南路壯劇生存危機及發展對策研究
——以廣西靖西市、德?？h為例

周秀苗 馬樹春

（百色學院 廣西 百色 533000）

南路壯劇是廣西壯族戲曲劇種之一，主要流行于桂西壯語南部方言區的德保、靖西、那坡、天等、大新等縣以及越南北部一帶。因德保和靖西是南路壯劇的兩大發源地，且使用當地方言和民間曲調演唱，故名“南路壯劇”，也稱為“德靖壯劇”。2016年，壯劇入選第一批國家級“非遺”保護名錄。數百年來，南路壯劇一方面以其獨特的藝術魅力滿足了當地壯族群眾的精神文化需求，成為一朵別具風韻的民族藝術之花，另一方面又因生動反映壯族人民的人文風貌、審美追求而具有文學、美學、音樂學、舞蹈學、歷史學、民族學等多學科價值。但由于種種原因，南路壯劇如今面臨著多重生存危機，舉步維艱，令人堪憂。為此，筆者于2016年暑假期間，率領研究團隊前往德保和靖西進行實地考察調研，深入了解南路壯劇的歷史、現狀，努力尋求其發展對策。

一、南路壯劇的五大危機

（一）劇本危機

劇本建設是壯劇建設的關鍵環節，而如今南路壯劇劇本危機嚴重——舊劇本保存不多，新劇本創作不夠。據介紹，南路壯劇傳統劇目約有200多個。其中德?？h保存有古壯字（土俗字）抄本150本，但除了《還陽棒》、《寶葫蘆》、《田螺姑娘》等少數劇本仍然保存完好外，其余的劇目（如《盤古開天》、《火龍袍》）大多已在“文革”時期被銷毀，或者由于保管不當而造成劇本丟失、殘缺。靖西市的傳統劇目也基本消失殆盡，只剩下根據壯劇故事或者漢族故事改編而來的《毛紅與張玉英》、《紅樓待嫁》等寥寥無幾的幾部。與此同時，新中國成立后創作的壯劇劇目也為數不多，德?？h現有劇目52本，但仍然在演的為數極少。

（二）創作危機

劇本少的主要原因就是缺乏創作人才。我們知道，壯劇是一種綜合藝術，其主創人員包括編劇、導演、音樂、舞美等各方面人才，編劇更是關鍵中的關鍵。但就農村業余劇團而言，并無嚴格分工，大凡演出，幾乎都是有由某個老藝人口傳心授劇目內容——有的是自編的，更多是“拿來”的。而且，這些老藝人在非嚴格意義上既是編劇，又是導演，有的還可能同時兼任主演、音樂唱腔設計和舞美服裝設計。如此身兼數職，加上自身素質能力有限，勢必會導致壯劇劇目“供不應求”。尤其可悲的是，隨著這些老藝人相繼辭世,能夠發揮主創人員作用和領軍作用的人才，早已是寥寥無幾。所以，現在農村壯劇班要想排演壯劇時都面臨著“劇目難尋”的問題，大多數情況下，只能憑著“集體回憶”老戲來演以便“湊數”，或者去找老藝人索要劇本演出。據了解，靖西縣目前能創作、編劇的老藝人只有四五個，各個業余劇團需要演出時，紛紛去找他們要劇本才能緩解燃眉之急。就縣歌舞團而言，由于創作人員少且年輕化，他們對壯族傳統文化不熟悉、對壯劇這種民族藝術不精通，因而也難有佳作誕生。

