思政教育應成為影視專業教育的燈塔

□ 王曉娟

作為當前最活躍的社會群體，當代大學生尤其是影視藝術專業的大學生，無疑是受影視藝術影響最深的人群。由于他們的價值觀和認知體系尚未健全，極易被一些負面文化歪曲價值觀，因此，為影視藝術建立正確的價值體系，對大學生精神成長有直接促進作用。影視創作者的精神高度直接決定著影視作品的思想維度，因此，提升影視藝術的審美價值，應當從創作源頭著手，加強影視創作者的整體素養，將思政教育與影視藝術專業教育進行柔性融合，在培養學生實踐能力的同時促進他們精神成長。具體而言，就是要在思想觀念、政治素養、道德規范等方面對他們進行正確引導，進而讓更多的影視藝術創作者能以積極健康、樂觀向上的姿態進行影視創作。

一、用健康的思想觀念感染人

思想觀念指的是人們在社會實踐中，長期形成的對事物的整體認知和看法，這些觀念一旦形成就會深深印刻在人們的腦海中，影響著他們的言語表達和行為方式。但是，人們的思想觀念并不是一成不變的，它的形成和建立是一個動態過程，會隨著時代的發展和生活環境的改變而不斷發生變化。

大學階段是青少年思想觀念形成的關鍵時期，因此在本科教學體系中都會設置與思政教育有關的課程，做到專業知識與思政教育協同育人，在給學生傳授文化知識的同時，又能保證他們的精神健康。以影視藝術專業為例，該專業的學生與影視藝術的接觸最為密切，影視藝術幾乎滲透到了他們的整個大學生活中，無論是課程學習、理論批評還是創作實踐，都是以影視作品作為文本對象的。由于專業學習的需要，影視藝術專業學生在課前課后需要觀看大量的影視作品，儲備眾多影視理論知識，當理論積累到一定程度后，學生會在專業教師指導下進行影視短片的實踐拍攝。因此，教師在課堂教學和實踐指導中就可以選擇具有代表性的影視作品，將思政教育理念融入作品中，讓學生在學習專業知識的同時獲得精神的蕩滌。例如教師在講解伊朗電影《小鞋子》時，除了講述該片細膩的鏡頭語言和成功的人物塑造外，還應該從故事中提煉出影片的另一層價值表達，即面對苦難生活，人們應保持積極樂觀的人生態度和真誠善良的人性品格。對于大多數青少年來說，苦難的時代早已成為了教科書中的歷史案例，單靠文字性描述，他們很難具體感受人在逆境和苦難中的絕望感，而通過影視作品生動而直觀的演繹，他們的感受就會變得無比真切，接著，教師再將他們的內心感受升華為人生啟迪，將會產生事半功倍的效果。倘若長期接受這樣的觀念熏陶，學生在創作實踐中就會不自覺地將這些良好的思想傳統加入作品中。如獲得第十五屆“半夏的紀念”北京國際大學生影像展最佳導演等多項大獎的作品《殘舟》，由上海大學電影學院的學生拍攝，講述了一位身處逆境、家庭遭遇多重變故的女性，在絕境中頑強支撐人生的勵志故事。影片中女主人公表現出的頑強而勇敢的人生態度讓每一位觀影者震撼和感動，這是該片創作者通過影視藝術對自我意識和思想態度最好的表達。

二、以優良的政治素養引領人

政治素養是人們在社會活動中必須具備的精神品質，良好的政治素養能夠培養人們對社會的責任心，激發人們對本民族的熱愛之情。影視藝術創作者更需要樹立正確的政治立場和政治信仰，因為，創作者的政治素養猶如作品的一面旗幟，直接影響其作品的政治立場，倘若這面旗幟偏離了正軌，那么他創作的影視作品也必然會出現價值觀錯亂。因而，對影視藝術專業學生政治素養的培養，關乎影視作品的政治立場，一部藝術價值再高的影視作品，如果沒有高度的政治自覺，即便獲得再高的藝術好評，也不能稱之為合格的藝術品，因為藝術的目的不是引人走向消極、悲觀和怨恨，而是要提煉生活，凈化心靈，為人們掃去陰霾，驅趕黑暗苦痛，最終帶人走入澄明之境。

