網絡視頻社交軟件的參與式文化研究
——以“抖音”APP為例

□李姝

一、“抖音”的流行趨勢和內容分析

隨著網絡技術和智能移動終端的發展以及用戶個性化及多樣化的需求的轉變，人類社交方式發生了巨大的變革。文字、圖片、語音是人們最常用于傳播的社交工具，而現在，視頻社交軟件在大眾的生活中也日趨活躍起來。短視頻，一種長度以秒來計算的視頻，依托技術終端進行拍攝和剪輯，并在社交平臺上進行發布和互動。目前，市場上較為熱門的短視頻社交軟件為：快手、西瓜、美拍、秒拍、抖音等。

在2017年成長最為迅猛的音樂短視頻社交軟件——“抖音”，是一款音樂創意短視頻社交軟件，打造出專注年輕人的15秒音樂短視頻社區。用戶可以通過這款軟件選擇歌曲，拍攝15秒的音樂短視頻，成為自己的社交作品。

對年輕人而言，“抖音”個性化的創作風格、碎片化的視頻內容、易接近的技術支持、強娛樂互動性等特點，十分受人喜愛和追捧?！岸兑簟敝械亩桃曨l內容豐富多樣，主要以用戶自身選擇音樂背景為題材自行創作視頻內容，平臺提供剪輯、美化、分享等功能。這一系列功能吸引了不少看客和拍客的興趣，其中的主要內容有：生活記錄類、才藝展示類、個人創意類、顏值展示類、廣告宣傳類、相冊集、訪談類。

二、“抖音”中的參與式文化特點

亨利·詹金斯被譽為“21世紀的麥克盧漢”，當今媒介研究的領軍人物之一，是麻省理工學院媒體比較研究中心的創辦人和主任。他早在《文本偷獵者》（Textual Poachers）一書中提出“參與文化”（participatory culture），用于描述媒介文化中的互動現象。最終在2007年，亨利·詹金斯在《面對文化的挑戰》白皮書中定義了“參與文化”，即“參與文化是一種能夠在藝術表達和公眾參與上做到低門檻地為個人創作和分享提供更強有力支持的，在某種形式上能夠將知識從最具經驗的群體傳遞給新手們的非正式指導關系的文化”。該理論在互聯網飛速發展的今天，依然以其睿智、獨到的視角洞察著這個大眾參與的網絡時代。筆者通過觀察“抖音”平臺上用戶生產的內容，結合參與式文化中的文化參與多樣性與非專業性、參與產生的社區感，探討參與式文化在“抖音”中的具體特點體現。

（一）用戶參與多樣性與非專業性

在數字時代之前的粉絲文化研究以及萊夫和溫格關于參與的研究中，“參與”指的是成為共享的社會實踐的一部分，而不僅僅是參與網絡平臺或網絡內容，從這個角度看，參與不只是主動加入，還包括共享實踐和文化的一部分。①在抖音平臺中，用戶參與的方式多種多樣，專業性參與、非專業性參與并駕齊驅，使得“抖音”平臺的內容呈現繁華之勢。

1.用戶制造視頻內容。用戶根據自身的喜好在平臺中尋找音樂，錄制自己的視頻內容，發布在本身的社交平臺或者分享到其他社交平臺。2.用戶轉發視頻內容。用戶基于自身的理解解讀視頻內容，并通過各種渠道轉發視頻內容，實質上是對視頻內容的再次加工和點綴。這也形成更大范圍的宣傳和流通，使用戶創作視頻更有動力和激情。3.用戶點贊和評論視頻內容。當用戶看到自己喜愛的視頻內容會主動點贊，這一舉動增加了視頻的關注度，其評論是從看客的角度進行經驗解讀，這一行為增添了視頻內容的豐富性。

