“高校灰色群體”的家庭及社會引導策略淺探

劉小玲

目前社會上對“灰色群體”的劃分標準大多基于學習，因此引導研究也傾向于成績的提升和日常的管理，對于如何引導和教育學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人所具備的政治素質方面較少，而引導策略大多從學校教育入手，未能從習慣養(yǎng)成、家庭啟蒙角度進行研究。原生家庭對個人成長的作用越來越受到關注，從小學開始，老師一直強調的是不能“5+2=0”，包括中小學家長學校的開設，目的是為了能夠家校聯合，培養(yǎng)優(yōu)質人才。步入大學之后，學生與社會的接觸逐漸增多，因此關注社會環(huán)境，積極引導高校學子性格開朗、三觀正確、態(tài)度積極，為國家、為社會主義事業(yè)培育人才，是一項十分重要的工作。

一、家庭教育的引導

家庭教育要從兒童開始。灰色群體中部分學生受家庭影響很大，從根源抓起，就要做好家庭中的教育和引導。筆者曾經做過調查，高中階段在家還挨打的學生不在少數，初中更多，小學階段的最多。那些在初中甚至高三還遭受來自家長暴力的孩子，在班里的表現大多不積極、不自信、漠然，而關心更多的是能否獲得即時的利益，因此家庭啟蒙對孩子以后性格以及價值觀的形成有較大影響，從源頭開始，中國家庭教育需要反思的更多。可以肯定地說，每一個有問題的學生背后，必然有一個有問題的家庭。因此，應該從最小的細胞開始，給孩子的成長提供優(yōu)質的環(huán)境。

（一）兒童話語權回歸

在多元化的文化背景下，彰顯個人主體價值，賦予每個人平等的權利，兒童的話語權也該拿出來被正視了。家庭中是否關注孩子的話語權，對孩子自信心的培養(yǎng)有著很大的影響，對孩子的成長及以后的行為習慣、情感理念也具有無法忽視的影響。積極和諧的家庭會培養(yǎng)出積極陽光的孩子，反之，專制粗暴的家長有可能培養(yǎng)出情感冷漠的孩子。讓孩子感受到個體存在的價值，激發(fā)他們的主人公意識，他們才可以獲取自信。

（二）去除標簽化評價

“聽話的孩子就是好孩子”，在現實生活中是很多人奉行的教育信條。孩子很小的時候，家長就開始給孩子灌輸這種“聽話”思想。所謂聽話，就是要順著成人的意愿來說話行事。然而，兒童是一個各方面處于不斷發(fā)展過程中的生命，由于認知能力有限，需要向成人詢問、討教，話語成為兒童發(fā)展的一種方式；兒童有強烈的表達欲，話語是一種合適的表達手段，即用自己的語言表達他們對世界的認識和理解，傾訴他們的情感。把孩子完全定義為無行為能力的人，阻礙了兒童的發(fā)展。應該去除那些標簽，給孩子成長空間，讓其從小樹立自我意識，學會自我管理。

（三）給孩子自由的空間

現在的兒童被圈養(yǎng)在家中，天性被束縛，創(chuàng)造力被扼殺。盧梭關于兒童和兒童教育的思想在教育史上樹立了一座現在還無法超越的豐碑，他對西方兒童觀的變革產生了巨大的影響——崇尚童年，肯定兒童的價值，提倡教育要順應兒童天性。兒童是在不斷犯錯誤，然后認識錯誤并改正錯誤的過程中，獲得對世界的認知。如果我們把孩子歸入什么也不懂的行列，就是忽略了孩子作為一個個體存在的價值。兒童世界是充滿創(chuàng)造力的世界，應該給孩子自由空間，給予他們創(chuàng)新的空間。

