柳如是繪畫風(fēng)格形成探究

楊超群（廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530021）

中國古代神話傳說中畫祖是個姓“嫘”的女性，漢代許慎《說文解字》：“畫嫘，舜妹。畫始于嫘，故曰畫嫘。”而沈顥《畫塵》：“世但知封膜作畫，不知自舜妹始。嫘嘗脫舜于叟象之害。則造化于手，堪作畫祖。”而倉頡造字。縱觀古代萬物生成之說，在很長的時間里均是由男女共同締造的文明。最后發(fā)生了一個轉(zhuǎn)變——從母系社會到父系社會，這一變化是女性開始被隱藏。這一被隱藏的狀態(tài)持續(xù)了很久，在這一大段時間里，女性的才華只有在成為某個男性的附屬的情況下才能進入正史記載。因而在中國正史記載中，女性畫家與男性畫家極不成比例，于是我們看到，當(dāng)清代的湯漱玉[1]在編輯《玉臺畫史》的時候，是極勉強才從浩瀚的歷史海洋中收集了兩百三十七位女性畫家，而且《玉臺畫史》中，明清部分所記載的名媛在歷史上的真實名氣還不如選入的名妓。當(dāng)然，這里有名媛自身的矜持，她們不那么喜歡張揚個性以致于名妓們混為一談，這樣對她們來說就等于失了身份。那么到這里我們已經(jīng)可以感覺到我們的歷史中那一個與男性畫家群體相當(dāng)?shù)呐援嫾胰后w的存在，她們的流傳得益于自身與這一個男性社會的契合度，如柳如是。

記錄柳如是的資料與名目多以散落于民間學(xué)者著書，近其朝代記錄者有錢謙益學(xué)生顧云美[2]，其記錄有所諱飾早歲不詳；陳子龍學(xué)生王澐[3]，但其記錄因家庭偏見有狹隘之處。后代之人陸續(xù)有片言記載，據(jù)《玉臺畫史研究》：

《珊瑚網(wǎng)》[4]記載：松陵盛澤，有楊影憐，能詩善畫，余見其所作水仙，淡墨淋漓，不減元吉子固。書法亦佳，今歸錢蓉江學(xué)士。

借閑漫士[5]曰：柳如是，本姓楊，名愛，盛澤歸家園妓。柳其寓姓也，見觚剩，影憐蓋其字。柳所畫月堤煙柳，為紅豆莊八景之一。舊藏孫古云均所，郭頻伽有詩。

《河?xùn)|君》[6]篇有：河?xùn)|君柳如是。名是。一字蘼蕪。本命愛。柳其寓姓也。風(fēng)姿逸麗。翩若驚鴻。性狷慧。賦詩輒工。由長近體七言。作書得虞褚法。年二十余。歸虞山蒙叟錢宗伯。

陳寅恪《柳如是別傳》對柳如是進行了諸多的論證，其姓由楊易柳，而名、字、號等多次改易，大抵與當(dāng)時文風(fēng)有關(guān)，明末人作詩詞，往往喜用本人或?qū)Ψ剑驅(qū)Ψ剿诵帐希挡赜谧志渲小Ａ缡窃鐨q在歸家院被買入“吳江故相”后買入娼家，再至盛澤歸家院徐佛[7]，繼續(xù)得以學(xué)習(xí)各種學(xué)術(shù)文藝之事，與諸名士交游。柳如是在詩詞書畫印，歌賦上均有所造詣，其詩詞有很多得以流傳：《戊寅草集》、《湖上草》、《柳如是尺牘》等詩集；其作書得虞褚法，非宗伯[8]所及也；其印：石長二寸有半，廣二之一，刻山水亭樹，款曰“仿白石翁筆”小篆頗工致，面刻“崇禎辛巳暢月，柳蘼蕪制”。[9]其畫，流傳至今尚有幾冊畫跡。

柳如是自幼出于一個開放復(fù)雜的信息集散的地方，而不是難于感受時代氣息的深閨大院，自然地更容易對時代進步思想有直接的耳濡目染，并且在歸家院沒有過多的封建禮教的束縛，接受更多的去粗取精的思想，比一般的女子有更大的自由。柳如是在一個總體不自由的環(huán)境當(dāng)中“幅巾弓鞋，著男子服，口便給，神情灑落，有林下風(fēng)。”[10]與文士間吟山詠水，賦和對唱。她的一生與當(dāng)時的許多文人有諸多的交集，如：崇禎五年后已結(jié)識幾社人物云間派領(lǐng)袖陳子龍、宋徵輿、宋徵璧等人，早期與陳子龍相戀文詞修養(yǎng)多受陳子龍的影響，顧苓《河?xùn)|君小傳》中說陳子龍教柳如是“作詩寫字，婉媚絕倫”，詞風(fēng)哀感婉艷；與錢謙益，程嘉燧[11]、顧眉[12]、黃皆令[13]等人交流，期間在詩詞歌賦上、藝術(shù)交流得到很高的水平，在詩詞和人格修養(yǎng)上追求名士風(fēng)度，尺牘取法六朝，風(fēng)神灑宕，林雪[14]評《尺牘》：“艷過六朝，情深班、蔡，人多奇之。”[15]是當(dāng)時的很多士大夫所不及，顧苓所說“詞翰一時”絕非夸張之詞。而與現(xiàn)存的畫跡作品來看，柳如是應(yīng)受程嘉燧的影響頗深。

