蒙古族大學生心理訴求的表達方式與特點分析

韓靜靜 張亞濤

本文為內蒙古科技大學青年創新基金項目（2015QDW03）

【摘 要】 文章以內蒙古科技大學為調查樣本，對蒙古族大學生在生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類訴求內容進行問卷調查，總結與分析蒙古族大學生心理訴求的表達方式及其特點，提出蒙古族大學生解決訴求表達問題的建議：建立健全訴求表達溝通平臺，促使現代教育與民族文化互容，加強樹立少數民族文化自信心教育。

【關鍵詞】 蒙古族大學生：心理訴求：表達方式與特點

蒙古族大學生由于語言、教育起點、民俗習慣、宗教信仰等客觀因素的影響，面對新的大學文化生活環境，極易產生壓力，甚至是心理危機。多角度認識與分析這一特殊文化群體的心理困境及表達方式，會對少數民族大學生的培養教育起到實質性的推動作用。目前，學者對于我國高校大學生的培養研究集中于心理健康教育，對大學生訴求表達機制研究很少。研究訴求表達機制研究是大學生心理健康教育的前提，為挖掘少數民族大學生心理訴求表達機制奠定有力基礎，對構建美好和諧的民族院校意義重大。

一、調查對象基本概況

本研究以內蒙古科技大學為調查樣本，共抽樣300名蒙古族大學生，回收有效問卷280份，生源涵蓋內蒙古自治區各盟市，跨越牧區、農區、半農半牧、城鎮四大區域，6%為預科生，[1]其余均為普通高等教育漢語授課，男女比例為1：1.2。為確保研究結果的有效度，對調查對象的民族文化關聯性做了初步調查，詳見圖1。

調查對象中，75%的蒙古族大學生在純正的民族文化環境中成長、受教育；77.5%的蒙古族大學生熟練掌握蒙古語；70%左右的蒙古族大學生依然保留著傳統民俗生活習慣；83.5%的蒙古族大學生具有濃厚的民族信仰；76.4%的蒙古族大學生為蒙授中小學課程，直至大學所有課程開始接受漢語教學，且漢語授課有困難的學生達56.4%。

二、調查結果分析

1、蒙古族大學生訴求分析

依據馬斯洛需求層次理論，分別對生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類訴求內容進行問卷調查，結果詳見表1。

數據表明：蒙古族大學生在日常學習生活的社交活動中，普遍需要情感認同和尊重認可，95%以上的被訪者對社交和尊重方的訴求；而對日常基本生活和自我價值實現方面的訴求相對弱一些，85%以上的被訪者需要對生理和自我實現方面的訴求，表現出隨性生活的態度和積極性不夠的狀態；相對而言，對安全方面的訴求卻不顯著，65%以上的被訪者對安全需求有訴求，進一步說明他們本民族固有的自信和地方優勢。

2、蒙古族大學生訴求表達分析

有學者認為，哪里有利益關系，哪里就有訴求表達，利益表達是人民對待利益問題的一系列態度和行為的總和。[2]因此，首先對蒙古族大學生訴求表達方式進行調查，結果詳見表2。

數據表明：被訪者在日常生活、安全需要和自我實現方面的訴求相對積極地表達出來，而對社交活動和情感尊重方面的訴求卻表達不暢通。蒙古族大學生作為一個特殊文化集體，對訴求表達持有的態度與表達的行為結果必然也基于一定的心理活動，主要表現為受自身利益的認知程度、情感態度及意志判斷所影響，導致利益訴求得以表達或不被表達，甚至可能會有間接表達形式。

3、蒙古族大學生心理訴求的表達方式與特點

表1與表2相結合對比發現：首先，蒙古族大學生在安全方面有訴求的人只有68%，而實際表達出來卻達73%。說明有5%的蒙古族大學生在安全訴求表達比較激進一點，對該利益只有表面直接的認識，表現出沖動、不夠冷靜、盲目跟從意向，處于外界事物激發誘導的狀態，可歸結為誘導式表達方式，其特點為直接性、沖動性、盲目性；

其次，蒙古族大學生對日常生活和自我價值方面有明確訴求占85%以上，而實際表達訴求者占65～70%，仍有15～20%的同學未直接表明訴求，但差距不顯著，可能通過其它途徑間接表達利益訴求。這說明蒙古族大學生在日常生活和自我價值方面的訴求較有準確全面的認識，明確了解學校教育環境不可能全面實現民俗生活，判斷自身較低的教育起點不太可能與漢族同學同步競技，對民俗文化保持穩定的情感保留，對個人發展進行了理性分析和系統判斷，即使這方面訴求不得以滿足，也能用恰當的途徑和溝通方式予以表達，可歸結為回歸式表達方式，其特點為準確性、穩定性、系統性；