雷蒙德·威廉姆斯將文化定義為普通的人類經驗的綜合及人類共同創造或勞作所得，包括人類生活中最日常的部分以及人們擁有的真實的藝術成就和宗教信仰。②在數字文化中，許多人創作并分享媒體內容，草根和業余形式的表達獲得了越來越高的能見度。③參與式文化體現出來的是多元和民主的價值觀，這一新文化形式使得原本的文化大環境異彩紛呈、生動活潑。在全媒體時代，媒介形式不斷改變，媒介內容、渠道、功能層面的融合，以及媒介使用權開放化，促使今日的文化世界繽紛多彩。

一些非專業的用戶在網絡社交圈產生的新文化也以龐大的數量向人們涌來，因此當今專業性的文化和非專業性的文化并駕齊驅，一同豐富和滋養著人們的文化世界。在抖音上，一位個人美食博主“愛美私房菜”一個月發布了60多條制作美食的視頻，收獲了52萬粉絲，同時也吸引了不少廣告主。另外，一位知名旅游博主兼頭條文章作者“幻想家Japaul”在抖音平臺發布關于旅行和拍照的視頻，他作為具有專業視頻拍攝技能的用戶，運用專業的拍攝手法和富有創意的想法獲得了不少看客的喜愛和關注。所以無論個人用戶內容還是專業用戶內容，皆因優質而廣受好評和點贊。

（二）用戶參與而生的社區感

根據Quest Mobile的數據顯示，2017年到2018年春節，“抖音”的日均活躍用戶從0增加到6000萬，而“快手”的日均活躍用戶僅在4000萬的基礎上增加到了7000多萬?！岸兑簟钡难杆僭鲩L不僅為短視頻行業帶來一陣威脅之氣，它連續22天霸占App Store榜首，更是有望動搖微博在社交應用界的地位。目前，“抖音”用戶人數已達到7億，其用戶群體不局限于年輕人，在其平臺上可常見各個年齡段的人，甚至能見到不少年過花甲的老人。

“抖音”以豐富海量的音樂庫存吸引了不同類型的用戶，各種優秀的、有創意的視頻內容層出不窮，無論是專業網絡人才還是普通用戶都能在其中找到自己的知音，甚至因共同愛好而形成具有自身風格的團隊，從而營造出“抖音”這個大社區環境。隨著Web2.0的崛起和社會性軟件的普及，集體智慧在社交網絡服務、眾包、分享、評論和推薦等領域得到了廣泛應用。抖音最初以音樂社交吸引用戶眼球，之后因其大膽且創意的視頻內容，使喜好音樂之外的用戶也參與進來，大家集思廣益、出謀劃策，以優質的視頻內容豐富了“抖音”平臺，這也是一種集體智慧的體現。在集體智慧之下，“抖音”平臺上的每位用戶逐漸形成了自己的社區。

“抖音”社區中的用戶被稱為“抖友”，他們之間有著共同的暗號，一種簡單的節奏“滴滴，滴！”。“抖音”用戶也會在現實生活中尋找或偶遇“抖友”，他們通過汽車鳴笛以獲得其他“抖友”的回應，有時在馬路上就會有“抖友”以同樣的聲音予以回應。“抖友”們處于共同的社交平臺，有著相同的興趣愛好，除了線上通過作品互動，在線下也會組織“抖友”見面會。以地區為組織的“抖友”見面會在線下十分受歡迎，例如，“抖音idou夜”在2017年9月2日北京創客集聚的751地區舉行。線下活動使得大家在現實生活中也建立聯系，形成以“抖音”為中心的社區。每位處于社區中的成員在與其他成員建立社會聯系后就會產生集體感，在社區中找到自我的存在感?？梢姡瑥摹岸兑簟逼脚_至現實生活，“抖音”的用戶們逐漸形成自己的社區圈，用他們獨創的行為和想法標榜著社區符號和特征，從而一個強大且集聚吸引力的社區圈便由此在互聯網和現實生中漸漸顯現其雛形。