柳如是雖為侍姬，但卻不是“商女不知亡國恨”，相反她的愛國救國的才情與氣節(jié)為世所重，顧苓詩言：“莫說當(dāng)年南渡事，夫人親自鼓軍中”[16]，她的一生與政治連接甚密，結(jié)社輪論政、復(fù)明運動、投筆抒國之危難，摒棄“婦人無外事”的傳統(tǒng)道德觀，她在詩學(xué)駢賦的造詣，《別賦》、《男洛神賦》等，取法魏晉六朝，辭采斐然，才情絢爛。以上足見柳如是俠氣、才氣和骨氣集于一身，不僅只是文人思想的繼承與推崇者，也屬當(dāng)時許多男性所不及的，陳寅恪先生十年著《柳如是別傳》以表彰其：“獨立之精神，自由之思想”。在她的作品當(dāng)中表達了她的積極樂觀、追求自由、開明的思想有著豐富的文人逸士內(nèi)涵的精神價值。

柳如是在歷史中的地位和文化發(fā)展有很深的推動與影響的作用，在詩詞歌賦上、畫跡冊作品下能夠給后來之人，特別是女性畫家之中提供一個思想典范，其實不管男性或女性不管身處在怎樣的社會背景之下，自己的思想能否在不可改變的環(huán)境當(dāng)中且能夠洞察社會本源，保持和形成自己不被他因所束縛的獨立思想，這也是她在一個無法主宰著自身命運、男足女卑的社會背景之下，其秉持自己不屈的、平等的處世態(tài)度，與才華交友，翰墨丹青徘徊于文人墨客之中，面對破亡的國家感懷傷賦，欲以身殉國、支持救國的復(fù)明運動等氣節(jié)，概不是當(dāng)時很多人所有的，何況其他女子乎？

注釋：

[1]湯漱玉:字德媛，錢塘人，幼耽翰墨。

[2]顧云美:顧苓錢謙益晚年門生

[3]王澐字勝時，幼為陳子龍弟子。

[4]《珊瑚網(wǎng)》明代汪珂玉著汪珂玉，字玉水，號樂卿，秀水(今浙江嘉興)人，能詩文，善書畫，家富收藏，。《珊瑚網(wǎng)》成書于崇禎十六年（1643）

[5]借閑漫士清代汪遠孫（1789—1835）清代官吏、學(xué)者。字久也，號小米，又號借閑漫士，浙江錢塘人

[6]清代鈕琇《觚剩》卷三的“河?xùn)|君”篇，江蘇廣陵古籍刻印社，1983年8月第1版

[7]《玉臺畫史研究》61頁：明代徐佛：“盛澤歸家院，有名妓徐佛者，能詩善蘭。”

[8]宗伯：明代錢謙益（1582年—1664年），字受之，號牧齋，晚號蒙叟、東澗老人，江蘇常熟人，明末清初散文家、詩人。

[9]范景中周書田《柳如是事輯》[M]中國美術(shù)學(xué)院出版社2002年3月出版第238頁

[10]陳寅恪《柳如是別傳上》[M]上海古籍出版社1980年8月出版第225頁

[11]程嘉燧（1565～1643）明代書畫家、詩人。字孟陽，號松圓、偈庵，工詩善畫，通曉音律

[12]顧眉（1619—1664），字眉生，號橫波，通文史，工墨蘭。

[13]黃皆令（1620—1669）黃媛介，字皆令，工詩賦，善山水。

[14]林雪，明代，字天素，閔妓，工書善畫。

[15]李圣華《柳如是》[M]中華書局2010年3月出版第60頁

[16]裴世俊師《錢謙益詩歌研究》寧夏人民出版社199117頁

參考文獻及期刊：

[1]陳寅恪.柳如是別傳上、中、下[M].上海古籍出版社，1980年8月出版

[2]徐玉紅.玉臺畫史研究[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2012年6月出版

[3]范景中周書田.柳如是事輯[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社.2002年3月出版

[4]陶詠白李湜.失落的歷史.中國女性繪畫史[M].湖南美術(shù)出版社，2006年6月出版

[5]李圣華.柳如是[M].中華書局，2010年3月出版

[6]程明震.文心后素——文人畫研究[M].東南大學(xué)出版社，2007年12月出版

[7]陳滯冬.中國書畫與文人意識[M].四川美術(shù)學(xué)院出版社，2006年6月出版