（三）表演危機

由于缺乏政府、社會的大力支持，自身又沒有“自給自足”的能力，目前，南路壯劇尤其是業余劇團大多處于“難以演出”的困境。一方面，表現在劇目匱乏、人才缺乏。德?？h現有專業劇團1個，業余劇團48個，其中老藝人48人，演員年齡平均42歲，50%以上的劇團人才青黃不接。比如，壯劇演出的三大必備樂器是馬骨胡、二胡和三弦，但如今會拉馬骨胡的人已經很少，需要演出時，業余劇團大都只有相互借用樂隊，才能勉強完成。另一方面，表現在場地簡陋、設備不全等硬件條件欠缺。就德?？h而言，在20世紀50—60年代，共有96個業余壯劇團（隊）活躍在縣城、鄉鎮、村屯，每逢重大節慶或重大活動，它們都登臺演出，形成了壯劇藝術“遍地開花”的盛況。如今，不僅專業劇團演出很少，業余劇團的演出更因缺乏經費、場地而大多舉步維艱，能夠正常演出的寥寥無幾。靖西的20多個業余劇團的情形也基本如此。據了解，一場壯劇的完整演出，都需要樂器、服飾、化妝、道具、舞臺等大量物質上的支持才得以實現。而這些業余劇團都“極其缺乏”。筆者前往靖西兩個業余劇團考察發現，縣城的環城壯劇團排演場所設在團長陸英其家，舊州鎮壯劇團只有一間約25平方米的私人房間作為活動場所，屋里擺放各種樂器和演出道具，顯得擁擠不堪。

（四）傳承危機

唯有傳承，才能發展。但與民歌、曲藝等傳統民間藝術一樣，壯劇也同樣面臨著代際傳承危機，也就是老的熱衷喜歡、少的缺乏興趣，彼此存在著代溝，造成“青黃不接”的斷層。也因此，南路壯劇傳承者老齡化現象甚為普遍。比如，德保縣專業傳承譜系中共有趙孟伯、張琴音、李愛群、何丹結、農慶武、農定華、周卓玲、農寶琴等9人，其中年齡最大者88歲，除了最小一人黃正霖34歲以外，其他傳承人均在55歲以上。而業余劇團傳承人蘇朝甫、莫世亮、范宜益等年齡均在50歲以上。靖西市業余劇團傳承人盧克仁、張桂英、蒙秀峰等的年齡也是都在50歲以上。而且令人堪憂的是，雖然德保、靖西都有縣級、市級、區級官方認定的壯劇傳承人，但由于多種原因，部分老藝人的“接班人”一直沒有確定。那么，隨著老藝人的相繼去世，壯劇傳承將會出現斷層。

還有一種情況，也有一些20余歲的年輕人對壯劇感興趣，想來學習。但由于他們對壯劇不熟悉，學習進度偏慢，加上年輕人業余生活豐富，不能保證按時參加排練。所以，不少業余劇團開始偏向于招收那些已經成家的愛好者作為培養對象，客觀上也造成傳承者年齡偏大的現象。

至于中青年人為什么不愿學習壯劇、傳承壯劇，原因是多方面的。除了壯劇本身未能與時俱進、增強魅力的內在因素之外，經濟因素也極為關鍵。首先是演出壯劇不能“養家糊口”，甚至沒有報酬。如今業余劇團的成員幾乎都是在家務農的農民，他們大多以興趣愛好為主，參演壯劇純屬自娛自樂的自發行為，偶爾受邀參與文藝表演，基本上都是“友情演出”，即便有所收入，也少得可憐。如此狀況，怎能吸引青年一代心甘情愿地加入其中？而且德保、靖西兩個縣（市）的農民群眾大多還沒有脫貧，為了生存發展，年輕人要么遠赴外省打工掙錢，要么一門心思致力種養以求發家致富。此外，生活方式多樣化、娛樂途徑多樣化也是造成中青年人不熱衷壯劇的一個重要原因。

（五）受眾危機

實地調研中我們發現，南路壯劇不僅演員“老齡化”，觀眾同樣也是“老齡化”。每當壯劇劇團排練或演出，能夠主動前往觀看且饒有興趣者，基本上都是50歲以上的老人，而30歲以下的年輕人基本上對壯劇缺乏興趣，不僅不愿學，也不愿意看。這也難怪他們。因為，壯劇劇本老套、手段老化。傳統的壯劇劇目，無論是表演壯族故事，還是移植、改編漢族劇目，大都是以表現才子佳人的愛情故事為主題，而且服飾、唱腔、演奏等都沒有多大變化，年輕人就會覺得壯劇表演的內容與他們的實際生活相去甚遠，壯劇的藝術表現形式與他們的審美趣味不相一致。每當目睹此種情景，我們的心里難免會生出一些悲涼的想法：難道流傳了數百年的壯劇藝術只能成為“老人藝術”“夕陽藝術”？