影視藝術創作者同樣也是大眾文化的傳播者，扮演著“意見領袖”和“守門人”等眾多社會角色，因此，政治態度端正、立場信仰堅定是他們必須堅守的思想底線。正所謂“思想不牢，地動山搖”，這就要求影視藝術創作者無論在什么時代、什么場合，都要堅定信念，擁護黨和國家的大政方針，堅決不做危害民族、危害國家的事情，更不能將錯誤的政治觀念注入影視作品中，毒害社會和他人。如臺灣最近推出的一部“精日神劇”《智子之心》，竟然赤裸裸地美化日本殖民臺灣的歷史，受到大陸和臺灣網友的強烈斥責，該劇在播出兩集后，被勒令停播。因此，創作者倘若政治立場出了問題，殃及的不僅僅是自身，更使耗費了巨大財力和人力的影視作品付之一炬、毀于一旦，而且傳入社會后，給人們造成的精神創傷更是不可估量的。

作為影視藝術專業的大學生，除了要遠離那些反動言論和人群外，還應當主動接受主流影視文化的熏陶，從積極健康的作品中獲得民族自豪感和榮譽感。近幾年，我國一些影視作品在政治性、觀賞性和藝術性方面進行了很好的探索，創作出一些精品力作，其中有大型紀錄片，如《大國外交》《將改革進行到底》《巡視利劍》，有震撼人心的主旋律電影，如《湄公河行動》《戰狼2》《紅海行動》等，這些影視作品正是在國家改革和民族復興關鍵時刻推出的，它們不僅得到了國家層面的認可，也深受廣大人民群眾的喜愛，同樣，對于提升民族自信有著積極的促進作用。

三、讓高尚的道德規范約束人

從古至今，道德規范與勸誡始終是各類文藝作品繞不開的老話題，無論是曲藝文學還是小說名著，抑或是詩歌散文，都將道德教化作為文藝創作的核心命題。當電影和電視產生之后，教化大眾、道德規范的使命被繼續傳承下來，而且經過生動直觀的影像化傳播后，觀眾獲得的審美感受更加清晰具體，受到的道德感化也愈發強烈。影視作品在道德教化方面的成效十分顯著，它往往通過跌宕起伏的故事情節和二元對立的人物形象以情感人，在循循善誘、循序漸進的敘事過程中，完成對觀眾精神的洗禮和道德的教化，而且觀眾常常欣喜地沉浸于這樣的欣賞儀式中。人們在觀賞故事的同時，常常將自己的遭遇和經歷與故事中的人物進行置換交流，達到釋放自我情緒，尋找宣泄出口的快感，這也是倫理道德類影視作品在中國長盛不衰的一個主要原因。

影視藝術創作者的道德品質深深影響著影視作品的思想內涵，“立人先立德，立德才有為”，一部具有時代教育意義，且能久久讓人銘記的高質量的影視作品，它的創作者應該是思想健康、道德高尚、品行端正的人，因為思想是行動的燈塔，一個道德感不強或者道德有問題的人，創作的作品也或多或少會沾染上他自身的陋習，所以，一個合格的影視創作者首先應當是道德品質高尚的個體。北宋大家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”影視藝術創作者應有儒家的廣闊胸懷，要把對國家、民族的愛融入內心，要有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的百姓意識，才能創造出緊貼民心的扛鼎之作。比如2017年大火的電視劇《人民的名義》就深得民心，該劇真實大膽地揭露了當下社會的貪腐之風，客觀反映了當下民眾在現實生活中受到的諸多不公正待遇，該劇創作者沒有逃避現實，也沒有粉飾太平，而是真真實實地展現民生疾苦，站在民眾的立場上，為百姓發聲。正是由于創作者真誠的創作態度，鮮明的道德立場，才為這部劇贏得了深厚的群眾基礎。

總之，思政教育應當成為影視藝術專業教育中不可或缺的一門課程，它對影視專業人才的思想境界、政治觀念、道德水平起著引領和塑造作用，也直接影響著影視作品的思想品質。但是思政教育最怕陷入形式主義的宣傳誤區，形式主義、本本主義、教條主義的思政教育方式，對思政教育不僅起不到積極作用，還會引起學生的強烈反感。因而高校教師在具體教學環節中，一定要合理安排教學計劃，有效推進思政教育，通過生動而傳神的方式將思政理念融入教學體系，真正提升學生的思政素養。