為領導，以國家政權機關、政協組織、各黨派團體為主導，以民本位的形式來商討，以讓人民做主的方式操作運行的。[3]中華人民共和國成立以后，在中共中央的正確領導下，國家不斷暢通和拓寬人民群眾參與民主權利的路徑，不斷改革和完善國家的糾錯機制，我國的民主政治真正實現了形式多樣化、渠道多樣化的協商，它真正保障了人民群眾利益始終第一的原則和人民當家做主的地位和參與管理國家的權利。

我國協商民主制的形成過程，充分體現了我國“和合”思想中所倡導的中庸之道這個“至德”，也就是說人們不走極端，用辯證的思維而不是用極端苛刻的思維方式對待不同于自己的個體，尊重對方，包容對方，通過共商、共議來對話、協作、取長補短來化解矛盾，最終達成整體性的和諧狀態。我國民主協商制度的指導原則是協商而不是對抗，“以和為貴”“求同存異”正是“和合”思想在當代我國政治協商民主制度中踐行的具體實證。

（二） 我國民族區域自治制度中的“和合”思想

由56個民族構成的中華人民共和國，民族風俗、民族文化、民族特色、民族宗教等問題向來是國之大計。這一系列民族問題如果處理得當，就能使得各個兄弟民族緊密團結、齊心協力，推動我國的現代化建設更上一層樓。如果處理不當，就會影響我國的經濟繁榮和社會的和諧發展。中華人民共和國成立后，我國處理民族問題的通用辦法就是民族區域自治制度。民族區域自治制度就是在中國共產黨的統一領導下，在各少數民族聚集的區域實行民族區域自治，設立自治機關，自主管理本地區本民族的內部事務，行使各少數民族當家做主的權利。

2014年9月28—29日我國迎來了第六次全國民族團結進步表彰大會在北京的順利召開，會上國家主席習近平做的重要講話具有指導性作用，他深刻而又精辟地闡釋了我國的民族工作所面臨的國際、國內形勢的嚴峻挑戰，著重強調：解決我國民族問題的非常重要的一項大政方針就是長期以來我國堅持的民族區域自治制度，這是我國必須長期堅持的一項基本的政治制度。為了促進我國各個民族自治區的社會和諧、經濟繁榮和政治穩定，習近平總書記提出了三個“相結合”原則，第一是堅持遵守國家憲法和遵守民族區域自治法相結合。第二是堅持中華民族統一和各個少數民族區域自治相結合。第三是堅持少數民族因素和區域因素相結合。同時提出，要不斷完善和加強我國各民族自治區域的公共基礎設施建設，加大扶貧開發的力度，切實搞好城鎮化建設，解決好人與自然的共生問題，著重推進和加強各民族自治區域基礎公共服務的平等化和均衡化，使各民族自治區域的人民共享我國改革開放和經濟繁榮所帶來的勝利成果。正如胡錦濤總書記所說的那樣，把各民族自治區域人民最關心的利益問題以及最直接最現實的問題作為抓手，謀民生之利，解民生之憂，優先發展教育事業，不斷提高當地人民的就業質量和就業者的收入水平，不斷健全當地人民的社會保障體系，做好當地人民的扶貧工作，不斷改善當地人民的居住條件，努力讓各少數民族自治區域人民過上更有水平、更有尊嚴的生活。[4]各民族自治區域在堅持發展經濟為首要目標，努力提高當地經濟總量和人均數量的同時，還要不斷提高經濟發展的質量，通過采用高科技降低經濟產品的單位耗能，不斷提高產品的附加值和科技含量，生產出更多更好的產品，解決當地人民的物質需求，不斷改善當地人民的民生問題。我國要出臺政策對各民族自治區域教育投入加大傾斜的力度，盡可能多地培育當地的精英人才。

三、結語

以上關于民族區域自治的一系列舉措的制訂和出臺，彰顯了我國各民族間求同存異、相互包容、互幫互助、攜手前進的“和合”理念。這種和諧共處的民族關系的確立，是“和合”理念中“和為貴、和而不同”思想內化為社會的發展和祖國的統一的具體踐行，更深層次凸顯了我國在處理不同事物、不同問題中的求同存異的“和合”基因思維，它對我國經濟的持續發展以及社會的和諧穩定起到了定海神針的作用。

參考文獻：

[1]陳恩林.論（易傳）的和合思想[J].吉林大學社會科學學報，2004（1）：52-55.

[2]洪平，陳紅兵.論中國佛學的精神及其現實意義[J].世界宗教研究，2011（1）：28-30.

[3]阮重暉，方永紅，沈亦樂.關于人大工作中協商民主的思考[J].人大研究，2016（6）.

[4]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

責任編輯：孫瑤