二、南路壯劇危機的原因分析

南路壯劇五大危機之所以形成，可以說是“多因一果”。

（一）外因

1.政府方面：重視不夠

雖然包括壯劇在內的所有文化遺產的保護、傳承、發展都是一項牽涉面廣的系統工程，但毫無疑問，政府應起到主導作用。因為，政府的重視程度，直接關系到文化遺產保護開發的實效。對比德保、靖西兩縣情況，就會得到印證。

德保縣政府一直都比較重視文化遺產的保護傳承?？h財政每年專門撥給壯族馬骨胡藝術傳承人制作馬骨胡經費10萬元，撥給48個業余劇團扶持經費24萬元。縣文化館作為文化遺產保護的具體牽頭單位，設有非遺保護專員2人。館內有一處建筑面積為80平方米的傳習場所，專供開展非遺傳承活動之用；館外有一座培訓中心，建筑面積為280平方米，其中設有兩個教室和一個馬骨胡及南路壯劇實物展室，展柜內有馬骨胡及壯劇劇本等303件“非遺”實物。此外，該館還將每年中央撥給的免費開放經費的三分之二用于支持本縣進入“非遺”保護名錄的項目的挖掘傳承等活動。正因如此，目前該縣壯劇做得較好，每年參加全區壯劇比賽都能拿到一、二等獎。美中不足的是，盡管縣政府、文體局都很重視，但各鄉政府支持、配合不夠，縣里要求每年劃撥的2萬元經費的任務大多不能落實到位。

靖西縣近年來雖然已對南路壯劇進行全面普查，初步整理了壯劇材料，也曾組織過全縣業余壯劇團進行匯演，但經費投入不正常、保護措施不到位。比如，對劇團的演出、設備的購置、編劇的培養、演員的培訓等都沒有明確的年度預算，對劇團演出的任務、規范等也沒有明確要求。所以，該縣的業余劇團不如德保的發展迅速。

2.社會方面：現代化的沖擊

壯劇是根植于壯族人民生活土壤之中而生長出來的一種藝術之花，是民族文化滋養而成的一種獨特藝術。換言之，它生存發展的土壤就是壯族人民世代相傳的稻作文化。但在現代化浪潮的猛烈沖擊之下，它難免萎縮乃至瀕危。在當今語境中，不僅生產技術現代化，而且生活方式、娛樂方式、價值觀念也都跟著“現代化”。需要指出的是，第一，這些“現代化”方式勢必會“分流”受眾。過去壯劇是在閉關自守的環境下緩慢發展的，如今時代環境的變化對壯劇的沖力非常猛烈，不僅各種戲劇之間的交流、競賽多了起來，而且還有電視、電影、音樂會、體育比賽等多種休閑娛樂方式都在“爭取”觀眾。在魅力如此眾多的時代，觀眾當然要根據自己的喜好選擇娛樂方式和欣賞對象，這就使壯劇不得不陷入困境。第二，這些所謂“現代化”其實是良莠并存。比如，實用主義、享樂主義會讓人熱衷于“超爽”的快餐文化、流行藝術，而對傳統的民間藝術加以冷落甚至不屑一顧。也因此，年青一代對壯劇藝術少有興趣，甚至視之為“土俗”而羞于理睬。

（二）內因

從根本上說，造成壯劇衰落的主要原因還在于壯劇自身。

首先，精品不多。在中國民族戲劇史上，一個優秀劇目挽救一個劇種的例子并不鮮見。南路壯劇也曾經有過輝煌時代。比如，《百鳥衣》、《還陽棒》等著名劇本，就曾演出過近300場。但如今，無論是德保還是靖西，上演的劇目大都還是《田螺姑娘》之類的一般傳統劇目，人物、故事都是“過去式”的東西，而且演的來來回回都是才子佳人的愛情故事，少有反映當代生活的精品力作，因而吸引力自然弱化。反之，《種瓜得瓜》等反映現代題材的新壯劇就受到觀眾的認可和歡迎。

