重溫李賦寧先生外語教學思想

黃必康

(北京大學 外國語學院，北京 100871)

李賦寧先生的文集《英語學習》近期出版，這為廣大的英語學習者提供了獲得良師指導的機會。李賦寧先生是我國外語學界公認的西方語言文化大師，其學廣博而精深，其言清澈而義重。筆者有幸通讀這本文集，重溫老一輩外語文化大家的外語教學思想，感悟良多，其中也包括些許新的體會，記下來與讀者分享，希望對我國廣大的英語學習者乃至從事英語教學與研究的專門人士有所啟迪，從而也對新時代的外語教學和文化建設有所助益，這也是筆者對李賦寧先生最好的紀念。

這本書匯集了李賦寧先生自1980年至1992年期間發表的有關英語學習和研究的文章，內容大致可分為外語教學思想，英語語言學基礎理論介紹與論述，英語學習經歷和經驗談，其中對中學英語學習、大學英語學習乃至英語語言學研究都有精當的論述。這些文章清晰地闡述了中文語境中外語學習的一些客觀規律，既有深入淺出的語言學理論介紹，又有生動的例子詳細描述了聽、說、讀、寫、譯等各種語言技能的學習過程和方法。李先生善于把高深的學問訴諸淺顯精準的文字表達，深入淺出，既讓讀者感受到學習外語的樂趣，又在輕松愉悅中豁然開朗。不論英語學習者的層次高低，不論文章的長短，每篇文章都切中外語學習的一些根本問題，傳授出行之有效的學習方法。因此，在外語學習日趨數字信息化，人工智能與機器翻譯都有長足進步的今天，李賦寧先生的這本書對我國的外語學習仍具有根本的實踐指導意義。

通讀這本《英語學習》之后，再次感受到李賦寧先生在西方語言文化方面博大精深的學問和教學思想，其中讓筆者感悟最深的有如下幾個方面：

第一，人文學者更應該是具有真正人文關懷的教育實踐家。一個人學問再大，也必須在教學領域中惠及普通的學習者，用簡明通俗的語言說明高深的理論，讓理論在實踐中彰顯其思想的活力并不斷從生活中汲取營養。對于這一點，李賦寧先生可謂外語界的楷模，他既是西方語言文化的思想者，又是外語基礎教學的實踐者。李先生早年在西南聯大英文系就讀英語專業期間就曾抽時間從事過中小學的英語教學實踐。后來在耶魯大學英文系攻讀學位時，他就已經通曉英語、法語、德語、拉丁語、希臘語和古英語等多種西方語言，在西方古典學方面奠定了深厚的學術基礎；他還師從Robert E.Menner，Maynard Mack和Rene Wellek這樣的古典語言大師、莎士比亞名師和文學批評理論家，同時結識了A.C.Baugh這樣的古英語專家和Cleanth Brooke這樣的新批評派文學旗手，加之他謙虛好學，勤勉刻苦，西方古典文學的學問愈發精進。但是，在濃厚的學術研究氛圍中，他同時注意到，“耶魯的傳統是由有經驗的教授教本科生，為學生打下好的基礎”(李賦寧，2005：163)。這對教授本人的學術進步和學校整體的學術水平都有無形的促進作用。李先生不是獨善其身的書齋學者，而是具有深厚的愛國情懷和人文關懷的學問家和教育家。他本著“學問乃天下公器“的精神，提倡人文關懷和學以致用的精神，于1950年4月毅然回國，立志從基礎入手，“幫助把清華外文系辦成一個具有國際水平的外文系”(同上：89)。李賦寧先生在清華和北大提倡教授應該教本科生的基礎英語課，甚至要教非英語專業的基礎英語課。李先生以身作則，先后為本科生和研究生講授了數十門基礎課程，其中也包括大學基礎英語。在本書中，李先生特別強調中學階段的英語學習，其中講授中學英語教學法的部分用最淺顯的例子說明語法、閱讀、翻譯和聽說在教學實踐中的綜合應用；此外，這本書中半數以上的文章所談的，都是有關大學基礎英語的學習方法和技巧。讀者在這些文章的字里行間都可以感悟到一個老一輩語言文化大師對年輕一代學子殷切的人文關懷和對未來的希冀。