最后，從社交活動和情感尊重方面的訴求來看，訴求范圍已達95%以上，而訴求表達卻40%左右，近一半的蒙古族同學具有很強烈的訴求內容，卻不會選擇表達。這足以說明該現象普遍存在于蒙古族大學生當中，他們隱藏自身的利益訴求，不會疏導發泄情緒或溝通解決問題；或院校還未建立健全的溝通表達渠道，導致這類特殊的訴求表達和思想動態持續被忽視。這種矛盾的心理狀態可能進一步導致連帶的心理問題和不穩定因素，這類表達可歸結為隱藏式表達方式，其特點為普遍性、潛伏性、矛盾性。

三、蒙古族大學生解決訴求表達問題的建議

調查結果反映：蒙古族大學生的訴求內容主要集中在社交認同和尊重認可方面，民俗生活和價值實現需求方面相對較弱。面對這些訴求，他們不再是過往沖動盲目的非理性方式表達，而普遍體現為隱藏自身的心理訴求和矛盾的思想動態。

1、建立健全訴求表達溝通平臺

我國新世紀初首次把利益訴求引入高校，提倡尊重學生的主體地位，暢通學生的訴求表達，了解學生的精神價值和物質訴求的內涵，理性看待大學生訴求，應系統建立“學生-輔導員-學校”三位一體訴求表達溝通平臺，完善訴求信息的搜索、反映、判斷及處理機制，將其納入學校建設的制度化、規范化、法制化軌道。[3]民族地區高校尤其要充分掌握少數民族大學生的訴求內容、表達方式及特點，準確捕捉根本矛盾，針對性地開展心理健康教育。

2、促使現代教育與民族文化互容

有人才有文化，有語言才能有文化交融，少數民族地區高校應當在現代教育與民族傳統文化之間找到溝通互容的結合點。[4]少數民族是特殊的文化群體，具有獨樹一幟的民族習俗和傳統文化，每個少數民族既有保存和延續本民族傳統文化和語言的深厚感情，也有促使本民族參與中國現代化進程的強烈愿望。因此，民族地區高校如何辯證地看待“保護人”和“保護文化”之間的聯系將至關重要。

作為教育工作者要緊抓民族認同和文化融合主觀能動作用，充分了解這些特殊文化群體的訴求特點和心理規律，有效利用教育和管理手段，必然會對解決蒙古族學生的心理健康問題起到負重致遠的作用。

3、加強樹立少數民族文化自信心教育

在我國少數民族事業發展中，民族地區高校教育理應加強少數民族文化自信心的教育，同時向漢族大學生傳播少數民族的優秀傳統與文化，使民族語言文字、民俗習慣及文化信仰充分得以被接受、認同和尊重，弘揚和傳播中華民族優秀的傳統文化。

針對缺乏適應力的文化部分，民族地區高校教育要因地制宜，如試行“新雙語模式”教學、母語學習文科課程、漢語學習專業課程，盡可能地縮減文化成績差距，提供本民族語言文化學習閱覽平臺，尊重他們學習語言的選擇權，反對生產“加工廠式”當代知識分子，推行“優惠政策”或“特色平臺”，不僅滿足民族地區特定崗位的就業需求，也讓多民族文化得以交流和融合，讓民族教育體系得以不斷完善。

同時，從未來發展趨勢的長遠眼光來看，少數民族大學生或多或少存在感性而非理性的思考，當前要學習獲得現代科技信息和前沿學科知識，主要渠道仍然是漢文出版物。培養少數民族學生要積極地看待自然界中的“不平衡”，通過奮斗來爭取“幸運的”結果，逐漸擺脫 “優惠政策”依賴感衍生出的不滿。民族院校應借助少數民族榜樣樹立來帶動奮進的力量，要因勢利導，在新時代社會發展歷程中揚長避短，重新彰顯少數民族大學生的自身價值。

【注 釋】

[1] 國家制定的普通高校或民族院校，從參加當年全國普通高校的符合特定的要求的少數民族考生中，低于一定分數，按志愿擇優錄取.

[2] 畢宏音.試論訴求表達機制的完善路徑[J].天津社會科學，2009（4）.

[3] 朱杭軍.大學生教育：訴求表達機制的引入[J].浙江經濟，2008（11）.

[4] 馬戎.關于少數民族教育的幾點思考[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2010（3）.

【參考文獻】

[1] 朱杭軍.創新學生利益訴求表達機制[J].高教與經濟，2007.09.

[2] 包秀榮.論蒙古族大學生心理特征[J].內蒙古民族大學學報，2009.11.

【作者簡介】

韓靜靜（1988-），蒙古族，內蒙古通遼人，內蒙古科技大學馬克思主義學院講師.

張亞濤（1994-），漢族，山西臨汾人，內蒙古科技大學馬克思主義學院2016級碩士研究生，研究方向：近代蒙古族歷史文化.