其次，表演陳舊。如今德保、靖西的南路壯劇，在表演上依然幾乎完全傳統化。比如，演奏樂器都是“三件寶”，即馬骨胡、二胡和三弦。這固然能夠凸顯壯劇特色，但如能適當加入一些國外樂器，比如吉他等彈撥樂器和大號、小號等銅管樂器，表現力豈不更強？此外，在布景、道具、服飾、唱腔、語言等方面也少有變化，正所謂：“不管是八百年還是一萬年，都是我的歌我的歌”。

最后，觀念滯后。主要表現在創編和演出人員在思想觀念上依然一味地尊崇傳統且“以我為主”，未能站在當今時代觀眾的角度作換位思考，并進行相應的藝術創新，因而感官沖擊力不夠大，藝術觀賞性不夠強，難以吸引更多觀眾入場看戲，即便看了也是難有感動和共鳴。比如，在故事的演變、節奏的推進、唱腔的處理上，都還是那樣“不慌不忙”，緩慢拖沓。而如今無論是工作節奏還是生活節奏，都已明顯加快，很少有人（尤其是年輕人）耐心花兩到三個小時去看一場演出——而且又不是精品。須知，一代有一代的觀眾，一代也應有一代的戲劇。壯劇的表演模式已經到了非改不可的時候。

三、南路壯劇的發展對策

總的來說，壯劇要走出危機、獲得振興，必須走“綜合治理”之路，整合各種資源，發揮各方作用，這樣才能“走進新時代”，寫出新作品，獲得新生命，產生新影響。否則，古老壯劇將會在時代潮流中“悄然逝去”。

（一）充分發揮政府的主導作用，為振興壯劇提供堅強保障

在壯劇文化遺產的保護、傳承和發展中，政府應當發揮主導作用，也就是要起到倡導、扶持、促進的作用。為此，要進一步加大專業劇團建設力度，確保編制、人員數量足夠、水平較高；要進一步加大資金投入力度，加強劇場、器械等硬件建設，確保業余劇團有場地、演得起；要進一步加大對業余劇團的引導和管理力度，比如，政府部門要搭建平臺，經常為各種業余劇團舉辦比賽和交流活動，同時還要邀請專家、群眾作“評委”，每年都對各個劇團的演出活動進行打分，量化考評，考核指標包括每年演出場次、觀眾人數、觀眾反應、作品創作等情況，并據此評選出優秀劇團、良好劇團、合格劇團和不合格劇團。對于優秀劇團給予物質和精神獎勵，對不合格劇團給予大力指導。通過這種方式來激發壯劇團創作和排演的熱情，進而促進其水平的提高。

此外，政府還要強化品牌意識，努力打造文化名片，增強地方文化軟實力。因為，“地方民族劇種是民族民間文化遺產中最重要的組成部分，是一個民族精神情感的重要載體，是當地人民群眾代代相傳的文化財富，也是一個省區或一個民族的文化特產和文化品牌?！盵1]比如，德?？h政府就做到多措并舉，有效保護?？h委第十二次代表大會、縣人大第十四屆一次會議將南路壯劇的傳承與保護列為重要議題，而且除了上述的投入經費、建設場地、安排專人外，還保留縣南路壯劇劇團傳習基地負責對全縣業余團隊進行業務輔導；對南路壯劇傳承人進行登記造冊，作重點保護；組織相關專業人員創編北路壯劇精品劇目《馬骨胡之夢》等。

（二）充分發揮民眾的主體作用，為振興壯劇提供堅實基礎

說到底，壯劇是一種民間藝術，只有讓群眾“動”起來，它才能“活”下來，“好”起來。目前的情況是，各個業余劇團的表演熱情高低不一、表演活動時有時無、表演水平參差不齊，大多處于一種“無所謂”“不著急”的狀態。為了扭轉這種局面，除了上述措施，政府還應建立激勵競爭機制，對做得好的業余劇團和個人，給予更多的政策傾斜和資金支持，讓其更好地發展壯大，同時也可以此促進“后進”劇團的迎頭趕上。當眾多業余劇團能夠實現從“要我演”到“我要演”的轉變之后，壯劇之振興便有希望。比如，德?？h的眾多業余劇團之所以活動比較正常，就得力于當地政府的引導和扶持?？h財政每年專門撥給壯族馬骨胡藝術傳承人制作馬骨胡經費10萬元，每年撥給48個業余劇團扶持經費共24萬元，有效提高了他們的積極性。