（四）“賞識”教育

面對孩子強大的“創(chuàng)造力”，我們總是覺得自己的審美逐漸缺失了。想象一下，當你辛苦一天下班回家，看到這樣一幅景象：凌亂的客廳，滿地的腳印，你心愛的口紅身首異處，剛保養(yǎng)過的沙發(fā)上涂滿可以媲美抽象畫的線條，甚至你下狠心買來的包包上還有牙膏……而孩子充滿成就感，興致勃勃領著你去參觀自己的勞動成果。這時，我們的反應通常是什么？抓狂？大怒？還是拉過孩子痛打一頓？如果你能認真傾聽一下孩子的心聲，或許會有不一樣的選擇。孩子可能會說：媽媽，我想給你的包包抹點油（孩子曾經見你在商店保養(yǎng)過，用的是白色的油），這樣你背出去就更好看了；我想在沙發(fā)上畫一張紅色的畫，這樣沙發(fā)就更漂亮了；我想造一座房子，看看能不能住進去……孩子用稚嫩的思想去美化眼中的世界，用純真的思想去愛自己的媽媽，有錯嗎？努力去發(fā)現孩子的優(yōu)點吧，鼓勵他們的創(chuàng)造性，讓他們感受到被尊重。

以上四點，都能讓孩子獲得自信與主體意識。每一個孩子都將成長為青年，積極的、正向的引導要從兒童抓起，擔任孩子啟蒙老師的父母是第一責任人。

二、家長學校的作用

要做好家庭教育，必須先做好對家長的教育，這就需要加強家長學校的建設與實踐。家校聯合，可以使對孩子的全面培育形成系統(tǒng)的鏈條，而不是“5+2=0”的結果。

家長學校是對中小學學生的家長進行家庭教育指導的組織形式，以全體家庭成員為教育對象，以服務于學校教育促進學生素質全面發(fā)展為目的。

（一）合理安排活動時間

各個中小學應該將家長學校建設作為重要工作內容，定期進行家長學校活動，統(tǒng)籌活動時間。在快節(jié)奏的現代生活中，家長學校的活動安排合理，可以減少家長對學校活動的抵觸心理，從而使其積極參與到家校聯合對學生的全方位教育中。

（二）采用多種活動形式

家長學校不是召開家長會，公布學生成績，對成績好的加以表揚，對成績差的進行批評。每次召集家長開會，從學生到家長都很忐忑，很多家長把家長會理解成問題發(fā)布會和批判會。家長學校應該通過講座、讀書會等形式，向參會的家長傳播科學的家庭教育理念，培養(yǎng)家長的親子溝通能力，針對不同階段孩子可能出現的問題進行專題探討，改變家長“孩子上學了，學校要全權負責”的思想，讓家長明確家庭教育的重要意義。成立家委會，采用民主集中制，家長積極配合學校教育，打造溝通無限的家校聯合教育。

三、網絡的積極引導

（一）網絡中的意識形態(tài)

“網頁擠占書頁，讀屏多于讀書。”網絡改變了我們的生活，也影響了我們的思想和行為。作家莫言將網絡文學的無序和低俗狀態(tài)比做“亂寫大字報”，作者暢所欲言，風格內容上肆無忌憚，毀掉讀者胃口。然而，同為作家的張抗抗在擔任“網易中國網絡文學獎”評委后追問道：“網絡文學會改變文學的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習慣，會改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現方式，但它究竟在多大程度上能改變文學本身？比如說情感、想象、良知、語言等文學要素。”從文學角度出發(fā)，網絡文學可能遭受到質量的質疑，但保留了不變的文學本質；從意識形態(tài)出發(fā)，網絡環(huán)境還需凈化。

（二）加強網絡監(jiān)管力度

網絡監(jiān)管有一定的難度，而且網絡到底有多深，不是普通人認為的那樣的，它猶如冰山，顯露于水面上的只是很小的一部分。冉瑩穎事件讓人們重新認識了網絡，充斥著負能量的網站以各種形式存在，對于理性尚不完善的學生來講，充滿了誘惑力。民族預科生中就出現過學生利用民族語言與國外某些國家語言可以交流的特點，登錄境外網站，傳播暴恐視頻，參加違法宗教活動，受到極端主義挑唆和蠱惑后偷渡、闖關。網絡領域內的意識形態(tài)必須堅定正確的方向，網民日趨低齡化，更是敲響了警鐘。