三、參與式文化下視頻社交的影響

任何一種新社交工具的誕生必然植根于當下的社會環境，它的產生也對當下社會環境和網絡環境帶來了一定的影響。視頻社交軟件的興起代表了大眾對社交方式的多元化追求，無論是從正面還是負面來看，對人們的生活會逐步顯現其影響，而且必定會產生深遠的影響。

（一）積極層面

從個人來看，參與式文化對個人的媒介素養有著更高的要求。用戶在抖音平臺上發布視頻內容，一經網絡流通和宣傳后，便形成了自我風格的文化，甚至是以自我為中心的粉絲圈。這對于紛繁復雜的網絡世界也是一種新文化流入，有成千上萬的用戶可以觀看、閱讀。所以在個人創造的文本內容上，用戶的媒介素養必須有所提升，才能夠保持健康、積極的網絡環境。

從社會來看，基于用戶生產內容的文化，實際上給社會大文化環境增添了新的內容。用戶自主生產內容，從而更加注重用戶的參與和個體價值，強調了微內容的力量。在參與式文化中，個體的價值和力量得以提升，用戶在以社會補償性的身份處于“抖音”平臺時，可以通過自己的才能和創意獲得大家的好評，這在現實社會中按地位、財富高低獲得尊敬的方式不同，用戶脫離現實生活，并且在網絡視頻社交平臺上將個人地位重新洗牌。

一個健康的參與式文化，重要的是讓受眾學會如何在公共場合發聲。“抖音”平臺的點贊機制促使用戶不斷創新出優質的視頻內容，這在一定程度上激發了用戶的文化參與度、為個人發聲的愿望以及在公共場合表現自我的能力。

（二）消極層面

當每個人都活在自己的個人世界里時，所謂公共由何構成？如果技術工具引導我們朝著個人主義的方向發展，是否會危及公共利益？巴里·威爾曼提出了“網絡化的個人主義”，許多社交軟件允許用戶建立自我的社交圈和網絡關系，每個人在社交平臺上都有均等的機會來定義自己所屬的社群，塑造個人形象。但是，當每個人僅僅只關注個人的性格及行為時，視野就會窄化，只會著眼于與自身有關的事物，而容易忽略整體大環境。

網絡并不是一個簡單的個體集合，而是圍繞著共同的目標和價值觀形成的事業。作為網絡中的一員，我們即使是為了從社群中獲取價值，也要學習與他人一起工作，并協助他人實現愿望。④“抖音”是一個非常個人化、以展現自我為中心的社交平臺，身處其中的年輕人張揚個性，獲取其他用戶的喜愛，他們在網絡上完美地樹立了個人形象，但對于其他用戶以及整個平臺的關注和認識卻相對減少了許多。

四、結語

“抖音”以15秒的短視頻吸引用戶的眼球，其富有個性、去中心化、碎片化的內容影響用戶的生活，引導用戶以片段化的、淺顯的思維模式解讀文本內容。在快節奏生活、碎片化的網絡內容大行其道的今日，受眾需要的網絡文化不僅是快捷的、可接近性強的，更是引人深思且富有涵養的文化?！岸兑簟毙枰谶@方面做出努力，才能獲得長足發展。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯,[日]伊藤瑞子,[美]丹娜·博伊德.參與的勝利：網絡時代的參與文化[M].高芳芳 譯.杭州:浙江大學出版社,2017:11

②[美]亨利·詹金斯,[日]伊藤瑞子,[美]丹娜·博伊德.參與的勝利：網絡時代的參與文化[M].高芳芳 譯.杭州:浙江大學出版社,2017:2.

③[美]亨利·詹金斯,[日]伊藤瑞子,[美]丹娜·博伊德.參與的勝利：網絡時代的參與文化[M].高芳芳 譯.杭州:浙江大學出版社,2017:8

④[美]亨利·詹金斯,[日]伊藤瑞子,[美]丹娜·博伊德.參與的勝利：網絡時代的參與文化[M].高芳芳 譯.杭州:浙江大學出版社,2017:29.