第二，中國學生學習外語，需要站穩漢語語言文化的根本，也就是首先要培養出基于祖國語言的文化自信。這是李賦寧先生外語教學思想的出發點。李先生在“如何提高大學生英語水平”一文中旗幟鮮明地提出，“第一，我們必須在學好漢語的基礎上來學好英語。我們進行一切學術活動，漢語為主。第二，我們堅決反對奴化教育，必須建立并大力開展每門學科的中國學派，保證我們每門學科的學術獨立性”(李賦寧，2018：25-26)。為此，李先生提倡小學生一定要學好漢語，夯實語文基礎，特別是鍛煉好語文筆頭能力，以便在中學的外語學習過程中能夠通過對語言形式的習得和語義的準確領悟獲得文化和科學知識，形成外語的“語言敏感力(linguistic sensibility)”和邏輯思維能力。因為，外語和漢語都具有共同的語言特點，“學習漢語的有效方法也同樣適用于學習外語”(同上：2)。在這一點上，李先生更提倡利用外語習得過程中的正遷移作用，即在語義理解的總體觀照下，本族語與外語相互作用，實現積極的語義生成。而且，對于中國學生，“小學的語文學習是一切學科的基礎”(同上：2)。特別是外語系的學生，語文的基礎將直接影響到長期的外語學習和研究：要繪出自己一生的語言文化藍圖，要寫出中西語言文化研究的好文章，都必須有過硬的漢語筆頭功夫。可以說，李先生在這本書里對此做出了示范，特別是在“英語的結構”“語言和語言學”和“印歐語系語言淺說”等幾篇論文中，讀者感受到的，正是這樣一種簡潔準確，邏輯清晰，具有說服力的語言功力。對于當今外語教學中對漢語學習有所忽視的現象，李先生強調漢語語文功底對外語學習的基礎作用，這一點具有普遍的警示意義。這也是一個外語學習者基于本族文化，建立語言自信，走向文化自信的必然途徑。

第三，學習外語要有系統的整體觀念，對所學語言及其文化要有全面的把握，對語言系統中的組成因素及其特點，對語音、詞法、句法、篇章結構和修辭手法都應分階段地學習和把握，甚至對語言史、基礎語言學及有關知識，都應有所涉獵。這一點也是李賦寧先生眾多文章中一以貫之的“文理”。比如李先生在“如何提高大學生英語水平”一文中，開篇就講，“語言是一個有機體，是由語音結構、語法結構和語義結構組成的。這三種結構有機地聯系在一起，不能分割”(同上：21)。學習一種語言，就要求同時學會語音結構、語法結構和語義結構這三種結構，并懂得三者在語言的指義過程中互相依賴、互相滲透的關系。在這本書的一些文章中，李先生對這一問題不僅給出了理論的解說，并且現身說法，用自己早年的學習經歷說明外語學習整體觀的重要，糾正外語學習中顧此失彼的偏向。比如，他把語言定義為“由人的聲帶所發出的一系列的聲音”(同上：103)形成的一個復雜的系統，由此提出，學外語不可鸚鵡學舌，不求其解；他講語言的意義單位是句子，因此在語言結構中強調句法的重要性，糾正那種認為英語詞匯量大就可有效應用英語表達思想的錯誤觀點；他講語義生成的復雜性，講正面和反諷的語義，結合精讀課里如何理解英國美學家羅斯金的散文，深入文章的肌理，既結合語言史的知識分析詞義在上下文中的微妙差異，又在更廣闊的西方哲學中進行綜合，形成文化層面的語義理解，這樣就糾正了英文閱讀中見樹不見林，只分析不綜合的偏頗。另外，整體觀念的英語學習不僅是對語言系統的機械記憶或認知，而且也包括學習者主觀能動性的全面發揮。李先生還強調外語學習者要全身心投入學習，即學習者要做到四勤：眼勤、口勤、手勤、心勤。