（三）提高網絡編輯的意識

中南大學文學院院長、博士生導師歐陽友權在《網絡文學的后現代文化情結》中認為，網絡文學的文化底色是后現代主義文化，后現代主義的典型特征是削平深度模式，消退歷史意識，主體性與個人風格的喪失，距離感消失等。評論家陳定家也認為：“網絡文學所體現出來的喪失主體、削平深度、標榜多元、對抗主流、瘋狂復制、雜亂拼湊等特點，完全可以說是后現代文學在網上的‘升級版本’。”

網站生存需要點擊量，但不能為了博取點擊量而發(fā)布出位言論和消解主流意識形態(tài)。社會上的一些所謂專家、學者，為了求奇出新，獲取關注度，利用一些人的獵奇心理，對一些怪論奇談進行傳播，或者肆無忌憚地歪曲傳統(tǒng)文化，或者以訛傳訛，達到令人吃驚的地步。由于新媒體迅猛發(fā)展，一些沒有甄別能力的人群就很容易被迷惑，進而造成惡劣的社會影響。比如有人論斷自行車比汽車更容易造成污染；比如有人公然批判《弟子規(guī)》等充滿封建糟粕，限制了兒童的自由發(fā)展，遏制了兒童的創(chuàng)新意識，卻忘記了無規(guī)矩不成方圓，有規(guī)則的自由才是絕對的自由。“當有一天，遙遠的古老的中國，他們的年輕人，不再相信他們的歷史傳統(tǒng)和民族的時候，那個時候，就是我們美國人不戰(zhàn)而勝的時候。”尼克松在《1999年：不戰(zhàn)而勝》中的這句話，觸目驚心。如果我們再不警醒，這個時間真的不遠了。因此，網絡編輯首先要樹立正確的思想政治意識，加強發(fā)布內容的審核和監(jiān)管，體現出網絡文學的人文精神價值。要堅持正確的思想導向，樹立正確的三觀，利用網絡共建主流文化。

四、文化自信的樹立

英國歷史學家湯因比說：“避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方式的中華民族。”中國儒釋道三家文化融合，形成了中華民族獨特的民族品格和魅力，既有堅韌隱忍的持守，又有遇挫不餒的堅持與曠達，更有悲天憫人的情懷與自覺維護規(guī)則的理性，這是中華民族人格自信的源泉。

文化自覺與文化自信是強大的精神動力，可以推動文化和社會的飛速發(fā)展，也能促使人形成完善的人格。在中國歷史上，魏晉時期是文人自覺的開始，他們的視野逐漸從“天”轉向了“人”，他們發(fā)現了人的主體價值，他們開始了文化自覺并具有了充分的文化自信。這一時期，文化發(fā)展迅猛，“越名教而任自然”，玄學、佛教的興起，佛經的翻譯與傳播，使社會發(fā)生了巨大變化。人類個體或任誕放曠，或活在自由的心靈深處，或發(fā)現自我后產生主體意識進而自信選擇“我與我周旋久，寧做我”這樣不為外在評價所困擾的自信。文化自信有利于培育學生的自信心，從而消解灰色群體的消極心理。

社會上不乏一些具有較大迷惑性的言論，西方國家對強大的中國的防備心理逐漸加劇，因此文化層面的拉鋸在青年人中一直在進行。要解決這一問題，需要社會、學校等各個方面的共同努力，一方面加強主流文化宣傳，另一方面要將中華傳統(tǒng)文化的教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)之中，樹立家國情懷，加強社會主義核心價值觀的認同教育和傳播，建立應有的文化自信。

①陳曉陽 劉月晨：《關于大學中間層學生的思想教育》［J］， 《山東醫(yī)科大學學報（社會科學版）》，2000年第3期

②喬杉：《高校大學生邊緣群體及其教育引導研究》［D］，華東師范大學，2014年

③賈小佳：《高校中間學生管理研究》［J］，《開封教育學院學報》，2014年第10期

④陸志華 徐建洪：《當前高校學生工作“邊緣化”傾向芻議》［J］，《揚州大學學報（高教研究版）》，2004年第4期