（三）充分發揮專家的智力作用，為振興壯劇提供有力支持

要更好提高南路壯劇的傳承發展水平，就必須充分發揮相關專家和廣大教師的業務專長，做到“四個進入”，實現立體化傳承。需要指出的是，這里的“專家”既指專門研究壯劇的學者，也指對壯劇藝術造詣較高的民間藝人。

一是進入學校。要讓各級學校成為普及壯劇、傳承壯劇的重要陣地。而在學校開辦興趣班就是有效一招。政府應在壯劇藝人較多、壯劇活動較好的地方（包括縣城、鄉鎮、村街），選擇若干個學校作為“試點”，開辦壯劇傳習班或興趣班，讓一些具有文藝特長的學生在課余時間，接受壯劇藝人的言傳身教。等到條件成熟，再全面鋪開。此外，還應經常組織壯劇團到校進行展演，讓學生通過觀看演出，對壯劇有感受、有興趣。比如，德?？h在都安鄉等4個鄉村小學建立少兒壯劇傳習培訓基地，效果良好。

二是進入課堂。為了普及壯劇、傳承壯劇，教育部門應在各級學校開設相應的特色課程。比如，在中小學，可以開設“壯劇藝術”的課程，通過教師講授、藝人表演、多媒體展示等方式，讓學生對壯劇藝術有具體認知。在大學，可以開設“壯劇概論”的選修課程，比較系統地介紹壯劇的歷史淵源、藝術特色、價值作用等內容，讓學生對壯劇藝術及其文化有更全面深入的了解。

三是進入教材。編撰簡明扼要、通俗易懂的教材，是普及壯劇、傳承壯劇的一個有效手段，也是規范開展壯劇藝術教育的一個重要基礎。為此，應當組織相關專家學者、壯劇藝人共同開展研究、共同編寫教材（比如《壯劇入門》之類）。當然，為了增強受眾的學習興趣，教材不僅應當做到圖文并茂，而且最好配有聲像結合的光盤，以便讓人看得見、聽得著。

四是進入社區。作為一種民間藝術，壯劇只有深入基層，才有廣泛的群眾基礎。因此，除了業余劇團自娛自樂的排練和演出活動外，政府還應經常組織開展各種演出，讓古老的壯劇走進社區、走進街道、走進村屯，不斷地生根、開花、結果。

當然，要實現上述“四個進入”，就需要組織相關專家學者，對壯劇文化遺產進行多角度、全方位研究。只有把壯劇藝術的淵源、特色、價值等方面的內容都探究出來，壯劇的傳承發展才有方向、有遵循、有依托，才能確保規范性、避免隨意性。比如，壯劇與漢劇有何關聯、南路壯劇與北路壯劇有何區別、壯劇發展之路何在等問題，沒有專家學者的深入研究，就難以搞清。

（四）充分發揮市場的推動作用，為振興壯劇提供經濟動力

開發民族文化資源、發展民族文化旅游，不僅是民族地區經濟發展的需要，也是振興壯劇藝術、傳承民族文化的一條可行之路。換言之，這是一個互動雙贏的舉措。從旅游動機和審美關注角度來看，現代旅游者已經從最初的游山玩水的表層感官層次，上升到對旅游地文化內涵的深入了解層次。因此，對民族文化資源進行合理開發，形成特色鮮明的旅游項目，就能夠引起游客的喜愛，給予游客非同一般的體驗和感受。就南路壯劇而言，由于它具有多重價值，表現形式又頗具特色，可以說是一筆寶貴的旅游資源。如果政府部門或旅游公司深入發掘其中所蘊含的歷史文化內涵，就可以實現文化與旅游的有機結合。一是打造精品劇目。比如，德保縣可以打造精品壯劇《馬骨胡》，作為旅游文化產品進行展演，并在表演中突出壯族文化，表現壯劇唱腔、奏響壯劇旋律，這無疑會為當地的旅游產業發展“加分”。二是制售工藝品。可將壯劇樂器、服飾、道具制作成小巧便攜的手工藝品，在旅游景區銷售，增加農民收入。三是制售音像作品。如將壯劇經典劇目演出實況進行數字化拍錄，制成光碟銷售，勢必會有一定的市場。四是創作影視劇目。組織藝術人才，充分發掘有關壯劇的人物、故事、傳說等特色資源，創作成電影或電視劇進行播放。如此，即可提供地方知名度，也獲得相應的經濟效益。需要指出的是，這些舉措，不僅有利于吸引各地游客前來觀賞，而且也有利于增強當地群眾的文化自信，促使他們更加熱愛壯劇、傳承壯劇。