第四，重要的是，本書中不少文章反復強調，大量的外語閱讀是學好外語的關鍵。學習者要大幅度地提高外語閱讀能力，并落實到外語寫作中去。李賦寧先生認為，“無論學習自然科學和社會科學”，學習者都應該“能夠用外語和別人討論或辯論自己所學專業里的問題”(同上：23)。這是一個能夠達到的指標。為此必須培養速讀和瀏覽的閱讀能力，“既要讀得快，又要理解得準確，并且學會抓大意的本領”(同上：12-13)。李先生用自己的學習經歷告訴讀者，從易到難，循序漸進地廣泛閱讀世界文學名著，是迅速提高外語閱讀能力的良好途徑。語言是社會和科技交流的工具，但語言更載負著文化和審美的符號指義系統，人工智能和機器翻譯再發達，也替代不了文學和文化交流的功能。我們的外語學習必須有文學和文化的參與。李先生在“提高英語的筆頭表達能力”一文中直截了當地說，文學名著的語言“優美、流暢、生動、自然，容易模仿，便于吸收”(同上：36)。而且，閱讀文學名著可感受到文化的熏陶，可鍛造思想，可積累培養外語表達能力，可以在國際交往和學習中進行有一定思想深度的溝通。因此，“必須閱讀有深度、有豐富內容的著作和作品，這樣才能做到用英語這把鑰匙打開西方文化的寶庫”(同上：37)。本書中，李先生所用的例子，大多來自文學經典，信手拈來，如數家珍。例如，李先生在“談談精讀課”一文中，以英國美學家羅斯金的散文為例，提倡“通過分析語言現象……透徹地理解課文的思想內容和作者的態度和感情”(同上：52)。文中分析sunset一詞，此處不僅指“日落、傍晚”這樣的字面意思，還指由落日引起的“強烈的美感體驗(intense aesthetic experience)”，即觀察者心中引起的一種強烈的，卻又難以名狀的感情。這樣強烈動人的情感與感受(feel)有關，而且帶有宗教的力量，暗示“美的事物給人留下一種難以形容的渴望和遺憾、惆悵的感覺(leaves an indefinable longing and regret)”(同上：55)。同時，李先生指出，如此以上下文來分析某一關鍵詞的詞義還不夠，閱讀中還必須使用綜合法，“在更廣闊的范圍內進行綜合，即把美感體驗和柏拉圖的哲學思想綜合在一起”，于是發現“柏拉圖關于概念世界(the world of ideas)和現實世界(the world of reality)的學說是這篇美學文章的理論根據”(同上：55)。而且，綜合還可以再深入一層，聯想到另一種更高層次、更強烈的美和寧靜(beauty and serenity)。李先生說，這正是歌德的名言“über allen Gipfeln ist Ruh(在一切山頂都有寧靜)”所證明的“崇高美和寧靜之間的密切聯系”(同上：56)。

第五，英語閱讀的能力最終“還必須落實到筆頭”。這是李賦寧先生外語教學思想和實踐的核心。李先生談英語教學時曾再三強調，“We must make every course a writing course(我們必須把每門課都當作寫作課)”。所以說，李賦寧先生十分注重外語的實際輸出能力，不只是追求說得流暢自然，而是要求更準確地表達思想。而且，筆者認為，在今天的中國知識界和科技領域，一個人在人際交往和工作場合中能夠說幾句英語，已經是自然而然的事情，而用外語，特別是用書面的形式，充分而又準確地表達自己的思想和感情，這才是用外語從事文化交流和科學研究最長久、最可靠、最實在的外語能力。而且，我們學習一種外語，是為了生存和交流，也是為了獲取科學知識和文化理解，更應為了一種歷久彌新的文學體驗，為了個體精神的提升，為了審美的愉悅。這是每個英語學習者應該長期追求的目標，也是李先生這本書里貫穿始終的英語學習重點。

最后，本書中有兩篇文章談英漢翻譯和文學翻譯，集中地表達了李賦寧先生的翻譯思想。讀者在這些文章中可以領悟到，李先生是文學翻譯的“兼容并包”派，提倡在吃透原文思想、氣韻和精神的基礎上，用地道優美的漢語傳達原文的境界和神韻。這是一種高屋建瓴，分析與綜合兼備的觀點，既忠實原文，又講求譯入語的表達力和感染力，還傳達出美感的翻譯思想指向。李先生為這一思想做出了最好的表述，“好的文學翻譯家應能運用譯文語言最自然的表達手段來表達原文的意思和風格，內容和形式。翻譯家不要拘泥于原文的語言細節(例如詞序、句子結構、句型等) ，但必須對原文總的語言特點(全文的結構、著重點、修辭手段、氣氛和感情效果) 牢記在心，也就是說，對原文要窺全豹，要胸有成竹，然后把原文投入翻譯家的語言煉金爐中，加以熔化、分解，重新組合，再創造，結果產生出最自然、最通暢的譯文。這樣翻譯家就出色地完成了自己的任務”(同上：70)。這樣的“語言煉金爐”翻譯認識，其實也來自其自身的外語學習經歷。李先生在書中也提到，他自己就曾使用翻譯作為主要的學習方法，反復錘煉英語筆頭表達力。通過反向翻譯原著，反復對照、反復修改原文和譯文，體會語言細節差異和修辭，硬是練就了爐火純青的英語寫作功夫。

李賦寧先生這本書里的文章，包括那些自己求學經歷的回憶文字，都散發著一種深厚的人文關懷和經世致用的精神，都表達出一種以文化思想為導向，既開放包容又嚴謹認真，既講求整體結構把握，又注意語言細節指義過程的外語學習精神和學習方法。最后，筆者希望廣大英語學習者在讀過這本書后會感悟到這樣的精神，不斷改進學習方法，取得事半功倍的英語學習效果。