當然，南路壯劇是一種歷史文化積淀深厚的民族藝術，同時也是不可再生的重要資源，因而，在對其進行旅游開發的過程中，應嚴格遵循“保護第一、開發第二”的原則，注重保護其文化生態，確保其可持續性發展，切不可為所欲為，殺雞取卵。

（五）充分發揮科技的輔助作用，為振興壯劇提供技術支撐

與其它民間藝術一樣，傳統南路壯劇的傳承方式主要就是“口傳心授”，這種方式往往會導致人走歌絕、人去藝亡的悲劇。為此，應當按照國務院辦公廳印發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》的要求，“運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”。[2]具體來說，南路壯劇資料庫和數據庫的建立，應當做到：

1.注重平面資料的收集記錄

南路壯劇劇目共約200個，古壯字抄本150本，都是不可再生的寶貴資源。但同時，由于它們基本上都是紙質記錄，隨著時間的推移，這些紙質劇本都會面臨著霉變、殘缺或丟失的危險。因此，除了廣泛收集、建立檔案之外，還應當運用數碼相機進行拍照，作數字化處理，然后分類、登記、編目、建檔并存入數據庫。

2.注重聲像資料的收集記錄

南路壯劇有著獨特的藝術特征，因而，應當運用各種現代科技手段，對其表演藝術進行“實況錄像”，以便建檔保存。

一是對表演唱腔和習俗進行拍錄。“南路壯劇的唱腔是由德保縣、靖西縣的‘雙簧戲’并吸收提線木偶的演唱發展而成的，它們不僅特色鮮明，而且類型多樣，概括來說，主要有平板類、喜調類和哭調類三類?！盵3]平板類唱腔有【平板】、【馬隘調】等；喜調有【喜調】、【采花調】等；哭調類唱腔有【哭調】、【寒調】等。這三類唱腔或多或少都與平板有關，也就是都以平板為基礎，通過速度節奏、旋律變化，形成一系列的板式，從而構成壯劇板腔體音樂的基本框架。需要指出的是，不同腔調的演出都有相應的多種劇目，而且壯劇演出又常有自己的獨特習俗（如“掃臺”）。對于這些，都應當盡可能地進行拍攝記錄。

二是對精品劇目和傳承人技藝進行拍錄。為了有效保護非物質文化遺產,國務院提出要建立各級“非遺”名錄體系。比如，德?？h共有縣級“非遺”傳承人12人、市級“非遺”傳承人6人、區級“非遺”傳承人5人，其中就有壯劇傳承人。那么，對于南路壯劇而言，無論是傳統的精品劇目，還是傳承人的表演藝術，都是其精華所在，也是保護傳承的重點內容，因而應當運用現代技術手段，對他們進行全方位拍錄，然后制作成光盤，以便人們了解、學習。近年來，德?？h就抓緊挖掘整理南路壯劇曲牌、唱腔、唱段等，組織力量采訪老藝人，并以口傳、書面、圖片、影碟、錄音等形式保存下來。

四、結語

壯劇是一門綜合藝術，是一種重要的文化遺產，振興壯劇需要綜合治理。只有政府、民眾、企業、社會各個方面都聯動起來，只有不斷地改革創新，自我提升，壯劇才能把危機轉化為生機，才能更好地走進新時代，產生新活力，贏得新生命，帶來新希望！

參考文獻：

［1］郭思九.非物質文化遺產保護與地方劇種的生存發展［J］.民族藝術研究，2008（1）.

［2］中國藝術研究院，中國非物質文化遺產保護中心.中國非物質文化遺產普查手冊［M］.北京：文化藝術出版社，2007.

［3］廖明君，何榮志編著.壯?。跰］.北京：北京科學技術出版社，2013.